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Migración indo-aria a Assam

Se estima que la primera migración indo-aria a Assam ocurrió entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C. [1] , no antes del 500 a. C. [2] El registro epigráfico más antiguo sugiere que la migración indo-aria comenzó a mediados del siglo IV d.C. [3] Vinieron de las llanuras del Ganges a una región ya habitada por personas que hablaban lenguas austroasiáticas y tibeto-birmanas . [4] [5]

Assam preindoario

El texto de los siglos VIII al VI a. C., Shatapatha Brahmana , describe la sánscritización de la India oriental hasta el río Karatoya , el límite occidental del histórico reino de Kamarupa . [6] Aunque se dice que el Sankhyayana Grihasamgraha menciona "Pragjyotisha" como la tierra del amanecer, [7] se ha demostrado que esto es una atribución errónea. [8] Arqueológicamente también, la cerámica negra pulida del norte , un estilo de cerámica asociado con el desarrollo de los primeros grandes estados en el norte de la India, llegó a los Karatoya sólo en el siglo II a.C. [9] Por lo tanto, se afirma que la expansión de los indoarios en Assam no puede llevarse más allá del siglo V a.C. [2]

También es significativo que ni las primeras fuentes budistas [9] ni los epígrafes de Ashokan [10] (siglo III a. C. con capital en el este de la India) mencionen la región de Assam. El Periplo del Mar Eritreo (siglo I d.C.) y la Geografía de Ptolomeo (siglo II d.C.) se refieren a la región que incluía Assam como Kirrhadia, en honor al pueblo Kirata (pre-indo-ario), que también era la fuente de los bienes que estaban siendo comercializados. [11] Los comentaristas identifican una referencia a Lauhitya en el Arthashastra de Kautilya con el valle de Brahmaputra , [12] aunque el Arthashastra en su forma actual data de los primeros siglos de nuestra era, y los comentarios incluso posteriores. [13]

Parece que la región de Assam se convirtió en punya bhumi , una región que no requería una ceremonia de purificación hindú, en el período posterior a Gupta (320-550 d.C.). [14]

Introducción del indo-ario

La mención histórica más antigua de esta región en indoario proviene de la inscripción de Allahabad de Samudragupta , donde se mencionan dos reinos de la región: Kamarupa y Davaka . [15] La evidencia más antigua de indo-ario en Assam son las inscripciones rupestres de Umachal y Nagajari-Khanikargaon del siglo V escritas en sánscrito. [dieciséis]

Asentamientos brahmanes

En el período histórico, los reyes Kamarupa alentaron la inmigración desde el norte de la India y establecieron a los brahmanes como "islas de dominios privados en un mar de tierras tribales comunitarias de cultivo migratorio". [9] Dos inscripciones de Bhaskaravarman (600-650 d.C.) en planchas de cobre son reemisiones de concesiones a brahmanes para establecerse en partes del reino de Kamarupa durante el reinado de Bhutivarman (518-542). [17] Esta política, de los reyes locales que establecieron a brahmanes de otros lugares del reino, fue una política común de todos los reyes Kamarupa que dio lugar a focos de influencia brahmánica. [18] De las inscripciones se puede deducir que los donatarios brahmanes llegaron a Assam desde lo que hoy es Bangladesh , Bengala Occidental , Bihar y Uttar Pradesh . [19] El número de concesiones brahmanes registradas siguió siendo pequeño incluso después del siglo VII, ya que ningún gobernante de las dinastías Mleccha y Pala concedió la tierra a gran escala . [20] Estas primeras concesiones de tierras tenían límites naturales como árboles o agua, lo que indicaba que estaban aisladas; las de los últimos gobernantes Pala (siglos X-XI), limitaban cada vez más con otras tierras concedidas. [21] Uno de esos asentamientos fue Habung en el este de Assam, donde Ratnapal de la dinastía Pala de Kamarupa instaló a los brahmanes en c. del siglo X, entonces conocido como Ha-Vrnga Vishaya . [22]

A finales del período medieval, que comienza a principios del siglo XVI, los reyes Koch establecieron en Assam occidental a varios brahmanes de Mithila , Benaras , Kanauj y Puri (Srikshetra) para realizar ritos brahmánicos [23] [24] [25] y este proceso fue continuado más tarde por el estado de Ahom, especialmente bajo los reyes de Tungkhungia Ahom . [26]

Asentamientos de Baro-Bhuyan

La inmigración indo-aria no brahmán se produjo durante la época medieval, y algunos de ellos llegaron a ser identificados como parte de los baro-bhuyanos .

