El Hogar de Capacitación Doméstica de Cootamundra para Niñas Aborígenes , comúnmente conocido como " Bimbadeen " y Hogar de Niñas de Cootamundra , ubicado en Cootamundra , Nueva Gales del Sur , fue un hogar y una escuela de capacitación para niñas aborígenes durante el siglo XX. Fue operado por la Junta de Bienestar de los Aborígenes del Gobierno de Nueva Gales del Sur desde 1911 hasta 1968 para brindar capacitación a niñas separadas por la fuerza de sus familias en virtud de la Ley de Protección de los Aborígenes de 1909. La única capacitación que recibían las niñas era trabajar como empleadas domésticas y no se les permitía ningún contacto con sus familias. Formaban parte de una cohorte de aborígenes ahora conocida como las Generaciones Robadas .
El edificio que albergaba el hogar fue posteriormente ocupado por la Comunidad Evangélica Aborigen, que lo convirtió en un centro cristiano de formación vocacional, cultural y agrícola llamado Bimbadeen College. Fue incluido en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 17 de febrero de 2012.
En 2013 se creó la Corporación Aborigen de Niñas Coota (CGAC), que ahora es responsable de restaurar la casa.
Históricamente, los niños aborígenes fueron separados de sus familias desde los primeros días de la colonia de Nueva Gales del Sur . El gobernador Macquarie estableció la primera institución nativa en Parramatta ya en 1814 y en 1823 se inició otra institución nativa en Blacktown . Ambas instituciones fueron consideradas un fracaso, una de las razones fue que una vez que los padres se dieron cuenta de que a sus hijos no se les permitiría volver a casa y no los entregarían a las instituciones. El gobierno de Nueva Gales del Sur también subvencionó la actividad misionera entre los aborígenes, incluida la de la Sociedad Misionera de Londres en las décadas de 1820 y 1830. En la frontera del valle de Wellington, el reverendo Watson se ganó la reputación de robar niños aborígenes y, como consecuencia, los wiradjuri escondieron a sus hijos de los hombres blancos. [1]
Con la expansión de los colonos y su ganado llegaron los conflictos y el despojo. El primer proyecto de ley para la protección de los aborígenes se redactó en 1838, después de la masacre de Myall Creek en junio de ese año. Así comenzó un enfoque gubernamental sistémico para la regulación y el control de las vidas de los aborígenes que se fue haciendo cada vez más estricto hasta que el referéndum de 1967 finalmente trajo consigo un cambio significativo. [1]
Hasta 1881, los aborígenes estaban bajo la jurisdicción del Secretario de Colonias, la Policía y el Departamento de Tierras. En 1880 se formó un organismo privado conocido como la Asociación para la Protección de los Aborígenes y, tras la agitación de este organismo, el Gobierno nombró un Protector de los Aborígenes , George Thornton MLC. Posteriormente, en 1883, se creó la Junta para la Protección de los Aborígenes. "Los objetivos de la Junta eran proporcionar asilo a los ancianos y enfermos, que dependen de otros para recibir ayuda y apoyo; pero también, y de igual importancia, capacitar y enseñar a los jóvenes, para que estuvieran preparados para ocupar su lugar entre el resto de la comunidad" (State Records). Este objetivo se convirtió en la base de la futura política de eliminación de niños: el estatus inferior de los aborígenes solo se rectificaría retirando a los niños y educándolos a la manera de los blancos. [1]
En Darlington Point, el reverendo Gribble fundó la Misión Aborigen de Warangesda en 1880 y una de sus preocupaciones era lo que percibía como la vulnerabilidad de las mujeres aborígenes jóvenes en un entorno que atraía a hombres blancos inmorales que cohabitaban con ellas y luego las abandonaban cuando se quedaban embarazadas. En 1883 se instaló en Warangesda un dormitorio separado para niñas, que primero fue supervisado por la señora Gribble como hogar para madres con sus hijos pequeños, mujeres solteras y niñas. Aunque había una escuela en Warangesda, el dormitorio seguía el modelo institucional de su época y enseñaba a las niñas habilidades domésticas para prepararlas para empleos respetables en tareas domésticas en estaciones cercanas. También las alojaba por separado en un edificio que incluía un comedor y una cocina, además del dormitorio. Las niñas eran traídas de muchos lugares y mantenidas bajo la supervisión de las matronas del dormitorio, así como de la señora Gribble o de las esposas de los administradores posteriores. [2]
