La Homilía árabe del Pseudo-Teófilo de Alejandría es un sermón profético seudónimo perteneciente a elogios e historias de milagros en Roma sobre los apóstoles Pablo y Pedro , incluidos sus cadáveres. [1] Un diálogo entre Pedro y Atanasio de Alejandría durante el exilio de Atanasio en Roma se considera una de las historias más importantes del texto. Se refiere al futuro de los habitantes de Egipto así como al propio Egipto y presenta pasajes sobre el dominio árabe y el Islam . [2]
El diálogo comienza con una profecía de Pedro que describe cómo la sede episcopal de Atanasio será la única leal a la verdadera fe , y Dios sacará a los bizantinos de Egipto y establecerá una nación que cuidará de las Iglesias y no cometerá ningún pecado. La nación, que se identifica como los árabes, castigará al pueblo de Egipto a causa de sus pecados, ya que los árabes fueron elegidos para ser instrumentos de Dios. El castigo es breve, y los que lo soportan reciben la salvación . [3]
Se inicia entonces una serie de preguntas y respuestas entre Pedro y Atanasio sobre aquellos que serán excluidos del Reino de los Cielos . En cuanto a "la nación" (los musulmanes), a pesar de su constante ayuno, oración y servidumbre a Dios, no recibirán el Reino de los Cielos porque no creen en Jesús y el Espíritu Santo , no han sido bautizados y no reciben. la Eucaristía . Los cristianos que renuncian a Jesús y se integran con los musulmanes a pesar de su fe en Dios o mantienen su fe en Cristo pero sólo en el pensamiento porque temen a la gente [3] son despedidos por Pedro de entrar al Cielo cuando Atanasio pregunta sobre ellos y su lugar en el Cielo a pesar de sus intentos de mantener una conexión religiosa con su fe anterior. [4]
Aunque el texto atribuye su autoría a Teófilo I de Alejandría , el autor desconocido era del período islámico, ya que los pasajes hacen referencia con frecuencia al dominio árabe y al Islam. La fecha de la composición varía entre el siglo VII y el siglo IX, pero el texto proporciona poca referencia histórica para estimar la fecha. Existe la posibilidad de que el texto data de los siglos VII u VIII, ya que el texto afirma que el gobierno árabe fue a la vez respetuoso con los cristianos y opresivo, coincide con el período en el que los coptos egipcios se sentían a gusto durante los cincuenta años anteriores, pero también fue el primero en experimentar la actitud cambiante de los gobernantes musulmanes hacia sus súbditos cristianos, como las feroces implicaciones fiscales y la asertividad religiosa documentadas para el período. Un tono un tanto nacionalista de un Egipto glorificado, los habitantes ortodoxos anti-Calcedonia y los elogios del apóstol Pedro a Atanasio y su sede situarían la fecha de composición a mediados del primer siglo de dominio islámico sobre Egipto, una época de feroz política. cambio, cuando la Iglesia Copta de Alejandría estaba preocupada por su identidad anti-Calcedonia. [5]
Se desconoce el autor y el idioma original del texto era copto o griego . Se estima que la composición es de finales del siglo VII o principios del VIII. [6] que es casi contemporáneo a la composición de la Vida de Teodota . [4] El sermón es uno de los escritos más antiguos de la comunidad copta ortodoxa y contiene descripciones y respuestas a los desafíos religiosos del Islam y contiene información sobre la doctrina islámica y es un relato importante de la tradición copta temprana de la actitud positiva hacia el período inicial de Dominio islámico. [3]