Hinilawod es un poema épico transmitido oralmente por los primeros habitantes de un lugar llamado Sulod en el centro de Panay , Filipinas . El término "Hinilawod" generalmente se traduce como "Cuentos de la desembocadura del río Halawod". La epopeya debe haber sido comúnmente conocida por los visayanos de Panay antes de la conquista, ya que sus principales protagonistas, como Labaw Donggon, fueron anotados en los relatos de las creencias de los isleños y registrados por los primeros colonizadores españoles. [1] Uno de los relatos de estos occidentales dice que las aventuras de este antiguo héroe de Panay fueron recordadas durante las bodas y en canciones. [2] Se observó que todavía había Mundos nativos de Dingle, Iloilo, que adoraban a Labaw Donggon incluso durante los últimos años del dominio español en Filipinas. Estos adoradores entraban sigilosamente en cierta cueva en Dingle en la tarde de un determinado día del año, para rendir homenaje y ofrecer pollos, palomas, arroz, plátanos y cerdos al antiguo dios visayo. [1]
Hinilawod fue descubierto por primera vez "por accidente" en 1955, [3] cuando el antropólogo filipino F. Landa Jocano se interesó en el folclore nativo . Viajó por el interior de su isla natal de Panay con dos colegas recopilando canciones, historias y acertijos populares. Fue durante uno de esos viajes a los barrios montañosos de Lambunao, Maasin, Janiuay y Calinog en Iloilo cuando llamó su atención un largo y popular cuento llamado Hinilawod. Un anciano conocido como Ulang Udig les transmitió melódicamente secciones de la narración a él y a su asociado.
Al regresar al año siguiente con un técnico de radio de la Universidad Central de Filipinas , grabó una parte de la historia en cinta en 1956. Sin embargo, cuando regresó, en 1957, para grabar la historia completa, Ulang Udig sólo pudo contar la epopeya. de Labaw Donggon; ya no podía contar la epopeya de Humadapnon, mucho más extensa. Semanas más tarde, Ulang Udig le presentó a Jocano a su tía, una vieja babaylan llamada Udungan. Sin embargo, el viejo babaylan sólo podía cantar pequeñas porciones de la Epopeya de Humadapnon. Luego, Jocano conoció a la sobrina de Udungan, una cantante montañesa llamada Hugan-an, quien, después de mucho engatusar, permitió que la grabaran contando su historia y el Hinilawod. Se necesitaron tres semanas para completar la grabación del poema épico de 30 horas.
Hinilawod cuenta la historia de las hazañas de tres hermanos semidioses Suludnon : Labaw Donggon, Humadapnon y Dumalapdap de la antigua Panay .
"Hinilawod" es un poema épico originario de la región de Visayas en Filipinas. Compuesta por el pueblo Sulod, es una narrativa que resume la rica tradición oral y el patrimonio cultural de la región. La historia se desarrolla en varios cantos, centrándose principalmente en el héroe, Humadapnon, y su búsqueda épica para ganarse el amor de la hermosa doncella, Nagmalitong Yawa.
La trama de "Hinilawod" se adentra en el reino sobrenatural, con encuentros con poderosas deidades y criaturas míticas, como el poderoso dios Labaw Donggon, quien ayuda a Humadapnon en su viaje. A lo largo de la narración, el héroe enfrenta numerosas pruebas y desafíos, incluidas batallas con monstruos feroces y pretendientes que compiten por el afecto de Nagmalitong Yawa.
En última instancia, la determinación inquebrantable de Humadapnon, su valentía y la ayuda de seres divinos lo llevaron a ganarse el corazón de Nagmalitong Yawa. La epopeya concluye con un regreso triunfal a su tierra natal, celebrando la victoria del héroe y reforzando los valores de coraje, amor y el espíritu perdurable de la cultura visaya.
"Hinilawod" es un testimonio de la rica y vibrante tradición de las epopeyas filipinas, que preserva la herencia cultural y la destreza narrativa del pueblo Sulod y al mismo tiempo cautiva a los lectores con su cautivadora trama y sus temas atemporales. [4]
Kaptan, rey de los dioses, decretó que la bella Alunsina (también llamada Laun Sina, "La Soltera") se casara al alcanzar la virginidad. Aunque todos los dioses solteros de todos los rincones del universo intentaron ganar su mano en matrimonio, ella decidió casarse con el mortal Datu Paubari, gobernante de Halawod.
Enojados por esta decisión, los pretendientes despreciados de Alunsina conspiraron para dañar a la pareja de recién casados. Maklium-sa-t'wan, dios de las llanuras, convocó un consejo de los dioses. Las deidades decidieron destruir Halawod mediante una inundación.
