Hayasa-Azzi o Azzi-Hayasa ( hitita : URU Ḫaiaša- , armenio : Հայասա ) fue una confederación de la Edad del Bronce Tardío en las Tierras Altas de Armenia y/o la región póntica de Asia Menor . La confederación Hayasa-Azzi estuvo en conflicto con el Imperio hitita en el siglo XIV a. C., lo que llevó al colapso de Hatti alrededor de 1190 a. C. Durante mucho tiempo se ha pensado que Hayasa-Azzi puede haber jugado un papel importante en la etnogénesis de los armenios . [1]
Las inscripciones hititas descifradas en la década de 1920 por el erudito suizo Emil Forrer dan testimonio de la existencia del país montañoso Hayasa-Azzi, situado al este de Hatti en la región del Alto Éufrates . Su frontera occidental parece haber alternado entre Samuha (probablemente justo al oeste de la actual Sivas ) y Kummaha (probablemente la actual Kemah, Erzincan ). [2] Estas áreas más tarde se superpusieron geográficamente, al menos parcialmente, con la provincia de Alta Armenia [3] del posterior Reino de Armenia y la región vecina de la Pequeña Armenia . [1]
Hayasa-Azzi parece haber estado bordeada por Isuwa (más tarde conocida como Sophene , ahora conocida como Elazig ) y Pahhuwa (quizás cerca de la moderna provincia de Divriği o Bingol ) al sur o al oeste. [2] [3] Se desconoce la extensión oriental de Hayasa-Azzi, aunque algunos la han situado en el área de la moderna Tercan , [4] o tan al este como el lago Van [2] [5] o la llanura de Ararat . [6]
El nombre Hayasa posiblemente podría estar relacionado con Iya(ni) / Iga(ni) de los textos urartianos. [7] Tanto Hayasa como Iya(ni) / Iga(ni) han sido conectados con el Aia de la mitología griega. [7] [8] Alternativamente, otra teoría propone una conexión con Huša(ni) , mencionado por los reyes urartianos Argishti I y Sarduri II en el siglo VIII a.C. [4] Iya(ni) / Iga(ni) y Husa(ni) probablemente estaban ubicados en la moderna provincia de Ardahan en Turquía .
Es posible que el nombre Azzi haya sobrevivido hasta la era clásica como Aza, una ciudad ubicada en el valle del río Kelkit . [4] Alternativamente, una forma del nombre Azzi puede haber continuado hasta el siglo XVII d. C. como Azntsik, un distrito de Ani-Kammahk (Kemah) en la Alta Armenia. [3]
Azzi no debe confundirse con Alzi (Alshe) , que tenía un nombre similar y estaba ubicada más al sur. [ cita requerida ]
La naturaleza exacta de la relación entre Hayasa y Azzi es incierta. En general, se cree que fueron una confederación de dos reinos diferentes en lo que hoy es el noreste de Turquía: Hayasa, en el norte, y Azzi, en el sur. Si bien eran entidades separadas, las dos tierras estaban conectadas política y probablemente lingüísticamente. [2] Sin embargo, existen teorías alternativas sobre la naturaleza de su relación. Algunos han sugerido que Azzi era una región o distrito de Hayasa o que Hayasa y Azzi eran nombres diferentes para la misma ubicación. [9] Vartan Matiossian sostiene que Hayasa era un etnónimo mientras que Azzi era la entidad política o tierra en la que vivían los hayasanos. [3] Según Massimo Forlanini, Hayasa y Azzi pueden haber denotado la misma entidad política, y el nombre cambió de Hayasa a Azzi después del establecimiento de una nueva dinastía gobernante o capital. [10]
El tratado del rey hitita Suppiluliuma I con Hakkani de Hayasa se dirige al "pueblo de Hayasa". Según Igor Diakonoff , esto probablemente sugiere que los hayasanos tenían una asamblea popular o consejo de ancianos. [9] [5] De manera similar, Mursili II llevó a cabo posteriormente negociaciones con "los ancianos" de Azzi. [9] La cercana tierra de Pahhuwa puede haber tenido un consejo de gobierno similar. [9]
