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Henry Hughes (sociólogo)

Henry Hughes (1829-1862) fue un abogado, sociólogo , senador estatal y coronel confederado de Mississippi . Desarrolló la noción económica del warrantismo y apoyó el restablecimiento del comercio de esclavos africanos .

Vida y carrera

Primeros años de vida

Hughes nació el 17 de abril de 1829 en Port Gibson, Mississippi . [1] [2] [3] [4] [5] Su padre fue el capitán Benjamin Hughes (1789-1842) y su madre, Nancy Brashear (1797-1875). [4] Sus padres eran originarios de Kentucky . [2]

Hughes se graduó en el Oakland College en 1847. [3] [4] [5] Estudió Derecho en Port Gibson con John B. Thrasher y en Nueva Orleans, Luisiana , con Thomas Jefferson Durant. [3] Continuó sus estudios en París , Francia , donde tomó clases de arquitectura , ciencias sociales , anatomía , química y filosofía moral . [3] Hughes también se convirtió en un seguidor del sociólogo Auguste Comte . [3] [6] También fue influenciado por Francis Bacon , Thomas Carlyle , Charles Fourier , John Locke , Jeremy Bentham y John Stuart Mill . [7]

Carrera

Al regresar a Port Gibson , Mississippi, Hughes comenzó a ejercer la abogacía. [3]

Hughes fue uno de los primeros estadounidenses en utilizar el término "sociología" en el título de un libro con su Tratado de sociología teórica y práctica , el otro fue Sociología para el Sur de George Fitzhugh . [1] [2] [8] Argumentó que el sistema económico del Sur era superior al del Norte. [1]

Hughes desarrolló la noción económica del "garantismo", en la que el propietario era el "garante" y el trabajador el "garante". [1] La noción implicaba un gobierno central fuerte, por el cual todos debían trabajar, ya fueran garantes o garantes. [5] El estado tendría precedencia sobre los individuos y el deber sobre la libertad personal. [5] Hughes argumentó que la propiedad de otros seres humanos era absurda, diciendo que "los hombres no pueden ser poseídos". [7] Tanto los amos como los esclavos eran "sirvientes del orden social", como explica el crítico Jeffrey P. Sklansky. [7] Además, argumentó que los garantes podían ser amenazados con castigos para asegurarse de que trabajaran; los garantes estarían automotivados para trabajar para mantener su posición. [5] Rechazó las ideas de Edmund Burke sobre el capitalismo de laissez faire . [5]

Hughes fue elegido miembro de la Academia de Artes y Ciencias de Nueva Orleans en 1853. [1] Luego sirvió en el Senado del estado de Mississippi en 1857. [3] [4] Durante su mandato, apoyó el restablecimiento del comercio de esclavos africanos con el Sur. [4] [9]

Hughes publicó artículos en periódicos de Mississippi sobre el comercio de esclavos en su serie de 1857-1858 titulada 'Reopening the Slave Trade: A Series by St Henry'. [5] [10] También publicó artículos sobre dar más estatus a los esclavos africanos, como "esclavos obedientes". [5] Además, Hughes sugirió repatriar a los esclavos negros y reemplazarlos con nuevos esclavos africanos importados, que aprenderían el deber de trabajar desde su nacimiento para servir al estado en lugar de la esclavitud. [11]

Según el crítico literario Michael Wainwright, Hughes creía en la mitología de la aristocracia sureña como descendientes de anglosajones con "herencia germánica" y "herencia nórdica y celta". [10] Creía que la segregación entre negros y blancos era obligatoria para preservar esta herencia, argumentando que la interacción social conduciría inevitablemente a las relaciones sexuales. [10] Además, escribió que los nativos americanos tendrían que ser exterminados debido a sus formas "salvajes". [5] La cosmovisión de Hughes ha sido descrita como fascista en su rechazo de los valores liberales y la modernización de la esclavitud. [12] [13]

Durante la Guerra Civil estadounidense de 1861-1865, Hughes sirvió como coronel en el Duodécimo Regimiento de Misisipi y en el Ejército de Virginia del Norte del Ejército de los Estados Confederados . [3] [4]

Muerte

Hughes murió de reumatismo el 3 de octubre de 1862, en su casa de Port Gibson, Mississippi. [3] [5] [7]