Afortunadamente para Alunsina y su marido, su hermana Suklang Malayon (Diosa y Guardiana de Happy Homes) descubrió el malvado complot y les advirtió al respecto. Antes de la inundación, la pareja buscó refugio en un terreno más elevado y escapó de la ira de los dioses sin ser detectado. Regresaron a las llanuras y se establecieron cerca de la desembocadura del Halawod después de que disminuyeron las inundaciones y vivieron en secreto.
Después de varios meses, Alunsina quedó embarazada de trillizos. La pareja estaba extasiada y Datu Paubari preparó todo lo necesario para el parto, incluido el siklot . Cuando nacieron los trillizos, la pareja los llamó Labaw Dongon, Humadapnon y Dumalapdap.
Inmediatamente después de dar a luz a sus hijos, Alunsina convocó al sumo sacerdote Bungot-Banwa para realizar ritos en el monte Madya-as para garantizar la buena salud de los trillizos. Bungot-Banwa quemó algunas hojas de alanghiran junto con una pizca de kamangyan ( incienso ) en un altar que había construido. Abrió las ventanas del lado norte de la habitación después de la ceremonia y entró un viento frío que transformó a los bebés en jóvenes fuertes, poderosos y apuestos.
Cuando llegó a la edad adulta, Labaw Donggon, el mayor de los trillizos, decidió emprender la búsqueda de una esposa. Se enteró de la belleza de Anggoy Ginbitinan de Handug y la quería como esposa. Le pidió a su madre que preparara las cosas que necesitará para el viaje: una capa mágica, un sombrero, un cinturón y un kampilan (una espada grande de dos manos ).
El viaje a Handug duró varios días a través de llanuras, valles y montañas. Cuando finalmente llegó Labaw Donggon, pidió audiencia con la madre de Anggoy Ginbitinan y pidió su mano en matrimonio. El matrimonio finalizó cuando los padres de Labaw Donggon se reunieron y discutieron con los padres de Anggoy Ginbitinan. Usando su pamlang (encanto mágico), Labaw Donggon conjuró sin esfuerzo una casa gigante con diez tejados y cien puertas.
Tras su boda, Labaw Donggon y su nueva esposa emprendieron el viaje de regreso a sus tierras. Al llegar a casa, Labaw Donggon le pidió a su madre que cuidara de su nueva esposa y anunció su intención de emprender otra búsqueda, esta vez al Rugal sa Idalom (el inframundo) y competir por la mano de la hermosa Anggoy Doronoon.
Labaw Donggon ganó la mano de Anggoy Doronoon con poca dificultad y también la llevó a casa con su madre. A partir de entonces, el semidiós emprendió una tercera búsqueda hacia el Cielo del Este. Esta vez el objeto de su deseo es Malitong Yawa Sinagmaling Diwata, la joven novia de Saragnayan, el Señor de las Tinieblas.
A bordo de su biday nga inagta (barco negro), Labaw Donggon navegó a través de muchos mares y voló a través de la región de las nubes y la Tierra de las Piedras antes de encontrarse en las costas del Cielo Oriental y la fortaleza de Saragnayan. Al poner un pie en la orilla, Saragnayan preguntó quién era y cuál era su negocio. Cuando Labaw Donggon expresó su deseo de tener a la joven esposa de Saragnayan, Malitong Yawa Sinagmaling Diwata, el Señor de las Tinieblas se rió y le dijo que era imposible. El joven semidiós luego desafió a Saragnayan a duelo.
El duelo duró años. Labaw Donggon mantuvo la cabeza de Saragnayan bajo el agua durante siete años, pero Saragnayan sobrevivió. Luego, Labaw Donggon ató a Saragnayan a la cima de una roca y lo golpeó fuerte con el tronco de un coco, pero esto resultó inútil. Labaw Donggon luego arrojó a Saragnayan hacia el cielo, pero no logró matarlo. Los dos lucharon durante muchos años hasta que finalmente Labaw Donggon se debilitó. Saragnayan encarceló al semidiós exhausto bajo su pocilga.
Mientras tanto, las dos esposas de Labaw Donggon dieron a luz a un hijo cada una. Anggoy Ginbitinan llamó a su hijo Aso Mangga, mientras que Anggoy Doronoon llamó a su hijo Buyung Baranugon. Ambos hijos fueron en busca de su padre a los pocos días de nacer. Llegaron al Cielo del Este y le pidieron a Saragnayan que liberara a su padre. Saragnayan, en cambio, convocó a una gran cantidad de secuaces del inframundo para derrotar a los jóvenes. Blandiendo arcos, Aso Mangga y Buyung Baranugon dispararon flechas envenenadas que causaron siete heridas con un solo disparo, matando al resto hasta que solo quedó Saragnayan.