Cuando la Misión de Warangesda se convirtió en una estación aborigen en 1884, la Junta de Protección Aborigen siguió enviando a las niñas aborígenes al dormitorio de niñas de Warangesda. Fue el dormitorio de niñas de la Misión/Estación de Warangesda el que se convirtió en el modelo o prototipo del hogar de niñas establecido en Cootamundra. Cuando Warengesda cerró, la política había sido durante varios años enviar a las niñas del dormitorio al Hogar de Capacitación de Niñas Aborígenes de Cootamundra. [1]
Frustrada por la falta de poder legislativo para controlar la educación y las vidas de los niños aborígenes, la Junta de Protección de los Aborígenes presionó con éxito para que se aprobara una nueva ley, la Ley de Protección de los Aborígenes de 1909 , que se introdujo en 1909. Los informes anuales de la Junta de 1909 y 1911 muestran el énfasis en la capacitación de los niños aborígenes. La Junta se sintió limitada por la ley porque solo les daba control directo sobre los niños mayores de 14 años que podían ser aprendices. Para retirar a los niños más pequeños, tenían que presentar una solicitud al magistrado en virtud de la Ley de Niños Negligentes y Delincuentes Juveniles de 1905. La Junta opinaba que los niños solo se convertirían en buenos y adecuados miembros de la "sociedad industrial" si se los retiraba por completo y no se les permitía regresar. [3]
La Ley de Protección de los Aborígenes fue enmendada en 1915 y nuevamente en 1918, otorgando a la Junta el derecho de "asumir el control y la custodia totales del niño de cualquier aborigen, si después de la debida investigación está convencida de que tal acción es en interés del bienestar moral o físico de dicho niño. La Junta puede poner a dicho niño bajo el control y cuidado que considere más conveniente". [4] Ya no era necesaria una audiencia judicial. Si los padres querían apelar, dependía de ellos acudir a los tribunales. [1]
Los años de depresión y sequía de los años 1920 y 1930 fueron particularmente difíciles para los aborígenes. Las condiciones en las reservas aborígenes que quedaron de la redistribución de tierras de los asentamientos de los soldados eran pobres, a menudo estaban superpobladas y era fácil para el gobierno demostrar el abandono y retirar a los niños aborígenes. En 1937, en respuesta a la presión pública de los grupos académicos y misioneros simpatizantes de los aborígenes, se convocó una reunión de las autoridades aborígenes del Estado y de la Commonwealth. El resultado fue una política oficial de asimilación formada sobre la premisa de que los aborígenes "de sangre pura" se extinguirían pronto y los "mestizos" deberían ser absorbidos por la sociedad. Mientras tanto, los aborígenes se estaban organizando para convertirse en una fuerza de resistencia. En 1938, el Sesquicentenario (el 150 aniversario de la colonización británica de Australia ) se celebró con un Día Nacional de Luto y un llamamiento a la abolición de la Junta de Protección. [5] [1]
La Junta de Protección de los Aborígenes fue finalmente abolida y reemplazada por la Junta de Bienestar de los Aborígenes en 1940. Los niños aborígenes quedaron sujetos a la Ley de Bienestar Infantil de 1939, que requería una audiencia ante un magistrado y se debía demostrar que el niño había sido desatendido o incontrolable. Los niños aborígenes siguieron siendo enviados a Cootamundra, al Hogar de Niños Aborígenes de Bomaderry y al Hogar de Entrenamiento de Niños Aborígenes de Kinchela , mientras que algunos fueron a la Escuela de Entrenamiento para Niños de Mittagong o Boystown. No había hogares específicos para niños aborígenes incontrolables, por lo que estos fueron enviados a instituciones correccionales estatales como el Centro de Justicia Juvenil de Mount Penang o el Hogar de Niñas de Parramatta . [6] La educación de los niños aborígenes había sido generalmente segregada hasta que, en 1940, el Departamento de Educación asumió oficialmente el papel. [1]