Legado

Las ideas de Hughes influyeron en los esfuerzos de contrarreconstrucción en el Sur después de la Guerra Civil . [10] Su Tratado de Sociología se utilizó como libro de texto en el Sur de Estados Unidos hasta la década de 1890. [7]

Según los académicos Stanford M. Lyman y Arthur J. Vidich, sus ideas también fueron repetidas por Joseph Le Conte en California , poco después del Tratado de Guadalupe Hidalgo . [11] De hecho, Le Conte utilizó las ideas de Hughes para implementar la gestión de las antiguas granjas de propiedad mexicana llamadas " latifundios ", ahora las granjas más grandes de California . [11] De acuerdo con las ideas de Hughes, los propietarios de granjas californianas contrataron trabajadores no anglosajones para trabajar en sus granjas, como inmigrantes chinos, japoneses, indios orientales, filipinos y mexicanos, con el fin de encontrar a los trabajadores más productivos y más dóciles. [11] Esto se hizo eco de la noción de Hughes del esclavo obediente, o garante. [11]

Más tarde, las ideas de Hughes influyeron en la política pública keynesiana del presidente Franklin D. Roosevelt , al exigir que el Estado garantizara que todos los ciudadanos trabajaran. [11] Las ideas de Hughes también se han comparado con las de Lawrence Mead en términos de exigir que los pobres trabajaran. [11]

Obras

Referencias

Notas

  1. ^ abcde James Oscar Farmer, Confederación metafísica , Macon, Georgia: Mercer University Press, 1999, págs. 103-104 [1]
  2. ^ abc Luther Lee Bernard, 'Henry Hughes, primer sociólogo estadounidense', Social Forces , vol. 15, núm. 2 (diciembre de 1936), págs. 154-174
  3. ^ abcdefghi Drew Gilpin Faust, La ideología de la esclavitud: pensamiento proesclavista en el sur antes de la guerra, 1830-1860 , Baton Rouge, Luisiana: Louisiana State University Press, 1981 [2]
  4. ^ abcdef James B. Lloyd, Vidas de autores de Mississippi, 1817-1967 , Oxford, Mississippi: University Press of Mississippi, pág. 243 [3]
  5. ^ abcdefghijk John R. Shook, Diccionario de los primeros filósofos estadounidenses , Bloomsbury Publishing USA, 2012, pág. 564 [4]
  6. ^ Stanford M. Lyman, Militarismo, imperialismo y adaptación racial , University of Arkansas Press, pág. 86 [5]
  7. ^ abcde Jeffrey P. Sklansky, La economía del alma: sociedad de mercado e individualidad en el pensamiento estadounidense, 1820-1920 , Chapel Hill, Carolina del Norte: University of North Carolina Press, 2002, págs. 95-103 [6]
  8. ^ Eric Dunning, El deporte importa: estudios sociológicos del deporte, la violencia y la civilización , Routledge, 2013, pág. 195 [7]
  9. ^ Ronald Takaki, Una cruzada a favor de la esclavitud: la agitación para reabrir el comercio de esclavos africanos , Nueva York, 1971, págs. 84-101
  10. ^ abcd Michael Wainwright, Las novelas de Darwin y Faulkner: evolución y ficción sureña , Palgrave Macmillan, 2008, págs. 83-84 [8]
  11. ^ abcdefg Stanford M. Lyman (ed.), Arthur J. Vidich (ed.), Obras seleccionadas de Herbert Blumer: una filosofía pública para la sociedad de masas , Champaign, Illinois: University of Illinois Press, 2000, págs. 14-19 [9]
  12. ^ Roel Reyes, Stefan (17 de diciembre de 2019). "Ultranacionalismo palingenético antebellum: argumentos a favor de incluir a Estados Unidos en los estudios comparativos sobre el fascismo". Fascismo . 8 (2): 307–330. doi : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN  2211-6257.
  13. ^ Roel Reyes, Stefan (24 de noviembre de 2021). «'Patriotas cristianos': la intersección entre el protofascismo y el fascismo clerical en el sur anterior a la Guerra Civil». Revista Internacional de Historia, Cultura y Modernidad . -1 (aop): 82–110. doi : 10.1163/22130624-00219121 . ISSN  2213-0624.

Lectura adicional