Hiisi ( pronunciación finlandesa: [ˈhiːsi] ; plural hiidet [ˈhiːdet] ) es un término en las mitologías finlandesas , que originalmente denota localidades sagradas y más tarde varios tipos de entidades mitológicas.
En el folclore posterior, de influencia cristiana, se los representa como entidades demoníacas o embaucadoras , a menudo habitantes autóctonos y paganos de la tierra, similares en este sentido a los gigantes mitológicos . Se encuentran cerca de promontorios salientes , grietas siniestras, grandes rocas, baches, bosques, colinas y otras características geográficas destacadas o terrenos accidentados.
Hiisi era originalmente un espíritu de los bosques montañosos (Abercromby 1898). En estonio, hiis (o his ) significa un bosque sagrado entre árboles, generalmente en terreno elevado. En los hechizos ("canciones mágicas") de los finlandeses el término Hiisi se usa a menudo en asociación con una colina o montaña, como un personaje que también asociaba con las colinas y montañas, como el dueño o gobernante de las mismas. Su nombre también se asocia comúnmente con los bosques y algunos animales del bosque. [1]
Una especulación más reciente, de Mauno Koski y otros, asocia el "Hiisi" finlandés y el "Hiis" estonio principalmente con lugares de enterramiento o áreas sagradas asociadas con lugares de entierro; con un significado secundario de hiisi aplicado a accidentes geográficos dominantes, excepcionales o anómalos. Tras la cristianización de Finlandia y Estonia, es posible que estos significados se hayan perdido o se hayan vuelto confusos, lo que puede haber llevado a la aplicación del antropomorfismo a los sitios hiisi , como "gigante ...", o al surgimiento de Hiisi o Hiis como nombre propio . el nombre de una deidad o espíritu. [2]
Se ha supuesto que la naturaleza malvada de Hiisi se ha magnificado con el tiempo, comenzando con la cristianización de Finlandia en los siglos XII y XIII. En tiempos más recientes su naturaleza ha sido casi idéntica a la de un demonio cristiano, o incluso a la del Diablo. [3] En la lista de dioses paganos finlandeses del obispo Mikael Agricola , se dice que Hiisi era un dios de la caza o las pieles del bosque, compartiendo este atributo con un dios similar, Tapio . [4]
El folclore oral sobre hiisi describe principalmente criaturas que habitaban en sitios hiisi , típicamente trolls o gigantes . Muchas de las historias describen cómo las acciones de estas criaturas crearon extrañas formaciones rocosas u otras características del paisaje. [5]
Gran parte del folclore registrado sobre hiisi proviene del pueblo de Narva en Vesilahti , Finlandia. Hay historias de calderos de monedas que los pescadores capturaron después de haber rodado por el acantilado de Hiidennokka, así como historias de cómo el cabo de Hiidennokka fue creado por gigantes que lanzaban piedras. Uno de estos cuentos adquiere un elemento cristiano: los gigantes arrojan piedras al mar para impedir que la gente vaya a la iglesia en barco. [6]
Más tarde, el aspecto original de la genialidad de la naturaleza inherente a los hiidet disminuyó y pasaron al folclore como espíritus puramente malignos vagamente análogos a los trolls . Según esta visión posterior, los hiidet eran a menudo de tamaño pequeño, pero otros eran gigantescos. Hiidet podía viajar en una ruidosa procesión y atacar a las personas que no les daban paso. Si alguien dejaba la puerta abierta, un hiisi podría entrar y robar algo. Si fueras perseguido por un hiisi . debes buscar seguridad en una zona cultivada. En el folclore, eran las áreas cultivadas las que eran bendecidas en contraste con la santidad pagana que residía en las impresionantes y prohibitivas características de la naturaleza cruda, y un hiisi malvado no podía entrar en áreas santificadas por el cultivo. [ cita necesaria ]
En 1933, un arqueólogo finlandés, Aarne Michaël Tallgren , identificó 15 o 16 ubicaciones potenciales de Hiisi, y en 1967 un lingüista, Mauno Koski, identificó 14 cementerios de la Edad del Hierro como sitios de Hiisi. Ambos basaron sus listas principalmente en la presencia de un elemento de la palabra hiisi en los nombres de lugares. Estos lugares incluyen piedras marcadas con copas , árboles sagrados y manantiales. El término hiisi aparece como elemento compuesto en topónimos como Hiisimäki [ colina hiisi ]. [7]
El término finlandés para una tumba prehistórica en forma de túmulo es hiidenkiuas [estufa de sauna de hiisi]. La tetera de un gigante se llama hiidenkirnu [mantequera de hiisi].