En la década de 1960, el trabajo del psiquiatra británico John Bowlby sobre la "teoría del apego" comenzó a influir en el cuidado institucional de los niños en Australia. El niño necesita desarrollar una relación con al menos un cuidador principal para que el desarrollo social y emocional se produzca con normalidad: en lugar de ser tratado únicamente con afecto como recompensa ( amor de armario ), que era la teoría predominante en la década de 1940. La acogida se convirtió entonces en la opción preferida y una práctica más común. De acuerdo con la política de asimilación que todavía prevalecía, los niños aborígenes eran acogidos por padres no aborígenes. [1]
En mayo de 1967, un referéndum modificó la Constitución australiana de una manera que trajo consigo cambios positivos para los aborígenes. Uno de los cambios resultantes fue la abolición de la Junta de Bienestar de los Aborígenes en 1969. Después de esta fecha, las niñas no aborígenes fueron admitidas en el Hogar de Niñas de Cootamundra. [1]
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El antiguo centro de formación de niñas aborígenes de Cootamundra está situado en tierras que Tindale describe como pertenecientes al grupo lingüístico Wiradjuri . (Tindale) Los aborígenes de la zona se identifican como parte de la nación Wiradjuri. Wiradjuri significa "pueblo de los tres ríos", que son el Macquarie, el Lachlan y el Murrumbidgee. Los enfrentamientos entre los nuevos colonos europeos y los aborígenes locales eran habituales en los alrededores del Murrumbidgee e incluso más al norte, en particular entre 1839 y 1841. Estos incidentes violentos se han denominado "guerras Wiradjuri". (Leer) [1]
Charles Sturt y George Macleay visitaron la zona en 1829 y en 1837 John Hurley y Patrick Fennell obtuvieron la licencia para pastorear ganado en Coramundra Run, que creció hasta abarcar 50.000 acres. En 1861, la ciudad de Cootamundra fue declarada en el Registro Oficial y los primeros lotes se vendieron un año después, coincidiendo con el inicio de la minería de oro al este de la ciudad en los yacimientos de oro de Muttama . La inauguración del ferrocarril en 1877 condujo a la expansión del asentamiento. [1]
En 1889, se inauguró el primer hospital de Cootamundra en una colina al este de la ciudad, en un terreno de 35 acres, después de cinco años de recaudación de fondos. El hospital fue diseñado por los arquitectos gubernamentales Morell y Kemp de Sydney . El plan original tenía el edificio principal de ladrillo con terrazas en los cuatro lados y una cocina separada al norte. La sala grande estaba en el centro del edificio y más tarde se convirtió en el dormitorio de las niñas mayores. La entrada era desde un camino circular frente a la terraza sur que miraba hacia la ciudad. En 1910, el Hospital de Distrito de Cootamundra se trasladó a un nuevo sitio más céntrico en la ciudad y el antiguo hospital en la colina cerró. [1]
Mientras tanto, la Junta de Protección de los Aborígenes había estado buscando alojamiento para niñas aborígenes menores de 14 años que eran demasiado jóvenes para ingresar al servicio doméstico. Los edificios del hospital, que estaban apartados pero cerca de una ciudad y una vía férrea, se consideraron adecuados y en 1911 se compraron para convertirse en el Hogar Cootamundra para Niños Aborígenes Huérfanos y Abandonados. Hay una referencia de historia oral a otro edificio al que se hace referencia como el cuartel de las enfermeras, la cabaña de la fiebre y la antigua escuela. [7] Su ubicación exacta no se conoce en esta etapa. La morgue original, ubicada originalmente cerca del pozo, se trasladó en la década de 1950 al otro extremo de la cocina y desde entonces ha sido demolida. El pozo tenía doce metros de profundidad y cuatro metros de ancho con una tapa de hormigón abovedada, se rellenó durante la década de 1980. Los suministros de agua a menudo no eran confiables hasta que se conectó el agua de la ciudad en la década de 1940. El quirófano se convirtió en la habitación de la matrona; la sala del comité, su sala de estar; el dispensario, su oficina. La veranda se cerró para tener más espacio para dormitorios en los lados sur y este. En los años 1920 y 1930 se amplió la cocina y se construyó una nueva casa para el cuidador. Se construyó un cobertizo para el clima cerca de la escuela, un bloque de baños con sistema de inodoro, lavandería y una lechería. También había un molino de viento para bombear agua desde una presa debajo del edificio principal hasta el huerto y el huerto frutal. En los potreros se cultivaba alfalfa para mantener a seis vacas y había un gallinero. El hogar debe haber sido razonablemente autosuficiente, sin embargo, en los informes de la Junta hay una referencia al alto costo de mantenimiento del Hogar de Entrenamiento de Niñas Aborígenes de Cootamundra en comparación con el Hogar de Entrenamiento de Niños Aborígenes de Kinchela. [8] El Hogar de Entrenamiento de Niñas Aborígenes de Cootamundra tuvo su propia escuela hasta 1946 (Cootamundra East Aboriginal School). Después de 1946, las niñas asistieron a la Escuela Pública de Cootamundra. [1]
