Helene Kottanner (de soltera Wolfram ; húngaro : Kottanner Ilona o Kottanner Jánosné ; c. 1400 - después de 1470) fue una cortesana y escritora húngara . Su apellido se escribe de diversas formas: Kottanner, Kottanerin o Kottannerin. Se la conoce principalmente en la historia como autora de memorias sobre los años 1439 y 1440, cuando murió el rey Alberto II de Alemania y nació su hijo Ladislao el Póstumo . Kottanner, que dictó la historia de su vida en alemán , fue kammerfrau de la reina Isabel de Luxemburgo (1409-1442). También ayudó a la reina Isabel en un complot de sucesión real .
Helene , de soltera Wolfram, nació en el siglo XV en una familia noble menor de ascendencia alemana de la región del condado de Sopron . [1] Su padre era Peter Wolfram, que todavía estaba vivo en 1435. Su madre no identificada vivía en Sopron y fue mencionada por última vez como persona viva en los registros contemporáneos en 1442. [2] Helene entendía, pero no hablaba húngaro. [3]
Kottanner se casó dos veces y tuvo tres hijos. Su primer marido fue Peter Székeles (o Gelusch), un notable patricio de Sopron. Ya era miembro del magistrado local en 1402. Se desempeñó como alcalde de la ciudad desde 1408 hasta al menos 1421. Murió en 1430 o 1431. Tuvieron un hijo, William, que vivió en Austria y estuvo involucrado en un pleito. en 1435 sobre un prado en Sopron. Debido a su enfermedad, no se presentó personalmente ante el tribunal, sino representado por su padrastro y su abuelo materno. William todavía estaba vivo en 1437. [2]
Después de la muerte de Székeles, Helene se casó con Johann Kottanner, un burgués de Viena , en 1432. Durante ese tiempo, Johann fue chambelán de la catedral de San Esteban en Viena. Según el historiador Karl Uhlirz, no alcanzó la mayoría de edad hasta 1426, por lo que Elena era aproximadamente seis años mayor que su segundo marido. Su matrimonio produjo más hijos, incluida una hija, Catherine. [2] En 1436, tanto Kottanner como su segundo marido eran sirvientes de Alberto II de Alemania , el entonces duque de Austria , y su esposa Isabel . El papel de Kottanner en esta casa real de los Habsburgo fue el de niñera de las princesas Ana e Isabel , las hijas de Alberto e Isabel. [2] Tenga en cuenta que, según la costumbre alemana contemporánea de llamar a una esposa o, a veces, a una hija, los nombres alternativos que terminan en "-in" equivalen a agregar un sufijo femenino al nombre de su marido.
Kottanner, más tarde miembro de la corte de Isabel , escribió alrededor de 1451 una memoria titulada Denkwürdigkeiten (= Reminiscencias ) en la que relata en primera persona el robo de la corona húngara de San Esteban el 20 de febrero de 1440. Se trataba de una acción en en el que participó a petición de la reina Isabel, viuda del rey Alberto. Esta corona era considerada sagrada por el pueblo húngaro. Luego fue almacenado en la fortaleza húngara de Visegrád .
Kottanner señaló en sus memorias que se expuso a ella y a su familia a un gran peligro al ayudar a la reina en sus esfuerzos por obtener la corona. En una atmósfera de intriga política , donde la muerte era un castigo común para muchos crímenes, Kottanner aparentemente tenía reservas sobre la conveniencia de la petición de la reina: "La petición de la reina me asustó, porque significaba un gran peligro para mí y para mis pequeños hijos". En su escrito describe cómo oró por el éxito y prometió hacer una peregrinación descalza a Zell. [4] Al menos dos asistentes acompañaron a Helene, quien hizo la entrada mientras Kottanner vigilaba. Después de obtener la corona sin llamar la atención, volvieron a cerrar las puertas y colocaron el sello de la reina.
La corona fue sacada de contrabando de Visegrád dentro de una almohada. Kottanner se llevó la corona en su trineo y describió su preocupación por el hielo del Danubio que se rompía al cruzarlo. [5] Sin embargo, la cruz dorada en la parte superior de la corona estaba doblada mientras huían, y todavía es visible en esta condición hoy.
Luego, Kottanner llevó la corona en secreto a Isabel, que se escondía de sus enemigos en el castillo de Komorn . [6] Ella fue testigo del nacimiento de Ladislao el Póstumo , quien a sus ojos era el heredero natural de los reinos de Hungría y Bohemia.
Kottanner señaló en sus memorias que el momento había sido cercano: "En la misma hora en que la Santa Corona llegó de Plintenburg a Komorn , en esa misma hora nació el rey Laszlo". Ella afirmó además en sus memorias que pensaba que esto era claramente la voluntad de Dios en acción.