El asentamiento de Hiitola toma su nombre del espíritu.
Lönnrot catalogó numerosas "canciones mágicas" en 1880 en Suomen kansan muinaisia loitsurunoja , traducida al inglés por Abercromby; [8] estos contienen numerosas referencias a "Hiisi":
Hiisi se usaba a menudo como prefijo en expresiones figurativas que se referían a ciertas cosas de la vida finlandesa al lanzar hechizos ("canciones mágicas"), por ejemplo para animales (en inglés): "Hiisi's bandy feet" : una liebre; [9] "trenza de cabello de la niña de Hiisi" , o "azote de Hiisi" : una serpiente; [10] "El ojo de Hiisi" : Un lagarto.; [11] "Pájaro de Hiisi" : un avispón. [12] Lo mismo se usaba para enfermedades y aflicciones: “Sabueso de Hiisi” : principio causante de la enfermedad; "El hijo de Hiisi" , "El gato de Hiisi" : Dolor de muelas; "Seta venenosa de Hiisi" , "inmundicia de Hiisi" : tumores o inflamaciones, etc. - el término "Hiisi" solo también se usó para dolencias, los nombres de Tempo y Juntas también se usaron en contextos similares. [13]
El nombre de Hiisi también se usó en maldiciones, como una contra la envidia:
Quien mira con mirada envidiosa, se vuelve continuamente con mirada celosa, provoca embrujo con su boca o impreca con 'palabras', que la escoria de Hiisi le llene los ojos, que el hollín de Hiisi le ensucie la cara, que un tapón de fuego le tape la boca. boca, que el mechón de Lempo apriete sus mandíbulas, que su boca se cubra de musgo, que la raíz de su lengua se rompa, que uno de sus ojos corra como miel, que el otro fluya como mantequilla hacia el fuego furioso, hacia el contenedor de Hiisi. de carbones, que su cabeza se seque hasta convertirla en piedra y le crezca piel en la cima.
(Abercromby 1898a, pág.71)
En tales encantamientos, el nombre de Hiisi a menudo tiene connotaciones negativas, ya que se asocia con desperdicio, dolor, castigo, etc. [14]
Sin embargo, no todas las asociaciones fueron negativas - Hiisi se asocia con buenos caballos - en una canción sobre viajes: "... en casa de Hiisi viven buenos caballos, en las montañas hay potros de primer nivel. De Hiisi toma un caballo, del duro aterriza un caballo al trote, el rocín castaño de Hiisi con copete de fuego.. " . [15] También se suponía que Hiisi ayudaba a los cazadores del bosque a capturar animales. [16] Una canción folclórica da a Hiisi como el origen (creador) del caballo, [17] aunque (Abercromby 1898) afirma que se trata de una sustitución y que originalmente estaba asociado con el alce, el reno o el buey. [18]
El nombre también se invoca en canciones que hablan de los orígenes de partes de otras criaturas, incluida la cola del gato y el cuello, el cuerpo, las piernas y las tripas del cuervo, y uno de sus ojos. [19] Una canción habla de la creación de la serpiente a partir de la saliva de una Hiisi dormida, que fue comida por Syöjätär - se quemó y ella la tosió - una vez seca Hiisi le dio vida. [20] [n 1] (Tempo y Hiisi aparecen en algunas formas de este texto de creación) También se decía que el árbol Aspen provenía de Hiisi. [21]
El Avispón (o avispa), estrechamente asociado con Hiisi (o Tempo) es un elemento clave en la creación mítica del acero a partir del hierro; su aguijón, confundido con miel por el herrero, Ilmarinen se utilizó para endurecer el hierro y convertirlo en acero; este veneno fue señalado como el origen del uso del acero como arma contra otras personas. [22] [n 2] Una versión del origen del mineral de cobre dice que proviene de la orina de Hilahatar (la niña de Hiisi), su anciana y su yegua (caballo). [23]
El nombre de Hiisi se usaba en los acertijos finlandeses: "el alce de Hiisi" (o "... con cien cuernos" ) es un pino; y "el relincho del caballo de Hiisi en la tierra de Hiisi" se refiere al trueno. [24]
Hay muchas referencias a Hiisi en el Kalevala .