Saragnayan luchó con Buyung Baranugon, pero el Señor de las Tinieblas no fue rival para él. Sin embargo, Saragnayan todavía no podía morir. Buyung Baranugon buscó ayuda de su abuela, Alunsina, y descubrió que la vida de Saragnayan estaba alojada en el cuerpo de un jabalí en un lugar llamado Paling Bukid . Luego, los hijos mataron al jabalí y se comieron su corazón, convirtiendo a Saragnayan en mortal.
Sintiendo que la muerte estaba cerca, Saragnayan se despidió con tristeza de su esposa. Buyung Baranugon finalmente mató a Saragnayan clavándole flechas envenenadas en ambos ojos. Después de la victoria, Buyung Baranugon y Aso Mangga no pudieron encontrar a su padre, quien se escondió debajo de una red por miedo durante la batalla. Creyendo que su padre había regresado a casa antes que ellos, los hermanos navegaron a casa sólo para darse cuenta de que Labaw Donggon todavía estaba desaparecido.
Humadapnon y Dumalapdap luego buscaron a su hermano desaparecido y encontraron a Labaw Donggon debajo de la red en un estado trastornado. Los hermanos de Labaw Donggon lo devolvieron a casa con sus esposas. Anggoy Ginbitinan y Anggoy Doronoon curaron a Labaw Donggon de su locura y le devolvió su antigua fuerza.
Mientras tanto, la derrota de Labaw Donggon a manos de Saragnayan y su posterior encarcelamiento enfureció a sus hermanos Humadapnon y Dumalapdap. Humadapnon juró por los dioses de Madya, ya que buscaría vengarse de todos los parientes y seguidores de Saragnayan. Luego se embarcó en un viaje al Cielo del Este, llevándose consigo a Buyong Matanayon del Monte Matiula, un hombre conocido por su excepcional habilidad con la espada. Juntos recorrieron el mismo camino que había tomado Labaw Donggon.
Después de siete meses en Tarambang Buriraw, Buyong Matanayon recordó que trajeron un poco de jengibre . Pensó en un plan para romper el hechizo de Piganun sobre su amigo. Una noche, durante la cena, Buyong Matanayon arrojó siete rodajas de jengibre al fuego. Al oler el jengibre quemado, Piganun huyó de la habitación. Buyong Matanayon golpeó entonces a Humadapnon en la cabeza, dejándolo inconsciente. Luego arrastró su cuerpo lejos del lugar y logró escapar.
Humadapnon aceptó el desafío y se quitó su capa mágica. Luego lo usó para levantar la enorme roca del centro de la aldea y la arrojó hacia la montaña. Datu Umbaw Pinaumbaw cumplió su palabra y dio la mano de su hija en matrimonio a Humadapnon. Los dos se casaron y se celebró una gran fiesta. Durante el banquete, un juglar invitado cantó y ensalzó la belleza de Burigadang Pada Sinaklang Bulawan, diosa de la riqueza y la codicia. Encantado por la historia, Humadapnon emprendió una búsqueda para buscar la mano de la diosa en matrimonio.
Conoció a Buyong Makabagting, hijo del Datu Balahidyong de Paling Bukid, que también competía por la mano de Burigadang Pada Sinaklang Bulawan. Los dos se batieron en duelo y Humadapnon salió victorioso, el derrotado Buyong Makabagting ayudó al primero en su búsqueda. Humadapnon finalmente se casó con Burigadang Pada Sinaklang Bulawan y la llevó a casa con su madre.
A continuación se muestran versos de las dos primeras estrofas de la segunda parte de Sugidanun I (Primera Narración) de la epopeya de Sulodnon Hinilawod: Aventuras de Humadapnon cantadas por Hugan-an y grabadas por el Dr. F. Landa Jocano. La epopeya está en el idioma original Sulodnon. [5]
Poco después de que Humadapnon abandonara su hogar para vengarse de la familia y los seguidores de Saragnayan, Dumalapdap se embarcó en su propia búsqueda. Decidió ir a Burutlakan-ka-adlaw y casarse con la doncella Lubay-Lubyok Hanginun si Mahuyokhuyokon. Con él estaba Dumasig, el luchador más poderoso de Madya-as.