Isabel le prometió a Kottanner una recompensa a cambio de sus acciones para obtener la Santa Corona de San Esteban. En esta época, sólo el poseedor de las insignias reales era considerado rey legítimo de Hungría . Esta fue una distinción importante ya que los nobles húngaros votaron a favor de la coronación de Vladislao I , el rey de Polonia de 16 años . Con su ayuda esperaban defenderse mejor de los ataques de los turcos contra el reino húngaro. Kottanner estuvo presente en la coronación del infante Ladislao V en Székesfehérvár el 15 de mayo de 1440; Durante la ceremonia, sostuvo en su mano al bebé que lloraba mientras el arzobispo Dénes Szécsi lo coronaba.
Cuando finalmente ambos asistentes fueron coronados reyes de Hungría al mismo tiempo, el rey polaco reunió sus fuerzas contra Ladislao el Póstumo. La familia real ahora se separó por su propia seguridad: mientras la reina intentaba rescatar la corona sagrada del ejército polaco que se acercaba, Kottanner huyó con el rey infante.
Helene Kottanner y su marido recibieron la aldea de Kisfalud (actual Vieska, Eslovaquia) y sus accesorios por parte del regente Juan Hunyadi en marzo de 1452, por su leal servicio al hijo de Ladislao V. Hunyadi, el rey Matías Corvino confirmó la donación de tierras en noviembre. 1466, y también en febrero de 1470. Helene Kottanner murió posteriormente. [7]
Según Károly Mollay, Kottanner escribió sus memorias o ordenó una transcripción de su narración bajo el título Denkwürdigkeiten ("Reminiscencias") alrededor de 1451, porque pretendía recompensarse por sus servicios a Ladislao V. [8] Iván Kis consideró a Kottanner, al escribir el memorias, quería apoyar el legítimo derecho de Ladislao al trono húngaro, además de preservar sus propios méritos. Kis rechazó la conexión entre la finalización del diario y la recompensa de 1452. El robo de la Santa Corona provocó una guerra civil que duró una década en Hungría y el regente Juan Hunyadi fue considerado partidario de Vladislao I durante el conflicto. [9] Károly Mollay argumentó que el acto de Kottanner se consideró un pecado hasta que los representantes de los estados austriacos y húngaros y los señores católicos de Bohemia intentaron obligar a Federico III a renunciar a la tutela y entregarles a Ladislao V en 1451. La ex dama- en espera sólo podría reclamar una recompensa después. [8] Iván Kis argumentó que Juan Hunyadi fue el principal beneficiario de la situación política en la que la Santa Corona y el monarca coronado Ladislao fueron llevados al extranjero, y esta puede haber sido la motivación de la recompensa. [10]
Maya Bijvoet Williamson, que tradujo sus memorias al inglés , describió a Kottanner como "una mujer inteligente, confiable, de sentido común, enérgica, valiente e ingeniosa", mientras que la dama revela muy poco sobre ella y su vida personal. [11] Sabine Schmolinsky argumentó que el diario de Kottanner no puede considerarse una autobiografía, pero además de la historia de los acontecimientos políticos, también es una fuente importante desde el punto de vista de la historia psicológica y mental. Kottanner no oculta sus miedos, preocupaciones, escrúpulos y religiosidad. [12] Albrecht Classen consideró las memorias como una autobiografía, que contiene las sinceras manifestaciones del autor. [13] Andreas Rüther, por el contrario, consideraba el género de las memorias como un memorando, en el que la persona real de Kottanner no aparece realmente, sino que la autora se muestra como una figura construida y ejemplar. [14]
En sus memorias, Kottanner se sitúa con frecuencia en el centro de los principales acontecimientos políticos, exagerando su participación y enfatizando la confianza de la reina Isabel hacia ella. [15] Expresar constantemente esto puede describirse como una herramienta retórica para resaltar su participación en los eventos. [16] Además, Kottanner a menudo se queja de que su papel en los acontecimientos requirió enormes sacrificios personales. [17] [18] Por ejemplo, su servicio judicial la obligó a dejar atrás a su marido y a sus hijos menores. [16] Sin embargo, a pesar de su contenido de realidad, la incesante expresión y relieve de estos parece también una herramienta retórica. [19] Kottanner sitúa la narración de los acontecimientos en el contexto de la lucha entre el Bien y el Mal, colocando a Dios detrás de sus propias acciones, mientras que los impedimentos se atribuyen a la obra del Diablo . [20] [21] Barbara Schmid enfatizó los lugares de la voluntad divina (por ejemplo, Visegrád) durante la narración. [22] En este contexto, presenta a su propio partido, Isabel, al niño Ladislao y a ella misma como súbditos de la gracia de Dios, mientras que presenta a su oposición, el partido de Vladislao, como malvados y enemigos de la voluntad de Dios. [19] En relación con esto, Kottanner trató de enfatizar la validez de la legitimidad del infante Ladislao al trono húngaro (coronado con la Santa Corona; elegido por Dios; su aptitud real y su fuerza física, que apareció durante la coronación a pesar de ser un pocas semanas de edad). Kottanner también declaró al ancestro lejano, el rey San Ladislao I de Hungría, como prefiguración y modelo a seguir de Ladislao V. [23] [24]