En Runo VI, el arco de Joukahainen tiene un cordón hecho del "alce de Hisi".
En Runo VII se culpa a un espíritu o agente maligno llamado Hiisi por la autolesión de Väinämöinen con su hacha.
En Runo IX se menciona el "caldero de Hiisi" como un recipiente para crear encantamientos.
Lemminkäinen está asociado indirectamente con Hiisi. A veces pide la ayuda de Hiisi, otras se refieren a la asociación como un insulto. Lemminkäinen invoca el nombre de Hiisi en hechizos. En Runo XI silencia a un perro guardián con las palabras "Detén la boca del ladrador, oh Hiisi", y en Runo XII, cuando canta un hechizo llamando a guerreros para que lo ayuden desde la tierra, el agua y los bosques, se refiere a aquellos. del agua como "Water-Hiisi". En Runo XI, Lemminkäinen afirma tener una espada con una "hoja forjada por Hiisi" y en Runo XII se menciona que la misma espada fue afilada por Hiisi.
La búsqueda del "alce de Hiisi" por parte de Lemminkäinen es la misión principal de Runo XIII. La forma de este alce cumple una maldición hecha anteriormente (líneas 55-58), y está construido por Hiisi con una cabeza de madera podrida, cuernos de sauce y otras partes de palos, juncos, etc.
En Runo XIV, a Lemminkäinen se le asigna la tarea de frenar el "corcel de Hiisi que escupe fuego" .
En Runo XVII, el gigante Antero Vipunen se refiere a Väinämöinen, que ha entrado en su estómago y lo está molestando, como un Hiisi (líneas 169, 277) y como un "sabueso de Hiisi" (línea 245), mientras que Väinämöinen se refiere al estómago de Vipunen. como "el establo de Hiisi" (línea 117).
En Runo XIX se dice que Hiisi aró un campo de serpientes.
Runo XXVI incluye la historia de la creación de serpientes por Hiisi y Syöjätär .
En Runo XXVII, la Señora de Pohjola se refiere a Lemminkäinen como "bribón de Hiisi" (línea 263).
Tanto en Runo XXXIII como en Runo L una mujer es insultada como "puta de Hiisi".
También hay expresiones figurativas como "Pájaro de Hiisi" para una avispa (Runo IX).
Hay algunas referencias menores que no se ajustan al patrón de referencias a espíritus malignos. En Runo XVIII, por ejemplo, hay una línea: "Ladró suavemente el Hiisi del castillo" , aunque el texto deja claro que se trata de un perro normal (líneas 476-550).
Hiitola es su hogar/patria; Hippa su hija y Kipinatar su gato. [25]
A menudo, el inglés " goblin " se traduce como "hiisi" en finlandés, debido a las numerosas similitudes entre el típico duende y el hiisi. En las traducciones finlandesas de las obras de JRR Tolkien , donde la palabra "duende" es sinónimo de " Orco ", hiisi se utiliza como traducción de "duende", mientras que "orco" se traduce como "örkki".
En finlandés moderno, hiisi y sus derivados hitto y hittolainen son blasfemias leves .
En el videojuego Noita, una facción de NPC hostiles se conoce como The Hiisi.
En el drama de fantasía sueco Border (2018), el personaje troll Vore pone un óvulo no fertilizado al que llama "hiisit". Dice que es un cambiante .