Después de varios meses de viaje, los dos guerreros se encontraron cara a cara con un monstruo de dos cabezas llamado Balanakon. El monstruo custodiaba la cresta que conducía al lugar donde vivía la doncella. Lograron matar al monstruo, pero se enfrentaron a otro tipo de monstruo cuando llegaron a la puerta del palacio donde vivía la doncella. Llamado Uyutang, el monstruo era similar a un murciélago con garras afiladas y venenosas.
Dumalapdap luchó con los Uyutang durante siete meses. Pudo derrotar al monstruo cuando le agarró el tobillo y se lo rompió. Luego tomó su twang daniwan (daga mágica) y golpeó a Uyutang debajo de la axila. El monstruo aulló de dolor, provocando un terremoto que partió en dos la cresta en la que luchaban. La mitad de la cresta se convirtió en una isla que hoy se conoce como Negros , mientras que la otra mitad se convirtió en Panay.
Con el monstruo Uyutang muerto, Lubay-Lubyok Hanginun si Mahuyokhuyokan quedó libre para casarse con Dumalapdap. La trajo a casa y se reunió con su familia. Datu Paubari celebró el regreso de sus tres hijos con una gran fiesta. Sus hijos partieron hacia diferentes partes del mundo después de la fiesta. Labaw Donggon se aventuró hacia el norte, Humadapnon se dirigió hacia el sur y Dumalapdap se embarcó hacia el oeste. Datu Parubari quedó para gobernar en el este.
Humdapnon fue visitado por sus amigos espirituales Taghoy y Duwindi en su sueño y le habló de una encantadora doncella que vivía en una aldea junto a la desembocadura del río Halawod. El semidiós abandonó su dominio para buscar a la doncella llamada Nagmalitong Yawa. Trajo consigo un barco lleno de tripulación.
Humadapnon y sus hombres atravesaron con seguridad un mar color sangre con la ayuda de sus amigos espirituales. Aterrizaron en una isla habitada por hermosas mujeres y encabezada por la hechicera Ginmayunan. Durante siete años, Humadapnon y su tripulación estuvieron encarcelados en la isla hasta que Nagmalitong Yawa los ayudó a escapar disfrazándose de niño. Humadapnon y Nagmalitong Yawa se casaron poco después en Halawod.
Durante la fiesta de bodas, el hermano de Humadapnon, Dumalapdap, se enamoró de Huyung Adlaw y le pidió a su hermano que lo ayudara a hablar con los padres de la doncella. Humadapnon dejó a su nueva esposa y acompañó a su hermano al Mundo Superior donde vivía Huyung Adlaw.
Los hermanos tardaron siete años en regresar de su viaje al Mundo Superior. Llegaron justo a tiempo para la ceremonia en la que Nagmalitong Yawa se casará con Buyung Sumagulung, un gobernante de la fortaleza de la isla, en una ceremonia. Los hermanos se enfurecieron y mataron a todos los invitados y al novio. Humadapnon también apuñaló a su esposa por la traición y luego sintió remordimiento. Preguntó a sus amigos espirituales y descubrió que su esposa sólo aceptó casarse con Buyung Sumagulung porque su madre, Matan-ayon, la convenció de que Humadapnon no regresaría.
Al enterarse de esto, Humadapnon le pidió a su hermana, Labing Anyag, que usara sus poderes para devolverle la vida a Nagmalitong Yawa. Al ver lo arrepentido que está, Labing Anyag estuvo de acuerdo. Sin embargo, Nagmalitong Yawa estaba tan avergonzada de aceptar casarse con Buyung Sumagulung que huyó al inframundo y buscó la protección de su tío Panlinugun, que es el señor del terremoto.
Humadapnon tuvo que matar una serpiente de ocho cabezas en su persecución de Nagmalitong Yawa. Luego tuvo que batirse en duelo con un joven que se llevó a su esposa. El duelo terminó cuando Alunsina intervino y reveló que el joven también es su hijo, Amarotha. Este hijo murió durante el parto y fue resucitado para hacerle compañía a Alunsina. Alunsina decidió que tanto Humadapnon como Amarotha merecían un trozo de Nagmalitong Yawa, así que cortó a la niña por la mitad y le dio un trozo a cada uno de sus hijos. Cada mitad se convirtió en una persona entera y viva. Humadapnon trajo a su esposa de regreso a Panay.
Una versión abreviada fue la primera representación teatral de la epopeya durante la inauguración del Centro Cultural de Visayas Occidental en el campus de la Universidad Estatal de Visayas Occidental en la ciudad de Iloilo , Filipinas , en marzo de 1983, bajo el patrocinio del Centro Cultural de Filipinas y el antiguo Primera Dama de Filipinas , Imelda Marcos . El grupo cultural Panayana interpretó la epopeya ante los representantes de la Primera Dama y los altos funcionarios del Centro Cultural de Filipinas.