Idiomas

Las inscripciones posteriores en Kamarupa , escritas en sánscrito, sugieren que la mayoría de los inmigrantes indoarios hablaban Kamarupi Prakrit, el precursor de la lengua asamés y del proto-kamata ; y que los pocos eruditos sabían sánscrito . [27] El sánscrito era el idioma litúrgico del hinduismo y el idioma estatal de Kamarupa; y el asamés se convirtió en una lengua de enlace, aceptada como segunda lengua por algunos de los pueblos aborígenes; con el tiempo, se convirtió en el primer idioma para muchos. A cambio, el asamés adquirió características lingüísticas de los hablantes nativos. [28] La escritura muestra una evolución desde la escritura Gupta temprana hacia la escritura asamés moderna . [29] Los ejemplos más recientes, como la inscripción Kanai-boroxiboa, utilizan una escritura proto-asamés. [30] [31]

Sanscritización bajo los reyes Kamarupa

Aunque los relatos tradicionales afirman que los reyes de Assam eran indoarios, los estudios modernos concluyen que los reyes originalmente no eran indoarios. [32] La sánscritización fue un proceso que ocurrió simultáneamente con la "deshificación" (o localización o tribalización) en Assam. [33] Sin embargo, el proceso de sánscritización nunca se completó en Assam y sectores importantes de la población permanecieron fuera de la influencia brahmánica. [34]

Lengua asamés moderna

El idioma asamés moderno es el idioma indoario más oriental , hablado por más de 15 millones de hablantes nativos. [36] También sirve como lengua franca en la región. [37] Con lenguas estrechamente relacionadas, también se habla en partes de Arunachal Pradesh y otros estados del noreste de la India.