Una posible interpretación alternativa de estos tratados es que estos consejos estaban formados por los jefes de las distintas tribus que formaban la confederación Hayasa-Azzi. [9]
Aunque frecuentemente están en desacuerdo con Hatti, los textos hititas mencionan que los hayasans sirvieron como aurigas en el ejército hitita. [9]
Se desconoce la capital de Hayasa-Azzi, pero su fortaleza principal era Ura, posiblemente ubicada en algún lugar cerca de la actual Bayburt o a lo largo del río Kelkit . [3] Otra fortaleza, Aripsa, puede haber estado ubicada en la orilla del lago Van. [11] [12] [13]
Toda la información sobre Hayasa-Azzi proviene de los hititas, no hay fuentes primarias de Hayasa-Azzi. Como tal, la historia temprana de Hayasa-Azzi es desconocida. Según el historiador Aram Kosyan, es posible que los orígenes de Hayasa-Azzi se encuentren en la cultura Trialeti-Vanadzor , que se expandió desde Transcaucasia hacia el noreste de la actual Turquía en la primera mitad del segundo milenio a. C. [14] El sitio conectado con Trialeti-Vanadzor de Sos Höyük IV, ubicado en la región de Erzurum, puede haber estado asociado con Hayasa-Azzi. [15]
El rey hitita Tudhaliya III decidió hacer de la ciudad de Samuha, «un importante centro de culto situado en el curso superior del río Marassantiya » [16] : 160 , un hogar temporal para la corte real hitita algún tiempo después de que abandonara Hattusa ante los ataques contra su reino por parte de los kaska , los hayasa-azzi y otros enemigos de su estado. Sin embargo, Samuha fue tomada temporalmente por fuerzas del país de los azzi. [16] : 160 En ese momento, el reino de Hatti estaba tan asediado por feroces ataques de sus enemigos que muchas potencias vecinas esperaban que pronto colapsara. El faraón egipcio, Amenhotep III , incluso escribió a Tarhundaradu, rey de Arzawa: «He oído que todo ha terminado y que el país de Hattusa está paralizado» (EA 31, 26-27). [17] Sin embargo, Tudhaliya logró reunir sus fuerzas; De hecho, la velocidad y determinación del rey hitita puede haber sorprendido a los enemigos de Hatti, incluidos los kaska y los hayasa-azzi. [16] : 160–162 Tudhaliya envió a su general Suppiluliuma, quien más tarde serviría como rey bajo el título de Suppiluliuma I , a las fronteras nororientales de Hatti, para derrotar a Hayasa-Azzi. Los hayasanos inicialmente se retiraron de una batalla directa con el comandante hitita. El hititólogo Trevor R. Bryce señala, sin embargo, que Tudhaliya y Suppiluliuma finalmente:
invadió Hayasa-Azzi y forzó un enfrentamiento con su rey Karanni (o Lanni) cerca de la ciudad de Kumaha. Falta el pasaje (en los «Hechos de Suppiluliuma») que registra el resultado de esta batalla. Pero es casi seguro que la campaña hitita resultó en la conquista de Hayasa-Azzi, ya que posteriormente Suppiluliuma la estableció como un estado vasallo hitita, redactando un tratado con Hakkana, su gobernante actual. [18] [16] : 162–163
Los hayasanos se vieron obligados a repatriar a todos los súbditos hititas capturados y a ceder "la frontera [territorio] que Suppiluliuma reclamaba que pertenecía a la Tierra de Hatti". [16] : 163 A pesar de las restricciones impuestas a Hakkani, no era un cuñado completamente dócil y sumiso de los hititas en asuntos políticos y militares. Como condición para la liberación de los miles de prisioneros hititas retenidos en su dominio, exigió primero el regreso de los prisioneros hayasanos confinados en Hatti.
Durante sus reinados, las tablillas cuneiformes de Boğazköy comienzan a mencionar los nombres de tres reyes sucesivos que gobernaron sobre un estado de Hayasa y/o Azzi. Fueron Karanni (o Lanni), Mariya y Hakkani (o Hukkana). Hakkani se casó con una princesa hitita. Cuando Suppiluliuma se convirtió en rey, Hakkani procedió a casarse con la hermana de Suppiluliuma.
