El cuento de Heiji (平治物語, Heiji monogatari ) es una epopeya bélica japonesa ( gunki monogatari ) que detalla los acontecimientos de la Rebelión Heiji de 1159-1160, en la que el jefe del clan samurái Minamoto no Yoshitomo atacó y sitió Kioto , como parte de una disputa por el poder político en la que se opuso Taira no Kiyomori , jefe del clan Taira . [1]
El Cuento, como la mayoría de los monogatari , existe en tres formas principales: escrita, oral y pintada. Existen alrededor de 33 textos variantes. [2] Como es el caso de la mayoría de los otros monogatari , el texto ha sido reescrito y revisado muchas veces a lo largo de los años, y también se convirtió en una tradición oral. La mayoría de las veces, el Cuento de Heiji se canta como una continuación del Cuento de Hōgen , que relata los eventos de la Rebelión de Hōgen , estrechamente relacionada con ella , [3] y algunos atribuyen el texto original (que ahora se ha perdido) a Hamuro Tokinaga. Por lo tanto, se afirma que escribió tres obras importantes (estas dos, más el Cuento de Heike más famoso ), aunque es muy probable que las obras tengan autoría separada debido a las diferencias en el tema y el estilo. A partir de la redacción de las versiones más antiguas de la obra ("no hace mucho tiempo"), esas variantes probablemente datan del período Kamakura temprano , y algunos afirman que la versión original puede haber sido escrita antes de 1177. [4]
La versión en rollo ilustrado del cuento, llamada Heiji Monogatari Emaki o Heiji Monogatari Ekotoba , data del siglo XIII. Cuenta la historia en color sobre papel, en cinco rollos. Cada rollo comienza y termina con una parte escrita del cuento, que describe los eventos representados en una única pintura continua a lo largo del rollo. Quizás la escena más famosa de estos cinco rollos sea el Ataque nocturno al Palacio Sanjō . Los rollos emaki se encuentran ahora en el Museo de Bellas Artes de Boston en Boston, Massachusetts . [5] Una reproducción digital de esta escena es visible en http://digital.princeton.edu/heijiscroll/
Existen dos traducciones occidentales: una traducción parcial (aproximadamente un tercio del texto total) realizada por Edwin O. Reischauer en 1951, [6] utilizando una combinación de múltiples variantes, y una traducción completa más reciente de una versión más antigua del texto realizada por Marisa Chalitpatanangune en 1987.
El cuento de Heiji describe el puente histórico entre el gobierno aristocrático del período Heian y el gobierno militar del Japón medieval. [7] La historia de Heiji va más allá del modelo narrativo comparativamente simple del Hōgen monogatari hacia un enfoque más complicado que sugiere una necesidad de principios más matizados y políticas más flexibles que se vuelvan más apropiadas para tiempos desesperados. [8]
Al igual que en la historia de Hōgen , las rivalidades interrelacionadas y de múltiples niveles conducen a la guerra. Brown identificó lo siguiente: [9]
Sin embargo, Heiji es en esencia una historia sobre guerreros y nobles de bajo rango. Go-Shirakawa es criticado por su fracaso en reconocer y recompensar a los hombres de habilidad, tanto al promover al incompetente Nobuyori como al no reconocer la contribución del valiente Yoshitomo. [11] Mientras tanto, los Minamoto caen, pero eventualmente se levantarían, lo que establece la historia como una contraparte del Cuento de Heike . [12]
La estructura narrativa difiere en las distintas versiones, desde una narración cronológica simple hasta una temática. [10] Kiyomori también es retratado de manera diferente en diferentes versiones del texto, en las versiones anteriores como sabio y compasivo, en las posteriores como malvado, cobarde y lujurioso. [13] Otros temas que se encuentran en algunas versiones son la importancia de la piedad filial y la fe religiosa. [14]
Los japoneses han desarrollado una serie de estrategias complementarias para capturar, preservar y difundir los elementos esenciales de su historia nacional comúnmente aceptada: crónicas de soberanos y eventos, biografías de personas y personalidades eminentes y el relato militar o gunki monogatari . Esta última forma evolucionó a partir del interés por registrar las actividades de los conflictos militares a fines del siglo XII. Las principales batallas, las pequeñas escaramuzas y las contiendas individuales, y las figuras militares que animan estos relatos, se han transmitido de generación en generación en los formatos narrativos del Hōgen monogatari (1156), el Heiji monagatari (1159-1160) y el Heike monogatari (1180-1185).
En cada uno de estos conocidos monogatari , las figuras centrales son popularmente conocidas, los acontecimientos más importantes son generalmente comprendidos y los riesgos tal como se entendieron en su momento son aceptados convencionalmente como elementos en la base de la cultura japonesa. La exactitud de cada uno de estos registros históricos se ha convertido en un tema de estudio convincente; y se ha demostrado que algunos relatos resisten un escrutinio minucioso, mientras que otros presuntos "hechos" han resultado ser inexactos. [15]