El clima de Cootamundra presenta una gran variedad de temperaturas, lo que hacía que las condiciones en el hogar fueran relativamente duras, en particular para las niñas procedentes de zonas más templadas o subtropicales. Las antiguas residentes han descrito la rutina del hogar como muy estricta y los días eran largos. [9] [10] El hogar se planificó de acuerdo con la política de bienestar social de principios del siglo XX, que alojaba a las niñas en dormitorios según su edad. Se consideraba que las niñas mayores ejercían una influencia corruptora sobre las más pequeñas y, por lo tanto, estaban separadas. Las niñas estaban a cargo del personal que vivía en las instalaciones, incluida una matrona. [1]
El hecho de que los niños aborígenes fueran separados de sus familias, su cultura y su " país " creó un trastorno para las niñas, como se describe en una presentación a la Comisión de Investigación. "Cootamundra era muy diferente de la Costa Norte , era frío y seco. Extrañaba los altos bosques y todo el tiempo que estaba fuera había una soledad dentro de mí". [11] [1] Una ex residente dijo que les quitaron toda la ropa cuando las admitieron y les afeitaron la cabeza. Se les desaconsejó enérgicamente que mantuvieran cualquier aspecto de su cultura, incluido el idioma. Se consideraba que se trataba de una asimilación cultural forzada a la cultura australiana blanca . También dijo que había una empleada que abusaba sexualmente de las niñas más pequeñas. [12] Los informes sobre niñas que habían sufrido abusos se relataron en Bringing Them Home , el informe de 1997 sobre las generaciones robadas . [13]
Las niñas eran enviadas al Hogar de Formación de Niñas Aborígenes de Cootamundra hasta los 14 años y luego eran enviadas a trabajar. Muchas niñas se quedaban embarazadas mientras trabajaban en el servicio doméstico, pero luego sus hijos eran retirados y recluidos en instituciones de Cootamundra o Bomaderry. Generaciones de mujeres aborígenes pasaron por el Hogar de Formación de Niñas Aborígenes de Cootamundra hasta su cierre. [14] Algunas niñas eran enviadas a la Escuela Industrial de Niñas de Parramatta , que era un centro penitenciario para todas las niñas, independientemente de su origen étnico. [1]
A las niñas no se les permitía ningún contacto con sus familias, y se las entrenaba para trabajar como empleadas domésticas . [15] [16] También se les enseñaba a temer a los hombres aborígenes. [12] Los registros existentes muestran que alrededor de 570 "niñas de Coota" fueron enviadas al empleo de más de 1200 familias o individuos, aunque se cree que el número puede ser mayor. [12] En la década de 1950, el enfoque de las instituciones de bienestar infantil cambió cuando se introdujeron nuevas teorías y se consideró más importante el concepto de vínculos madre-hijo. El número de niñas en Cootamundra disminuyó significativamente después de esta época, cuando el cuidado temporal se convirtió en una ocurrencia más habitual, aunque la práctica de la asimilación continuó con algunas niñas colocadas en familias "blancas" [1] y otras siendo enviadas en autobús a la escuela secundaria local. [17]
En 1969 se abolió la Junta de Bienestar de los Aborígenes de Nueva Gales del Sur, el Hogar de Capacitación de Niñas Aborígenes de Cootamundra pasó a manos del Departamento de Servicios Comunitarios y Juveniles de Nueva Gales del Sur y finalmente cerró sus puertas en 1974. Después de 1969, también se enviaron niños no aborígenes al Hogar. Desde mediados de la década de 1970, el Departamento de Servicios Comunitarios y Juveniles de Nueva Gales del Sur comenzó a emplear trabajadores aborígenes para la colocación de niños aborígenes. [1]
La propiedad de 35 acres que era el antiguo hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra pasó desde entonces al Consejo Local de Tierras Aborígenes Jóvenes, que, a su vez, ha arrendado la propiedad, en un contrato de arrendamiento a largo plazo, a la Comunidad Evangélica Aborigen como centro cristiano de formación vocacional, cultural y agrícola llamado Bimbadeen College. [1]