En un tratado firmado con Hakkani, Suppiluliuma I menciona una serie de obligaciones de derecho civil:
Mi hermana, a quien te di en matrimonio, tiene hermanas; a través de tu matrimonio, ellas ahora se convierten en tus parientes. Bueno, hay una ley en la tierra de los Hatti: no te acerques a tus hermanas, cuñadas o primas; eso no está permitido. En la tierra de los Hatti, quien comete tal acto no vive; muere. En tu país, no dudas en casarte con tu propia hermana, cuñada o prima, porque no eres civilizado. Tal acto no se puede permitir en Hatti.
El reino de Hayasa-Azzi siguió siendo un estado vasallo hitita leal durante un tiempo, tal vez azotado por la misma plaga que se llevó a Suppiluliuma y a su hijo Arnuwanda II . Pero, en el séptimo año de Mursili (tres años antes del eclipse de Mursili , es decir, 1315 a. C.), el "señor de Azzi" Anniya aprovechó la unificación de los Kaskas por parte de Pihhuniya y atacó la Tierra de Dankuwa, una región fronteriza hitita, donde transportó a su población de regreso a su reino.
Cavaignac escribió sobre ese período que Anniya "había saqueado varios distritos y se negó a liberar a los prisioneros tomados". La rebelión de Anniya pronto provocó una respuesta hitita. El rey hitita Mursili II , después de derrotar a Pihhuniya, marchó a las fronteras de Hayasa-Azzi donde exigió que Anniya devolviera a sus súbditos capturados. [16] : 219 Cuando Anniya se negó, Mursili atacó inmediatamente la fortaleza fronteriza de Ura de Hayasa. [19] En la primavera siguiente, cruzó el Éufrates y reorganizó su ejército en Ingalova que, unos diez siglos después, se convertiría en la casa del tesoro y lugar de enterramiento de los reyes armenios de la dinastía Arshakuni .
A pesar de las campañas del año 7 y probablemente del año 8 de Mursili contra Hayasa-Azzi, Anniya todavía no se había sometido y continuó desafiando las demandas del rey hitita de devolver a su pueblo a principios del noveno año de Mursili. [16] : 219 Luego, en el año 9 de este último, Anniya lanzó una importante contraofensiva al invadir una vez más la región de las Tierras Altas en la frontera noreste de Hatti, destruyendo la Tierra de Istitina y poniendo la ciudad de Kannuwara bajo asedio. [20] Peor aún, Mursili II se vio obligado a enfrentar otra crisis en el mismo año con la muerte de su hermano Sarri-Kusuh, el virrey hitita de Siria. Esto provocó una revuelta en las tierras Nuhašše contra el control hitita. [16] : 220 Mursili II tomó una acción decisiva al enviar a su general Kurunta para sofocar la rebelión siria mientras enviaba a otro general, el hábil Nuwanza (o Nuvanza) para expulsar al enemigo Hayasa-Azzi de las Tierras Altas. Después de consultar algunos oráculos, el rey ordenó a Nuwanza que se apoderara del territorio de las Tierras Altas de las fuerzas Hayasa-Azzi. Esto Nuwanza lo hizo infligiendo una derrota rotunda contra los invasores Hayasa-Azzi en la Batalla de Ganuvara ; de ahí en adelante, las Tierras Altas permanecerían "firmemente en manos hititas durante el resto del reinado de Mursili bajo la autoridad inmediata de un gobernador local designado por el rey". [16] : 221 Aunque Mursili II invadiría y reconquistaría Hayasa-Azzi en su décimo año, [21] su sumisión formal no se produjo hasta el año siguiente del reinado del rey hitita. [16] : 221
Los Anales de Mursili describen las campañas de Mursili contra Hayasa-Azzi a continuación: [22]
El pueblo de Nahasse se levantó y sitió" (nombre indescifrable). "Otros enemigos y el pueblo de Hayasa también. Saquearon Institina, bloquearon Ganuvara con tropas y carros. Y como había dejado a Nuvanzas, el copero principal, y a todos los jefes del campamento, las tropas y los carros en las Tierras Altas, escribí a Nuvanzas lo siguiente: 'Mira, el pueblo de Hayasa ha devastado Institina y bloqueado la ciudad de Ganuvara'. Y Nuvanza dirigió tropas y carros en busca de ayuda y marchó a Ganuvara. Y luego me envió un mensajero y me escribió: '¿No irás a consultar por mí al augur y al pronosticador? ¿No podría tomarse una decisión por mí mediante los pájaros y la carne de las víctimas expiatorias?