Ver también

Referencias

  1. ^ "No estamos seguros del momento exacto en que comenzaron las primeras migraciones [indo-arias] al noreste de la India (Choudhury 1959, págs. 96-111), pero estas oleadas migratorias probablemente ocurrieron entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C. (Rosati 2016)"(Rosati 2017, p. 2)
  2. ^ ab "Fueron los indoarios quienes trajeron arroz húmedo (sali), hierro, arado y ganado (este último como fuente de energía y leche) a la región. Versiones revisadas del Mahabharata y varios puranas (c. Siglo II). a. C. - siglo II d. C.), el Kalika Purana de los siglos IX-X y los Prasastis de los reyes Kamarupa, todos ellos indican esta temprana indoarianización de Assam. Sin embargo, no hay mención de Kamarupa/Pragjyotishpura en las primeras fuentes budistas. . Esto sugiere significativamente que los indoarios no se habían extendido hasta Assam antes del año 500 a.C., al menos no en cantidades mencionables. (Guha 1984, pág. 74)
  3. ^ "Desafortunadamente, no hay evidencia que sustente la historicidad de este mito, ni identifique el período en que los indoarios llegaron a Assam; según los registros epigráficos, se puede determinar la mitad del siglo IV d.C. como el último término histórico para las migraciones indo-arias a Assam, siendo el término "cuando el poder político pasó de la dinastía mitohistórica Naraka-Bhauma a Pusyavarman, el primer rey histórico de" Kamarupa (Rosati 2016) "(Rosati 2017, págs. 6-7)
  4. ^ "El primer grupo de inmigrantes que se estableció en esta parte del país es quizás el pueblo de habla austroasiática que vino aquí desde el sudeste asiático unos milenios antes de Cristo. El segundo grupo de inmigrantes llegó a Assam desde el norte. noreste y este son en su mayoría personas que hablan la lengua tibeto-birmana. Aproximadamente desde el siglo V antes de Cristo, comenzó una pequeña migración de personas que hablaban la lengua indo-aria desde la llanura del Ganges. (Taher 2001, pág. 12)
  5. ^ "[Que el asamés tenga un sustrato austroasiático] es consistente con la suposición general de que el drenaje inferior del Brahmaputra era originalmente de habla austroasiática. También implica la existencia de una población sustancial de habla austroasiática hasta el momento de la difusión de la cultura aria en Assam, es decir, implica que hasta los siglos IV y V d.C. y probablemente mucho más tarde, las lenguas tibeto-birmanas no habían suplantado completamente a las lenguas austroasiáticas". (DeLancey 2012:13)
  6. ^ (Puri 1968, pag.7)
  7. ^ Pathak, Guptajit (2008). La historia de Assam y sus gráficos . pag. 39.
  8. ^ "Otro texto llamado Samkhyanagrihasamgrahasutra , donde se supone erróneamente que un pasaje se refiere a la tierra de Pragjyotisha, sugiere el asentamiento brahmana más antiguo en Assam. MM Sarma ha señalado acertadamente que la palabra" Pragjyotisha "en el sutra significa" antes de la aparición de ninguna luz y no tiene relación con el país Pragjyotisha"." (Barua 2008:167)
  9. ^ a B C (Guha 1984, pag. 75)
  10. ^ (Puri 1968, pag.4)
  11. ^ "... parece llamar a la tierra, incluido Assam Kirrhadia, en honor a la población de Kirata". (Sircar 1990, págs. 60-61)
  12. ^ "Si nos guiamos por el comentario de Bhattaswamin sobre Arthashastra, Magadha ya importaba ciertos artículos comerciales de este valle en los días de Kautilya" (Guha 1984, p. 76)
  13. ^ "... el Arthashastra en su forma actual debe asignarse a los primeros siglos de la era cristiana y los comentarios a fechas mucho posteriores". (Sircar 1990, pág. 61)
  14. ^ "El nombre de Pragjyotisha se ha rastreado en un pasaje de Sankhyana Grihya-samgraha que lo menciona en relación con un rito vrata y habla del país como punya-desha o tierra santa. Sin embargo, la popularidad de los ritos vrata y los santos El carácter adscrito a la tierra parece sugerir un período posterior a Gupta". (Sircar 1990, pág. 61)
  15. ^ (Sircar 1990, pag.59)
  16. ^ (Sharma 1978, p. 305) Si bien la inscripción de Umachal sirve como índice de la expansión de la cultura aria hasta el área de Gauhati y la inscripción de Barganga habla de la expansión de la cultura aria hasta el área de Dabaka , la inscripción actual se mantiene como testimonio incuestionable de la expansión de la cultura aria hasta el área sarupathar del alto Assam ya en la primera parte del siglo V d.C.
  17. ^ "... las placas Doobi... registran la concesión originalmente otorgada por Bhutivarman a favor de dos brahmanas de la familia Ghosha ..." (Sircar 1990b, p. 103)