El antiguo hospital de Cootamundra y el hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra se construyeron sobre una colina al noreste de Cootamundra. La propiedad consta de una gran parcela de tierra que tenía espacio para edificios, así como para huertos y ganado, como vacas lecheras. [1]
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El edificio más antiguo del lugar es un edificio de ladrillo visto de estilo federado construido en 1887 como el primer hospital de Cootamundra. El diseño del hospital incluye una gran sala central bajo un techo a cuatro aguas que era el pabellón y luego se convirtió en un dormitorio que utilizaba las mismas camas de hospital. El pabellón está orientado al suroeste y tiene ventanas destacadas sobre el techo de la galería delantera . La parte delantera del edificio estaba orientada al suroeste hacia la ciudad de Cootamundra. Una calzada circular estaba en lo que ahora es césped frente a la galería. La galería se extendió a lo largo de su longitud y se cerró durante la época del Hogar de Niñas y se usó como un segundo dormitorio. La extensión cerrada ha sido demolida desde entonces debido al daño de las termitas. En las esquinas sureste del pabellón/dormitorio central hay dos habitaciones cuadradas con techos piramidales que originalmente se usaban como baño y letrinas con otra galería en el medio. Esta galería también estaba cerrada por el Hogar de Niñas y se usaba como trastero. En la década de 1940 se añadió una habitación adicional para utilizarla como dormitorio de los niños. En el extremo noroeste del dormitorio principal hay un ala transversal de ladrillo con un tejado a cuatro aguas que se une al pabellón principal mediante un pasillo y se utiliza como habitación de la directora y vestuario. Este edificio está atravesado por otro edificio con tejado a cuatro aguas que originalmente albergaba el quirófano y luego el dormitorio de la directora. El lado noreste del edificio también tenía una galería que se amplió y cerró para utilizarla como comedor del hogar de niñas.
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Más allá de esto había una cocina de ladrillo separada. Entre la cocina y el edificio principal había una zona de reunión y un pozo. Junto a la cocina había una antigua morgue que había sido trasladada varias veces en el sitio y que el Hogar de Niñas utilizaba como almacén y también como sala de castigo; desde entonces ha sido demolida, sin embargo, la losa de cimentación permanece. Los edificios están rodeados de amplios jardines y algunos árboles grandes, como pimenteros y eucaliptos. La cancha de tenis todavía está en su lugar, aunque no se mantiene. Hay una lechería original al sur del edificio principal que está en malas condiciones. Se construyó una cabaña para el cuidador entre 1920 y 1940 en la puerta principal. Había una caldera que ha sido excavada para probar y puede considerarse un recurso arqueológico potencial. [1]
Tras el cierre del hogar de niñas, el terreno fue ocupado por el colegio evangélico Bimbadeen. Bimbadeen ha ampliado y realizado modificaciones en el complejo principal del hogar de niñas. El área entre la cocina y el edificio principal se ha cerrado por completo para su uso como auditorio. Se ha añadido un gran comedor al norte de la cocina. Se ha construido un edificio de abluciones de mampostería en el lugar de un edificio anterior. Se han añadido un gran cobertizo agrícola y seis nuevas residencias a lo largo del límite norte, lejos del complejo principal. La calzada circular que utilizaba el hospital ya no es evidente y la entrada principal está en el lugar del antiguo pozo. [1]
Los edificios originales utilizados por el Hogar de Formación de Niñas Aborígenes de Cootamundra han sido adaptados, pero aún se pueden leer claramente entre las ampliaciones. [1]
Las niñas llevadas al hogar formaban parte de las Generaciones Robadas de los Aborígenes de Australia. [18]
Una ex "chica Coota", Lorraine Peeters, creó el Programa Marumali en 2000 para ayudar a las personas afectadas por las Generaciones Robadas a sanar el trauma de una manera culturalmente informada. [19] [12]
En 2012, los habitantes de Cootamundra erigieron un monumento para conmemorar el centenario de la apertura de la casa de formación. [ cita requerida ]