Art Geroche, un artista ilonggo local y personal del West Visayas State College (ahora una Universidad Estatal), proporcionó una pintura mural (óleo sobre lienzo) que representa la epopeya para el vestíbulo del Centro Cultural. La pintura captura las escenas importantes de las aventuras de los héroes de Hinilawod, en una vista panorámica dentro de una obra de seis por doce pies de Geroche.
Esta epopeya, que se transmite oralmente de una generación a otra, todavía forma parte de la cultura de la Nación Sulod en las montañas de Jamindan, Capiz. En abril de 1999, Alejo Zata grabó la epopeya tal como la cantaban los nativos de Sulod. [6]
El Pequeño Teatro de la Universidad de San Agustín (USALT) ha presentado su versión del fragmento Humadapnon del Hinilawod titulado "Tarangban" ("Cueva"). La obra se representó por primera vez en 2004.
La producción fue revisada para incluir la participación de Manilyn "Tata" Glemer, entonces de 17 años, miembro de la tribu Panay Bukidnon en Tapaz, Capiz. Glemer sabe cantar la epopeya. La investigación se llevó a cabo con la madre de Glemer, Gemma, la jefa de su tribu y su abuela, Lola Gamak, binukot y cantante de la tribu.
Desde 2006, el Festival Hirinugyaw-Suguidanonay de finales de enero de la ciudad de Calinog en Panay Central (que comenzó en 1988 como una adaptación del Festival Dinagyang , donde entonces se conocía como Sirinayaw , luego Festival Hirinugyaw ) ha utilizado segmentos y cuentos de los Hinilawod como temas de actuación de sus tribus competidoras. [7] La autenticidad de cada actuación se realza mediante el uso de trajes auténticos de Panay Bukidnon (Sulod), conocidos como Panubok , y el empleo por parte de las tribus panay-Bukidnon Manunuguids (cantadores, de ahí el 'Suguidanonay' en el nombre del festival) de la Balay Tulun: una escuela de preservación cultural en el asentamiento de Panay-Bukidnon en Brgy. Garangan en las zonas montañosas de Calinog. Es de destacar el hecho de que la ciudad en sí se encuentra justo al lado del río Jalaur, cuyo antiguo nombre era Halawud , el río que dio nombre a la epopeya. [7]
Tuvo puestas en escena posteriores de extractos en 2010 para el "Tanghal 4: Festival y conferencia de teatro de universidades y colegios nacionales" [8] [9] el 2 de febrero en De La Salle-College of Saint Benilde y para el "Festival Pasinaya" en Tanghalang. Huseng Batute del Centro Cultural de Filipinas el 7 de febrero.
También hubo una actuación el 1 de marzo de 2010, en el auditorio de la USALT. [10] [11]
En 2010, Hiyas Kayumanggi presentó su versión del Hinilawod en el Auditorio Luce de la Universidad Silliman .
En 2011, el grupo presentó su producción en Tanghalang Nicanor Abelardo del Centro Cultural de Filipinas los días 3 y 4 de septiembre .
En 2013, Ateneo Entablado representó la obra de Nicanor Tiongson Labaw Donggon: Ang Banog ng Sanlibutan en Cervini Field, Universidad Ateneo de Manila . La producción fue dirigida por Jerry Respeto con los compositores Jema Pamintuan y Teresa Barrozo, el diseñador de vestuario y escenografía Gino Gonzales, el diseñador de iluminación Voltaire de Jesus y los coreógrafos Gio Gahol y Elena Laniog. [13] [14]
Hinilawod es una epopeya de 29.000 versos que tarda unos tres días en cantarse en su forma original, lo que la convierte en una de las epopeyas más largas conocidas, junto con la Epopeya del rey Gesar del Tíbet . Hinilawod es una de las muchas piezas de literatura oral transmitidas de una generación a otra, cambiada y transformada por el cantante en un grado u otro mientras se lo contaba a su audiencia. El Hinilawod no es sólo una pieza literaria sino también una fuente de información sobre la cultura, la religión y los rituales del antiguo pueblo de Sulod; mostrándonos que los antiguos filipinos creían en lo "sagrado", en la importancia del honor familiar y en el coraje y la dignidad personal.
Se puede encontrar una versión concisa de la historia de Hinilawod en el libro Philippine Mythology escrito por Jocano.