Los Heinzelmännchen ( pronunciación alemana: [ˈhaɪntsl̩ˌmɛnçɛn] ) son una raza mítica de criaturas que aparecen en un cuento relacionado con la ciudad deColoniaenAlemania,similares alos gnomosoelfos.
Se dice que los gnomos domésticos hacían todo el trabajo de los habitantes de Colonia durante la noche, para que los habitantes de Colonia pudieran ser muy perezosos durante el día. Según la leyenda, esto continuó hasta que la esposa de un sastre sintió tanta curiosidad por ver a los gnomos que esparció guisantes en el suelo del taller para que los gnomos resbalaran y cayeran. Los gnomos, enfurecidos, desaparecieron y nunca regresaron. A partir de ese momento, los ciudadanos de Colonia tuvieron que hacer todo su trabajo ellos mismos.
El hänneschen solía ser un personaje común en el teatro de marionetas de Colonia. [1] La forma dialectal genuina del Kölsch ( coloniano ) debería ser Heizemann/Heizemännche (pl. Heizemänncher ), mientras que Heinzelmänchenn es la forma normalizada del alto alemán. [2]
(1976) propuso una teoría de dos vertientes sobre el origen del nombre : [3] primero, a partir de la forma "Heinzelmännlein" como nombre coloquial para las muñecas de mandrágora , [4] que evolucionó hasta convertirse en una tradición sobre su actuación como espíritus domésticos animados. [5] En segundo lugar, además de ser un nombre personal, " Heize " [6] o " Heizenkunst " era el nombre de un artilugio para drenar agua en la región minera de Erzgebirge en Sajonia. [7] Por extrapolación, sus operadores también podrían haber sido llamados Heinz, según Rumpf. [8]
Esta leyenda de los Heinzelmänchenn fue escrita por primera vez por el maestro de Colonia Ernst Weyden (1805-1869) en 1826. [9] [10] [11] Fue traducida al inglés por Thomas Keightley y publicada en 1828 en su libro The Fairy Mythology . [12] [10]
El relato de Weyden comienza así:
Según Weyden, si bien la historia de los Heinzelmänchenn en la ciudad de Colonia se mantuvo muy viva hasta alrededor de 1780, todo lo relacionado con el duende antes de esa fecha sigue siendo completamente desconocido. [14] Weyden parece haber comenzado su esfuerzo de "restauración" alrededor de 1821. [15]
En 1836, el pintor y poeta August Kopisch publicó un famoso poema que comenzaba con las palabras: [16]
Se ha afirmado que el saber "literario" de Heinzelmänchenn sólo se hizo ampliamente conocido a través del poema de Kopisch. [17]
La folclorista Marianne Rumpf (1976) sostuvo que el material de los orígenes orales que recopiló Ernst Weyden (1826) fue esencialmente la única fuente que Kopisch utilizó para crear su balada. Heribert A. Hilgers ha cuestionado algunas de las suposiciones subyacentes, como que Weyden debía haber tenido una biblioteca considerable de escritos folclóricos mientras que Kopisch no tenía ninguno . [18] Hilgers considera que el esfuerzo de Weyden es una "restauración" de la historia de los Heinzelmännchen iniciada en 1821. [19]
En el HdA o Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens , la colaboradora Lily Weiser-Aall clasificó el Heinzelmännchen como un tipo de "kobold" con "nombre literario", atribuyendo a Kopisch su fama. [17]
Las figuras de Heinzelmännchen aparecen en diversas situaciones en los mercados anuales de Navidad de Colonia que se celebran en Heumarkt y en la plaza Alter Markt (los "Heinzels Wintermärchen").
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En Colonia, una fuente (Heinzelmännchenbrunnen) conmemora a los Heinzelmännchen y a la esposa del sastre.
compuso en 1844 una canción de carnaval sobre ayudantes dedicados, la "Heizemänncher". [20]
Las palabras fueron musicalizadas por el compositor alemán de Lieder Carl Loewe , contemporáneo de Schubert . [21]