En 2013, se creó la Corporación Aborigen de Niñas Coota, y la ex residente tía Isabel Reid (ver más abajo) fue designada como una de las directoras inaugurales. [20]
La tía Isabel Reid (nacida en 1932), antigua residente del hogar, tiene en 2021 88 años y es la superviviente de mayor edad de aquellos que fueron expulsados por la fuerza en virtud de la Ley de Protección de los Aborígenes de 1909 (Nueva Gales del Sur). Es una anciana del pueblo Wiradjuri y defensora de la Generación Robada y otras cuestiones indígenas. [21] Fue secuestrada cuando era niña, junto con su hermano y su hermana, cuando regresaban caminando a casa desde la escuela un día, sin que sus padres supieran nada de lo que había sucedido. [20]
Después de salir de casa, fue a TAFE para adquirir habilidades de alfabetización y luego fue a la escuela. Fue nombrada una de las directoras inaugurales de la Coota Girls Aboriginal Corporation en 2013, y fue miembro inaugural y presidenta del Comité Asesor de Generaciones Robadas en 2016. [20] En diciembre de 2019, Reid recibió la Orden del Compañero de la Universidad Charles Sturt , "por su destacada contribución a Charles Sturt y la comunidad en general", [22] y fue la destinataria estatal de Nueva Gales del Sur del premio Australiano Mayor del Año en 2021. [21] Reid vive en Wagga Wagga , donde encabezó una manifestación de Black Lives Matter en 2020. [20] [23] El Ministro de Australia Indígena , Ken Wyatt , rindió homenaje a la tía Isabel Reid el 13 de febrero de 2021, el 13º aniversario de la Disculpa a las Generaciones Robadas de Kevin Rudd . [24]
Las políticas y prácticas del Gobierno de Nueva Gales del Sur que se describen a continuación son históricas y no son políticas y prácticas actuales. [1]
El antiguo hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra es una prueba tangible de la política y la práctica históricas del Gobierno de separar a las niñas aborígenes de sus familias y comunidades, cortando todos los lazos con su cultura para asimilarlas a la sociedad australiana dominante. El internamiento de niñas aborígenes en la institución del hogar de niñas de Cootamundra provocó un desarraigo cultural para las antiguas residentes y problemas asociados en la comunidad aborigen. El lugar, como medio para reconectarse con el pasado, está asociado con la conmemoración y la sanación de estas personas y comunidades. [1]
El antiguo hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra es una prueba histórica de la política histórica de asimilación del Gobierno, basada en el darwinismo social o en la premisa de que los aborígenes de "raza pura" se extinguirían y los aborígenes de "raza mixta" pronto perderían su condición de aborígenes. El antiguo hogar es una prueba del plan de formar a niñas aborígenes para que se convirtieran en sirvientas domésticas, lo que demuestra la ideología predominante de principios y mediados del siglo XX, según la cual los aborígenes eran inferiores en inteligencia y sólo aptos para convertirse en sirvientes del resto de la sociedad. [1]
El Hogar de Formación de Niñas Aborígenes de Cootamundra es un ejemplo de la práctica histórica de negar a los niños aborígenes bajo tutela del Estado su condición de aborigen y su herencia cultural, que fue objeto de una Investigación Nacional sobre la Separación de Niños Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres de sus Familias en 1997 (Comisión de Investigación). La nación tomó conciencia de lo extendida que estaba la práctica de la separación, que afectaba a todas las comunidades aborígenes pero que estaba fuera de la conciencia de la mayoría de los australianos. El Hogar de Niñas de Cootamundra ofrece a la Australia contemporánea pruebas físicas como un medio para comprender el dolor y el sufrimiento de las prácticas de asimilación del pasado. [1]
El antiguo hogar es un raro ejemplo de hogar de formación para niñas aborígenes en Nueva Gales del Sur y tiene el potencial de brindar información sobre el alojamiento y la formación de las niñas aborígenes bajo tutela del Estado en la primera mitad del siglo XX. [1]
El hogar de formación doméstica de Cootamundra para niñas aborígenes fue incluido en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 17 de febrero de 2012 tras haber cumplido los siguientes criterios. [1]
El lugar es importante para demostrar el curso o patrón de la historia cultural o natural en Nueva Gales del Sur.
