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Hogares culturales revolucionarios del este

Los Hogares Culturales Revolucionarios del Este (Devrimci Doğu Kültür Ocakları, DDKO) fueron una asociación de estudiantes principalmente kurdos en Turquía. [1] Se formó en 1969 y fue prohibida después del golpe militar de 1971 .

Historia

A finales de los años 1960, los estudiantes kurdos organizaron los llamados Encuentros Orientales ( en turco : Doğu Mitingleri ) que en 1969 condujeron a la fundación de los Hogares Culturales Revolucionarios Orientales. [2] El DDKO estuvo presente inicialmente en Ankara y Estambul, [1] [3] donde Abdullah Öcalan participó en sus actividades. [4] Pero pronto extendió sus actividades a ciudades de las provincias kurdas, [5] se establecieron sucursales en Ergani en noviembre de 1970, un mes después en Silvan y Kozluk y en enero de 1971 en Diyarbakır y Batman . [6] El DDKO recibió el apoyo relevante del izquierdista Partido de los Trabajadores Turcos (TIP) [6] cuyo presidente Mehmet Ali Aslan era kurdo y en 1969 condenó un decreto del año 1967 que prohibía la distribución de material extranjero en lengua kurda. [7]

Ideología y objetivos

El DDKO organizó más reuniones y exigió un mejor desarrollo de las provincias orientales y también más libertad cultural. [5] El DDKO estaba muy involucrado con la sociedad y también publicó las demandas de los agricultores en sus periódicos. [5] Era una organización de izquierdas, ya que participó en la organización de seminarios sobre marxismo y socialismo. Pero más tarde también organizó reuniones donde se discutió la cuestión kurda. [1] En varios de sus eventos y reuniones, se representaron obras de teatro cortas en idioma kurdo . [8]

Clausura y procesamiento

En octubre de 1970, muchos líderes prominentes del DDKO fueron arrestados y después del golpe militar de marzo de 1971, el DDKO fue cerrado. [6] Entonces comenzaron los juicios del DDKO que se llevaron a cabo bajo la ley marcial. [9] Los argumentos de la fiscalía fueron que los kurdos en realidad no existen y que su idioma era en realidad un dialecto turco. [10] Argumentó que el kurdo era en su vasta extensión una mezcla de 60% de palabras turcas y 40% de árabes y persas. [11] Por lo tanto, el kurdo era tan turco como el yakuto o el chuvasio . [11] Además, acusó al DDKO de haber tenido vínculos con el ala izquierda del partido político TIP y la Federación de Jóvenes Revolucionarios de Turquía (Dev-Genç), lo que habría llevado a actividades separatistas y violencia que hicieron que los militares anunciaran la ley marcial en 11 provincias. [9]

Musa Anter , Necmettin Büyükkaya e İsmail Beşikçi prepararon sus defensas. [10] Otros importantes activistas por los derechos kurdos arrestados fueron Edip Karahan  [ku] , Mehdi Zana y Mümtaz Kotan, entre otros. [12] Los acusados ​​argumentaron que los kurdos existían y vivían en Anatolia Oriental desde el año 2000 a. C., [13] mientras que los turcos sólo llegaron a Anatolia en el siglo XI. También argumentaron que el kurdo es una lengua indoeuropea mientras que el turco es una lengua altai-urálica. [10] El tribunal militar intentó impedir tal defensa, ya que eventualmente podría ser vista como un argumento que podría usarse en el futuro, pero al final la defensa fue admitida e incluida en los archivos del caso. [10] Muchos de los acusados ​​fueron condenados a más de 10 años de prisión. [14]

Secuelas

Algunos antiguos miembros del DDKO intentaron crear un sucesor con el Devrimci Doğu Kültür Derneği (DDKD), pero no tuvieron éxito. [4]

Referencias

  1. ^ abc Gunes, Cengiz (11 de enero de 2013). El movimiento nacional kurdo en Turquía: de la protesta a la resistencia . Routledge. pág. 68. ISBN 978-1-136-58798-6.
  2. ^ White, Paul (2015). PKK, bajando de las montañas . Zed Books. págs. 13-15. ISBN 9781783600373.
  3. ^ Kutschera, Chris (1994). "Locos sueños de independencia: los kurdos de Turquía y el PKK". Middle East Report (189): 12–15. doi :10.2307/3013105. ISSN  0899-2851. JSTOR  3013105 – vía JSTOR .
  4. ^ ab Yılmaz, Kamil (2014). Desvinculándose del terrorismo: lecciones de los penitentes turcos . Routledge. pág. 32. ISBN 978-1-317-96449-0.
  5. ^ abc Orhan, Mehmet (16 de octubre de 2015). Violencia política y kurdos en Turquía: fragmentaciones, movilizaciones, participaciones y repertorios . Routledge. pp. 51–53. ISBN 978-1-317-42044-6.
  6. ^ abc Çay, Abdul Halûk (2000). Die kurdische Akte: aus allen Perspektiven (en alemán). Ankara: Tamga Yayıncılık. págs. 444–445. ISBN 9789758386123.
  7. ^ Kutschera, Chris (1994), pág. 13
  8. ^ Çelik, Duygu (7 de septiembre de 2020). Korangy, Alireza (ed.). Arte e identidad kurdos. De Gruyter . pag. 104. doi : 10.1515/9783110599626. ISBN 978-3-11-059962-6.S2CID225263554  .​
  9. ^ por Richter, Fabian (2016).p.38
  10. ^ abcd Beşikçi, İsmail (2004). Colonia Internacional Kurdistán . Parvana. págs. 84–88. ISBN 978-1-903656-31-0.
  11. ^ ab Richter, Fabián (2016). Identität, Ethnizität und Nationalismus in Kurdistan: Festschrift zum 65. Geburtstag von Prof. Dr. Ferhad Ibrahim Seyder (en alemán). LIT Verlag Münster. pag. 37.ISBN 978-3-643-13234-5.
  12. ^ Gunes, Cengiz (2013), pág. 43
  13. Orhan, Mehmet (2015), pág. 70
  14. ^ Taspinar, Omer (2005). Nacionalismo kurdo e islam político en Turquía: la identidad kemalista en transición . Psychology Press. pág. 93. ISBN 978-0-415-94998-9.