Hoja de un libro maniqueo MIK III 4974 es un fragmento de manuscritos maniqueos recopilados en el Museo de Arte Asiático de Berlín , Alemania , dibujado en el siglo X, 20 A principios de siglo, fue descubierto por el equipo de expedición alemán Turpan en la ciudad antigua de Xinjiang Gaochang . La página restante mide 7,9 cm de largo y 15,5 cm de ancho, con una ilustración manuscrita iluminada dibujada en el centro del frente. La parte superior del libro está escrita con Bendición persa medio Las escrituras indican que este fragmento originalmente pertenecía a un libro litúrgico maniqueo . [1] : 285
En el reverso de la página rasgada no hay ningún motivo decorativo, sólo dos columnas de versículos escritos verticalmente en negro. En los lados izquierdo y derecho del anverso hay dos columnas con un total de 12 líneas de escritura escritas en negro. Las cuatro esquinas de la página están decoradas con figuras y patrones humanos. La posición central más llamativa está ocupada por una gran ilustración.
El historiador de arte religioso asiático húngaro Aurel Stein tituló las ilustraciones "El fruto de la religión" ( Work of the Religion ) y "La salvación de la luz con la mano de Dios" ( Salvation of the Light with God's Hand ), porque esta imagen ilustra el núcleo de la soteirología maniqueísta : salvar el cuerpo de luz de la materia oscura que lo aprisiona. En la imagen, se puede ver a dos laicos (oyentes) arrodillados sobre la alfombra verde con bordes rojos, abrazando los clásicos incrustados en oro. Un plato dorado de un metro colocado frente a ellos estaba lleno de frutas y verduras frescas, que era una dieta vegetariana ofrecida por los creyentes laicos a los elegidos (sacerdotes). Las dos grandes figuras arrodilladas en el lado izquierdo de la pantalla son los votantes del maniqueísmo. Llevan coronas blancas y túnicas blancas. Estos son trajes típicos maniqueos. Debido a que el maniqueísmo cree que las plantas contienen más factores de luz que los animales, los creyentes solo eligen alimentos vegetarianos como frutas y pasteles. Después de comer melones y frutas, el cuerpo del electorado liberará la luz, lo que significa que el factor de luz puede liberarse nuevamente. Acompañado por el canto de himnos y cánticos, el factor de luz liberado por los electores se embarcó en un viaje de regreso al reino de la luz. En el lado superior derecho de la pantalla, hay un patrón de media luna dorada y rueda solar, donde el sol y la luna se utilizan como contenedores (barcos) para transportar el factor de luz y regresar al reino del Dios Supremo Mingzun . La mano derecha extendida en la parte superior derecha de la pantalla simboliza la presencia de Mingzun, y la forma artística de "Mano de Dios (arte)" presenta la introducción de Mingzun La escena del Barco Sol Luna lleno de factores de luz. Existe una gran cantidad de contenido en la literatura maniquea para describir el tema de "los frutos de la fe", lo que es una buena prueba de la connotación doctrinal transmitida por esta imagen. [2]
Esta ilustración de Gaochang, Xinjiang, no se ve afectada en absoluto por la cultura local y conserva intactas las tradiciones artísticas de Asia occidental. Por ejemplo, esta imagen no utiliza componentes materiales como trajes uigures, muebles de estilo cultural de las llanuras centrales y otros muebles de interior que suelen aparecer en otras artes maniqueas, o imágenes de arte budista occidental como flores de loto y mandalas. Por lo tanto, el estilo de esta ilustración debería estar en la misma línea que el estilo de imagen dibujado por el líder Mani en Mesopotamia durante la era sasánida; no hay elementos budistas en ella y la "mano de dios" es más general. Una forma única de expresión artística en la cultura occidental (Asia occidental, África del Norte, Europa) [1] : 287 En resumen, es probable que esta ilustración se derive directamente del "Libro de imágenes" maniqueo y "Da Erzong Tu" pintados por el propio Mani. En otras palabras, la imagen debería ser Mani Enseña la esencia más pura del estilo artístico de Asia occidental que no ha sido infiltrado ni influenciado por otras culturas durante su inicio. [2]
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