"Los aragoneses entregan el castillo a la reina. ¡Oh!, ¡cuánta gloria militar dieron los gallegos aquel día en que el rey aragonés huyó delante de ellos!. Pero mucho más excelente y alegre fue cuando las valientes fuerzas de Galicia protegieron a Castilla y a sus caballeros del ataque de los enemigos y obligaron a reconquistar el Castillo ocupado por los aragoneses. ¡Oh vergüenza!, los castellanos necesitan fuerzas extranjeras y están protegidos por la audacia de los gallegos. ¿Qué será de estos cobardes caballeros cuando los ejércitos de Galicia, su escudo y protección, se vayan?."
Historia Compostellana , Libro I, Capítulo 90
La Historia Compostelana (titulada en latín De rebus gestis D. Didaci Gelmírez, primi Compostellani Archiepiscopi [1] ) es una crónica histórica de varios autores basada en la relación de hechos de un escritor del círculo inmediato de Diego Gelmírez , [2] segundo obispo (1100-1120) y luego primer arzobispo (1120-1140) de Compostela , una de las figuras más importantes de la Edad Media en Galicia . [3] La narración principal de la Historia Compostelana abarca los años 1100-1139, los años del mandato de Gelmírez, en tres libros. Su doble agenda central es ensalzar las acciones del arzobispo, al tiempo que establece la fundación y los derechos de Santiago de Compostela, incluida su leyenda fundacional, que proporcionó conexiones apostólicas con Santiago el Mayor . El obispado había sido trasladado de Iria Flavia a Compostela tan recientemente como en 1095.
Desde una perspectiva gallega, la Historia relata los reinados de los soberanos contemporáneos de Castilla : Alfonso VI (hasta 1109), Urraca (1109-1126) y Alfonso VII (a partir de 1126). «Obra muy compleja y de autoría múltiple, que debe utilizarse con cuidado, pues es esencialmente una gesta episcopal de Diego Gelmírez, obispo y luego arzobispo de Santiago de Compostela , y muy partidista en su comentario», es la valoración del gran historiador de este período, Bernard F. Reilly. [4]
En el contexto de la historiografía hispánica en latín , es singular por narrar acontecimientos contemporáneos y utilizar documentos insertos en el texto, lo que le confiere un gran valor histórico.
La Historia contiene un relato del traslado del cuerpo de Santiago a Galicia en el siglo I d.C. en su capítulo inicial. Dice que el cuerpo fue llevado al bosque de Libredón , cerca del río Sar, y enterrado por varios discípulos en una tumba de mármol. [5] El relato continúa afirmando que el cristianismo se perdió en España durante un período y se restableció antes de la conquista musulmana de España .
El sepulcro estuvo perdido hasta que en el siglo IX el obispo Teodemiro quiso Dios «cambiar la suerte de la Iglesia» revelando su ubicación. El segundo capítulo del Libro I describe su descubrimiento y la confirmación de las reliquias por Alfonso II , antes de comenzar una historia eclesiástica de Compostela desde principios del siglo IX hasta el episcopado de Diego Peláez . Durante este período, la sede episcopal estuvo compartida entre el antiguo centro de Iria Flavia y el emergente centro compostelano.
Los capítulos II-IX contienen una lista de obispos iriano-compostelanos. Uno de los primeros obispos, Adaulfo II, fue acusado de sodomía por sus rivales celosos y condenado a juicio por corrida de toros; como Adaulfo era inocente, la bula no lo acusó. Le siguieron Sisnando, que era conocido como un hombre piadoso, y Hermenegildo (m. 951), que era impopular y considerado un ladrón. El obispo Sisnando II fue encarcelado por Sancho I de León , y luego luchó contra Rosendo (m. 968), que lo sucedió como obispo. En 985, el obispo Pelayo Rodríguez fue aparentemente destituido por Bermudo II y reemplazado por Pedro de Mozonzo; en represalia, se dice que su padre animó a Almanzor a saquear Compostela. Sin embargo, Manuel Suárez señala que Pelayo puede haberse retirado simplemente a Celanovas, y es muy poco probable que el saqueo de Compostela sucediera a instancias de un noble menor.