El antiguo hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra es una prueba tangible de la historia, la teoría social y la política gubernamental que controlaban la vida de los aborígenes a lo largo del siglo XX. La creencia de que los aborígenes eran una raza de "niños" y que debían ser protegidos por su propio bien se transmitió desde el siglo XIX y se consagró como política gubernamental a través de la Junta de Protección de los Aborígenes, que más tarde se convirtió en la Junta de Bienestar de los Aborígenes. El hogar de niñas es un ejemplo directo de cómo se implementaron las políticas de la Junta y el gobierno actuó como una fuerza paternalista en las vidas de los aborígenes. El hogar de niñas proporciona evidencia física de la política gubernamental de asimilación como un medio para vaciar las reservas aborígenes y obligar a los aborígenes a vivir como la sociedad blanca. La formación de los niños y el alejamiento de sus familias y cultura se hizo para proporcionarles las habilidades necesarias, aunque como sirvientes del resto de la sociedad. El hogar de niñas, como centro de formación, ofrecía únicamente el servicio doméstico como opción profesional y demuestra la arraigada teoría social del siglo XIX y gran parte del XX de que los aborígenes eran inferiores en inteligencia. El hogar proporciona evidencia histórica de las actitudes etnocéntricas de la sociedad australiana dominante, que negaron a la cultura aborigen un lugar en esa sociedad hasta el referéndum de 1967. Demuestra la aplicación del darwinismo social como política gubernamental que creía que los "aborígenes de sangre pura" se extinguirían y el resto de la población "mestiza" sería asimilada o absorbida por la sociedad blanca. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una persona o grupo de personas de importancia para la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
El antiguo hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra está directamente relacionado con la Junta de Protección de los Aborígenes y la Junta de Bienestar de los Aborígenes. El hogar está relacionado con la estación aborigen de Warangesda, en la que se desarrolló por primera vez el prototipo para la formación de niñas aborígenes. El hogar está relacionado con el hogar de formación de niños aborígenes de Kinchela, al que fueron enviados muchos de los hermanos de las niñas enviadas a Cootamundra. El hogar también está relacionado con el hogar de niños de Bomaderry, donde se enviaba a los niños pequeños antes de ser trasladados a los hogares de niñas de Cootamundra o de niños de Kinchela. Algunos niños pequeños, incluidos los varones, se mantuvieron en Cootamundra hasta que fueron trasladados a Bomaderry. El hogar también está relacionado con el hogar de niñas de Parramatta. El hogar de niñas es un ejemplo de la práctica histórica de negar a los aborígenes tutelados por el Estado su aborigenidad y su herencia cultural, que fue objeto de una investigación nacional sobre la separación de los niños aborígenes e isleños del Estrecho de Torres de sus familias en 1997 (Comisión de investigación). La casa está asociada con la disculpa nacional a las generaciones robadas en el Parlamento australiano en 2008 por parte del Primer Ministro Kevin Rudd . La propiedad está asociada con el Bimbadeen Bible College, que ocupa la propiedad en la actualidad. [1]
El lugar es importante para demostrar características estéticas y/o un alto grado de logro creativo o técnico en Nueva Gales del Sur.
Los edificios son un ejemplo representativo de un hospital rural de estilo federado . El edificio ha sufrido cambios y ampliaciones importantes. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural particular en Nueva Gales del Sur por razones sociales, culturales o espirituales.
El hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra tiene un gran significado social para las antiguas residentes y para las familias y comunidades de las que fueron expulsadas. El lugar está asociado con historias de profundo dolor personal y desarraigo social y cultural, y también se ha demostrado que está asociado con problemas de salud actuales para algunas de las antiguas residentes. Los edificios del hogar proporcionan un vínculo tangible con el pasado para las antiguas residentes. Los recuerdos asociados con el lugar, ya sean dolorosos o no, se reviven cuando las antiguas residentes visitan el antiguo hogar. Algunas de ellas hablan del proceso de curación que experimentaron al regresar, mientras que otras no quieren volver nunca. El monumento erigido en 2006 conmemora las vidas de las niñas que pasaron por el hogar durante su funcionamiento de 1912 a 1969 y demuestra la importancia que tiene el lugar para las generaciones de antiguas residentes. El hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra proporciona evidencia tangible de la práctica histórica de retirar a las niñas de las familias aborígenes, una práctica gubernamental que afectó a las vidas de todas las comunidades aborígenes, pero que estaba fuera de la conciencia de la mayoría de los australianos. Con el informe Bringing Them Home (de la Comisión de Investigación), la nación tomó conciencia de lo extendida que estaba la práctica de la expulsión. El centro de formación de niñas aborígenes de Cootamundra ofrece a la Australia contemporánea pruebas físicas que permiten comprender el dolor y el sufrimiento de las prácticas de asimilación del pasado.