  18. ^ "Las inscripciones muestran que desde el siglo V d. C. en adelante, la concesión de tierras a los brahmanas en diferentes partes de la región se convirtió en una práctica común para los gobernantes de los primeros Assam. Estos asentamientos surgieron como focos de influencia brahmánica". (Baruah 2008, pág. 167)
  19. ^ "Las genealogías de estos donatarios brahmanes también se refieren incidentalmente a sus lugares de origen, como Pundra, Sravasthi, Varendri, Madhyadesha, es decir, áreas de la actual Bangladesh, Bengala, Bihar y Uttar Pradesh". (Das 2005, p. 227)
  20. ^ "Por otro lado, el número de inscripciones que contenían concesiones de tierras reales a los brahmanas y sus asentamientos en Kamarupa era pequeño incluso en el siglo VII. Dado que ningún gobernante de los Mlecchas y los Palas, se puede presumir que la asimilación cultural no se impuso con gran énfasis en la sánscritización" (Shin 2018, p. 456)
  21. ^ "Al demarcar los límites de estas concesiones agrahara inicialmente solo se mencionan límites naturales como cuerpos de agua, árboles y similares, pero en las inscripciones de la dinastía Pala, limitaban cada vez más con otras sasanas , es decir, tierras donadas por un decreto real. " (Das 2005, p. 228)
  22. ^ (Guha 1983, pag.33)
  23. ^ Shin (2010), pág. 10: "Se sugiere que bajo los reyes Koch, el patrocinio de los brahmanes comenzó antes y con más fuerza que en el reino de Ahom. Alentados tanto por los reyes Koch como por los terratenientes bhuiyan regionales , varios brahmanas de Bihar, Uttar Pradesh y Bengala Emigró al oeste de Assam en el siglo XVI.
  24. ^ (Adhikary 2018): Aparte de esto, Maharaja Biswa Singha (dinastía Koch) invitó a un gran número de brahmanes de Kanouj, Benaras y otros lugares de aprendizaje y les proporcionó tierras en alquiler para realizar prácticas religiosas. También nombró a Ballabhacharya, el sacerdote principal del templo Kamakhya del Reino de Koch".
  25. ^ (Sheikh 2012, p. 251): "Él ( Biswa Singha ) trajo algunos brahmanas eruditos de Mithila, Benaras, Kanauj y Srikshetra (Puri) a su reino para realizar los rituales brahmínicos"
  26. ^ Das (2014), pág. 158: "La práctica de otorgar subvenciones para obtener méritos religiosos puede parecer en pleno florecimiento en la época de Ahom"
  27. ^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber. (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) idiomas tribales no arios de los países austriacos y tibeto-birmanos. familias, y (3) una variedad local de prákrit (es decir, un MIA) de donde, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como MIL ". (Sharma 1978, págs. 0,24-0,28)
  28. ^ "Se ha producido una difusión a gran escala de innovaciones lingüísticas entre asamiya, las lenguas sino-tibetanas y khasi en esta área durante mucho tiempo (Moral 1997, p. 44)
  29. ^ (Lahiri 1991, págs. 58-59)
  30. ^ (Lahiri 1991, págs. 57-58)
  31. ^ NR Sharma, The Kāmarūpa School of Dharmaśāstra , 1994, página 3 Además, el descubrimiento de las inscripciones en placas de cobre emitidas por diferentes reyes de la antigua Assam (Kamarupa) en diferentes épocas saca a la luz el color ario de la herencia cultural de Assam.
  32. ^ "Prácticamente todos los reyes de Assam, desde los Varmans del siglo IV hasta los Ahoms del siglo XVIII, procedían de tribus no arias que sólo se fueron sanscritizando gradualmente". (Urbano 2011, p. 234)
  33. ^ "Aquí seguiré el ejemplo de Wendy Doniger, quien sugiere que el desarrollo del hinduismo en su conjunto en el sur de Asia no fue simplemente un proceso de sánscritización , es decir, la absorción de tradiciones no hindúes en el sistema brahmán; más bien, También implicó un proceso de 'Deshificación', es decir, la influencia de las culturas locales (deshi) e indígenas en la religión brahmaica y la interacción mutua entre las tradiciones sánscrita y deshi". (Urbano 2011, p. 233)
  34. ^ "Es bien sabido que hasta tiempos recientes algunas de las principales tribus de Assam han permanecido más allá del ámbito de la sánscritización y algunas de ellas todavía mantienen sus propios rasgos culturales. Por lo tanto, no sería sostenible si identificamos todo el Brahmaputra. valle y sus áreas adyacentes como la región influenciada por las creencias brahmánicas (como lo proyectan algunos eruditos)". (Baruah 2008, pág. 168)
  35. ^ (Urbano 2009)
  36. ^ "Declaración". censusindia.gov.in. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2012.
  37. ^ "El axomiya es el idioma principal que se habla en Assam y sirve casi como lengua franca entre las diferentes comunidades lingüísticas de toda la zona". (Goswami 2003:394)

Bibliografía