Los Hechos de Andrés ( en latín : Acta Andreae ) es una obra apócrifa cristiana que describe los actos y milagros del apóstol Andrés . Se hace alusión a ellos en una obra copta del siglo III titulada Libro de los Salmos maniqueos , por lo que debe haber sido compuesta antes de ese siglo. En el siglo IV, las historias contadas en el libro se consideraban apócrifas y el libro fue relegado a los apócrifos del Nuevo Testamento .
Históricamente, se lo solía clasificar como de origen gnóstico antes de que las obras descubiertas en Nag Hammadi aclararan la comprensión moderna del gnosticismo. Ahora se lo considera encratita , un producto de una secta ascética de cristianos que prohibía el matrimonio.
Antes del siglo XX, los Hechos de Andrés eran conocidos principalmente a través de un libro sobre Andrés escrito por el obispo medieval Gregorio de Tours . En ese momento, el libro de Gregorio se consideraba un epítome confiable de los Hechos de Andrés . La primera edición moderna de la obra fue una reconstrucción publicada en 1924 por MR James basada en el libro de Gregorio. Una nueva edición fue publicada en 1989 por Jean-Marc Prieur basada en manuscritos que habían salido a la luz en los años posteriores a 1924. [1]
Se han redescubierto dos tradiciones manuscritas principales, [a] así como algunas citas y fragmentos que se supone que proceden de otras secciones perdidas. Uno de los dos manuscritos más largos es un manuscrito copto temprano publicado por primera vez por Gilles Quispel en 1956 y que ahora se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Utrecht . [2] De las quince páginas originales, cinco habían sobrevivido, constituyendo parte de una de las narraciones sobre Andrés. En esta narración, Andrés se enfrenta a un demonio que posee a un soldado. La otra tradición manuscrita, mucho más larga, está encarnada en el Martirio griego de Andrés ( Martyrium Andreae prius ), que, cuando se complementa con otros fragmentos manuscritos, totaliza 65 capítulos. [1]
Según Prieur, los Hechos de Andrés muestran varios signos de un origen de mediados del siglo II. "La cristología distintiva del texto" y su falta de mención de la organización de la iglesia, la liturgia y los ritos eclesiásticos , llevan a uno a "militar por una datación temprana". [3] Prieur también afirmó que su "tono sereno" y su inocencia de cualquier polémica o disputa sobre sus ideas o su conciencia de la heterodoxia , particularmente en el área de la cristología, muestran que "deriva de un período en el que la cristología de la Gran Iglesia aún no había tomado forma firme".
Tradicionalmente, se dice que el texto se basó en los Hechos de Juan y los Hechos de Pedro , e incluso que tuvo el mismo autor, el " Leucio Carino ", a quien se le atribuyen todos los romances del siglo II . Al igual que estas obras, los Hechos de Andrés describen los viajes del personaje principal, los milagros que realizó durante ellos y, finalmente, su martirio. De hecho, Dennis MacDonald , en su libro Christianizing Homer: The Odyssey, Platón, and the Acts of Andrew , especula que el libro era una versión cristiana de la Odisea de Homero . [4]
En un texto separado conocido con el nombre de los Hechos de Andrés y Matías , que fue editado por Max Bonnet en 1898 [5] y traducido por MR James, [6] Matías es retratado como cautivo en un país de antropófagos (literalmente 'devoradores de hombres', es decir, caníbales ) y es rescatado por Andrés y Jesús ; ya no se considera una parte del texto de Acta Andreae .
Al igual que los de los dos libros de los Hechos en los que parece basarse, los milagros son extremadamente sobrenaturales y sumamente extravagantes. Por ejemplo, aparte de los milagros habituales de resucitar a los muertos , curar a los ciegos, etc., sobrevive al ser colocado entre animales feroces, calma tormentas y derrota ejércitos simplemente persignándose. También hay una gran dosis de moralización: Andrés hace que un embrión que era ilegítimo muera y también rescata a un niño de su madre incestuosa , un acto que da lugar a que ella presente acusaciones falsas contra ellos, lo que requiere que Dios envíe un terremoto para liberar a Andrés y al niño. El texto se aventura tanto en el ámbito de los acontecimientos sobrenaturales extremos que, a pesar de ser crucificado, Andrés todavía puede dar sermones durante tres días. [ cita requerida ]
Eusebio de Cesarea conocía la obra, que descartó por absurda y obra de un hereje . [7] Gregorio de Tours se alegró de encontrar una copia y escribió una recensión drásticamente reducida de ella alrededor de 593, [8] omitiendo las partes por "las cuales, debido a su excesiva verbosidad, [la] llamaron algunos apócrifa", por lo que sintió que había sido condenada. Su versión libre elimina el detalle de que la predicación ascética del apóstol indujo a la esposa del procónsul a abandonar a su marido -social y moralmente inaceptable para una audiencia merovingia- [9] pone la narración en conformidad con la ortodoxia católica de su tiempo, luego agrega material nuevo.