La casa es una prueba del debate público en curso que polarizó a la comunidad australiana, con la publicación de las conclusiones de la Comisión de Investigación en 1997. Hubo un debate considerable, en particular sobre si debía haber una disculpa pública a las "generaciones robadas". En 2008, el Primer Ministro emitió una disculpa pública. Las políticas de asimilación y la separación de los niños han creado problemas permanentes para las comunidades aborígenes contemporáneas que tienen que lidiar con la divergencia cultural que es el resultado de que algunos aborígenes sean criados en familias o instituciones no aborígenes. [1]
El lugar tiene potencial para proporcionar información que contribuirá a la comprensión de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
Los edificios del antiguo hogar de acogida de niñas aborígenes de Cootamundra son una prueba de las condiciones vividas en los hogares de las niñas desde 1912 hasta la década de 1970. Los edificios originales y los planos y descripciones asociados a su uso anterior ofrecen una idea de la rutina doméstica y la vida en el hogar y los métodos utilizados para criar a las niñas aborígenes bajo tutela del Estado. Muchas de las historias orales de los antiguos residentes describen la rutina en el hogar. El uso de los antiguos edificios del hospital como institución para niñas aborígenes refleja la práctica de principios del siglo XX de colocar a las niñas en dormitorios, divididas por edad. Este enfoque iba a cambiar cuando se introdujeron las teorías de la década de 1950 y se consideró más importante el concepto de los vínculos madre-hijo. El número de niñas en Cootamundra disminuyó significativamente después de esta época, cuando el cuidado temporal se convirtió en una práctica más habitual, aunque la práctica de la asimilación continuó y las niñas fueron colocadas en familias "blancas". [1]
El lugar posee aspectos poco comunes, raros o en peligro de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
El hogar de Cootamundra es el único centro de formación para niñas aborígenes que aún se conserva en Nueva Gales del Sur. Siempre fue el principal centro de formación para niñas aborígenes. El dormitorio de Warangesda era un prototipo, pero Cootamundra ofrece un ejemplo que se utilizó específicamente para ese fin entre 1912 y 1975. El lugar es excepcional porque es la única prueba que queda de las políticas de asimilación que dictaban que las niñas aborígenes debían ser internadas en instituciones y capacitadas como empleadas domésticas. [1]
El lugar es importante para demostrar las características principales de una clase de lugares/entornos culturales o naturales en Nueva Gales del Sur.
El antiguo hogar de formación de niñas aborígenes de Cootamundra es representativo de la histórica práctica gubernamental sistémica de asimilación de los pueblos aborígenes durante el siglo XX. [1]
Desde 2020, la Corporación Aborigen de Niñas Coota, en colaboración con Asuntos Aborígenes de Nueva Gales del Sur , está llevando a cabo un proyecto para crear un centro de educación y sanación en el lugar. Muchos de los edificios necesitan restauración, ya que han sufrido daños por el agua y las termitas debido a la falta de mantenimiento en los últimos años, y una subvención del gobierno estatal de 10.000 dólares australianos pagará la eliminación del amianto y otros trabajos, mientras que los voluntarios se reunirán para realizar jornadas de trabajo en el futuro. [25]
En 2022, los voluntarios comenzaron a trabajar para convertir la casa en un espacio de sanación. Se está plantando un jardín conmemorativo y se está creando un círculo de charlas . [26]
El texto está autorizado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) bajo la licencia CC-BY 4.0.Este artículo de Wikipedia contiene material de Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home, entrada número 01873 en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur publicado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) 2018 bajo licencia CC-BY 4.0, consultado el 2 de junio de 2018.
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