Tras el saqueo de Compostela, el obispo que ocupó el cargo fue Pelayo Díaz, que fue destituido de su cargo por la fuerza: la Historia dice que fue considerado un usurpador y, por tanto, un obispo ilegítimo. Su hermano Vimara Díaz se convirtió entonces en obispo de Iria-Compostela. Vimara también era impopular y fue ahogado en el río Miño por la nobleza gallega. El obispo Cresconio (m. 1066-67) rechazó una invasión vikinga desde Compostela y construyó murallas alrededor de la ciudad. Su sobrino Gudesteo lo sucedió, pero fue destituido (probablemente asesinado) por el conde Froilán tras una disputa en 1069.
El siguiente obispo de Iria-Compostela fue Diego Peláez. Fue durante este período, alrededor de 1075, cuando se construyó la catedral románica de Santiago de Compostela , que sustituyó al edificio que se había levantado allí desde el siglo IX. La Historia Compostelana habla bien de Peláez, aunque admite que se involucró en asuntos que no eran propios de su cargo. El negocio en cuestión se aclaró más tarde en la historia como un intento de liberar a García II de Galicia de la prisión y rebelarse contra Alfonso VI de León y Castilla mediante la reinstauración de Galicia como un reino independiente. Peláez aparentemente estuvo involucrado con Guillermo I de Inglaterra en este esfuerzo, pero fue depuesto en 1086 antes de que el plan pudiera implementarse. Después de la deposición del obispo Peláez, la sede de Iria-Compostela se quedó sin obispo, en su lugar fue gobernada por una combinación de la nobleza y prelados temporales. Los nobles nombraron a Pedro de Cardeña como obispo, pero esto no fue aprobado por el papa, y fue considerado ilegítimo y depuesto al cabo de dos años. En torno a 1090 se nombró a otro obispo, Pedro Vimáraz, pero se le describió como cruel y murió "amargamente" poco después. Aunque Vimáraz concertó el matrimonio de Urraca con Raimundo de Borgoña y el nombramiento de este último como conde de Galicia, ambos considerados como acontecimientos positivos, la historia lamenta el caos que se produjo en el seno de la canonjía durante su breve gobierno.
Diego Gelmírez, figura central de la Historia , aparece concretamente en la narración en torno a 1093, cuando aparece citado como secretario de Raimundo de Borgoña . En esta época, la sede de Iria-Compostela no contaba con obispo, por lo que en 1094 Gelmírez fue nombrado administrador provisional de la iglesia. La nobleza gallega le concedió este cargo debido a la buena reputación de su padre Gelmírio como mayordomo. La Historia no aporta detalles sobre la vida temprana de Gelmírez, pero sí dice que era natural de Galicia y provenía de una familia noble. Su padre había sido cuidador de algunas propiedades de la Iglesia en el sur de Galicia y destacaba por su prudencia.
La primera prelatura de Gelmírez duró poco. En 1095 fue elegido obispo el monje cluniacense Dalmacio, que comenzó a restaurar la iglesia y asistió al Concilio de Clermont , donde se concedió una ampliación a la iglesia de Santiago. La ampliación de 1095 trasladó oficialmente la sede episcopal de Iria a Compostela, poniendo fin a los dos siglos de gobierno conjunto, y eximió a Compostela de un metropolitano. Esto significó que Compostela estaba bajo la jurisdicción de la Santa Sede en lugar de un arzobispo, y se concedió en gran parte debido a la tumba de Santiago. Poco después de regresar de Clermont, Dalmacio murió, y Diego Gelmírez volvió a ser el administrador de la iglesia.
En 1099 el papa dio permiso para la elección de un nuevo obispo y en marzo de 1100 Gelmírez viajó a Roma para ser ordenado arcediano. Fue elegido segundo obispo de Compostela en julio de ese año, aunque no fue consagrado hasta la Pascua de 1101 por cuestiones de seguridad en medio del conflicto con Aragón .