La Historia del asedio de Lisboa ( portugués : História do Cerco de Lisboa ) es una novela delautor portugués José Saramago , publicada por primera vez en 1989.
Cuenta la historia de un corrector de pruebas y la historia del Sitio de Lisboa , tema del libro que se le encarga corregir. Los temas incluidos en el libro son la lengua, la historia y la historiografía , y la guerra en el mundo medieval .
En la novela, Saramago desafía las interpretaciones unidimensionales comunes de los acontecimientos históricos que sólo se centran en los reyes y las batallas y pide una perspectiva más pluralista que incluya los motivos y el comportamiento individuales y tenga en cuenta el papel del azar en la configuración de la historia. [1]
Raimundo Silva, encargado de corregir un libro titulado Historia del Sitio de Lisboa por su editorial, decide alterar una frase crucial insertando la palabra "no" en el texto, de modo que el libro ahora afirma que los cruzados no acudieron en ayuda del rey portugués para tomar Lisboa de los moros . Esto tiene repercusiones, tanto para él mismo como para la profesión histórica. La trama también incluye la historia de amor entre Raimundo Silva y su supervisora editorial Maria Sara.
La segunda trama es el relato que hace Saramago del Sitio de Lisboa al estilo de una novela histórica. [1]
Kirkus Reviews describió la novela como "una metaficción brillantemente divertida sobre la inestabilidad de la historia y la realidad que asume la ficción" y la calificó como la mejor obra de Saramago hasta la fecha. "Saramago se mueve con gracia entre el mundo del pasado reinventado y el reino no heroico en el que las agradables fantasías de Raimundo se ven interrumpidas constantemente por los dolores de hambre y los teléfonos que suenan. La novela abarca una gama abrumadoramente amplia de referencias, yuxtapone el tiempo pasado y el presente con picardía y adopta la forma de largas oraciones y párrafos elegantemente enrevesados que, aunque exigen una intensa concentración, nunca caen en el olvido, gracias a la lucidez y el ingenio de Saramago" [2].
En una reseña para The New York Times, Edmund White escribió: "Me pareció que el cortejo verbal entre los dos correctores era el aspecto más persuasivo y vívido de la novela. [...] El resto del texto a veces puede parecer nada más que digresiones, aunque el autor esparce muchas pistas de que sus perífrasis y divagaciones son totalmente intencionales. En algún momento nos dice que una historia puede tener diez palabras, cien o cien mil, que cada historia, de hecho, es infinitamente extensible. Se refiere en broma a su propia prolijidad, que difiere de la verdadera pomposidad en que nunca es aburrida o carente de humor". [3]
Como señala el crítico israelí Noam Levinhof [4], un tema importante del libro es la apreciación que hace Saramago de la Reconquista , un elemento central en la historia de Portugal y de España, del cual la conquista o reconquista de Lisboa por los cristianos y su transformación en la capital de Portugal es un acontecimiento clave.
El protagonista Silva, que puede suponerse que representa al menos parcialmente al propio Saramago en este asunto, es muy ambiguo en su actitud. Por un lado, es de nacionalidad portuguesa y, aunque no es muy religioso, forma parte de muchos siglos de cultura cristiana portuguesa . Es muy consciente de que, sin la conquista de Lisboa, Portugal tal como lo conocemos nunca habría existido, y en un pasaje afirma que no le hubiera gustado encontrarse viviendo "en una ciudad de moros".
Por otra parte, como lisboeta de nacimiento y crianza –y, en concreto, habitante de la Ciudad Vieja de Lisboa, que había sido la ciudad morisca y resistió el asedio cristiano–, simpatiza mucho con el pueblo morisco de Lisboa, que fue atacado por lo que para ellos era un ejército conquistador extraño y cruel, que murió de hambre durante el asedio y se vio reducido a comer perros (un punto al que se hace referencia repetidamente en el libro) y fue sometido a una masacre cuando la ciudad finalmente cayó.
Una forma de reconciliar parcialmente estas dos actitudes opuestas es hacer que el simpático guerrero cristiano portugués que ocupa un papel destacado en el libro lleve un nombre árabe , lo que implica que él mismo era de ascendencia mozárabe o musulmana y, en general, que a pesar de las sangrientas luchas entre cristianos y musulmanes, había una cierta continuidad básica de las personas que habitaban el territorio portugués, cualquiera que fuera su religión.
Levinhof comparó la actitud ambigua de Saramago ante la conquista de la Lisboa musulmana y su transformación en una ciudad cristiana con la actitud de muchos israelíes ante la conquista de ciudades árabes durante la Guerra de Independencia de Israel en 1948. [5]