Y envié a Nuvanza esta carta: 'Mira, consulté por vosotros, pájaros y carne, y ellos ordenaron: ¡Vayan!, porque esta gente de Hayasa, el Dios U, ya los ha entregado; ¡golpéenlos!
Y cuando regresaba de Astatan a Carchemish , el príncipe real Nana-Lu vino a mi encuentro en el camino y me dijo: 'El enemigo de Hayasan había sitiado Ganuvara, Nuvanza marchó contra él y lo encontró bajo los muros de Ganuvara. Diez mil hombres y setecientos carros se alinearon en batalla contra él, y Nuvanza los derrotó. Hay muchos muertos y muchos prisioneros.
(Aquí las tablillas están desfiguradas y se pierden 15 líneas.)
Y cuando llegué a Tiggaramma , el jefe de los coperos, Nuvanza, y todos los nobles vinieron a recibirme en Tiggaramma. Debería haber marchado a Hayasa todavía, pero los jefes me dijeron: "La temporada ya está muy avanzada, señor, no vayas a Hayasa". Y no fui a Hayasa.
El propio Mursili podía ahora sentirse satisfecho con la reducción del hostil y agresivo reino de Hayasa-Azzi una vez más a un estado vasallo hitita. [16] : 223
Tras la derrota de Anniya, Hayasa-Azzi nunca volvió a aparecer en los registros hititas (o asirios ) como nación unificada. Hayasa como potencia combatiente fue prácticamente eliminada por la expedición de Mursili II.
Sin embargo, Azzi siguió siendo mencionado durante algún tiempo después de que cesaran las referencias a Hayasa. Es posible que Hayasa fuera destruida por Mursili y/o que se convirtiera en parte de Azzi. [2] Se menciona a Mutti, un hombre de la ciudad de Halimana, como quien saludó a Mursili en Azzi. No se sabe nada más sobre él, pero puede haber sido un rey de Azzi de los últimos días. [23]
Muchos de los antiguos distritos y pueblos de Hayasa-Azzi se convirtieron en sus propias ciudades-estado independientes tras la disolución de la confederación Hayasa-Azzi a finales del siglo XIII a. C. [9] Otras regiones de Azzi probablemente corresponden a áreas del estado nairio de Urartu , mencionado en registros asirios de aproximadamente esta misma época. [24] : 310 [25]
El territorio de Hayasa-Azzi puede haber correspondido, al menos parcialmente, al Diauehi de los textos de la era urartiana. [26] [27] [28]
La similitud del nombre Hayasa con el endónimo de los armenios , hay , y el nombre armenio para Armenia, Hayk' o Hayastan , ha provocado la sugerencia de que la confederación Hayasa-Azzi estuvo involucrada en la etnogénesis armenia, o tal vez había sido un estado de habla armenia. -assa / -asa son, respectivamente, sufijos genitivos hitita y luvita jeroglífico . Por lo tanto, Hayasa podría haber sido un nombre hitita o luvita que significa "tierra de los Hay". [3] Este es esencialmente el mismo significado que el Hayastan moderno . Hayasa-Azzi podría haber sido una traducción hitita del armenio azn o "nación armenia". [3]
Hay puede derivar de laprotoindoeuropea* h₂éyos (o posiblemente * áyos ), que significa 'metal'. Según esta teoría, Hayasa significaba "tierra de metal", en referencia a las primeras técnicas metalúrgicas desarrolladas en la región.[29]
Aunque se desconocen los idiomas que se hablaban en Hayasa-Azzi, parece que había un elemento lingüístico indoeuropeo no anatolio predominante. Esta lengua parece haber tenido algunas similitudes con el griego antiguo y podría haber sido un dialecto armenio primitivo. [14] El nombre del rey, Karanni, puede estar relacionado con el griego- macedonio Karanos . [30] [14]
Algunos eruditos sostienen que el nombre del rey hayasano Mariya está conectado con el sánscrito marya , que significa 'joven, guerrero', y por lo tanto indica una posible presencia indoiraní (quizás relacionada con los mitanni) en Hayasa-Azzi. [31] Vartan Matiossian sostiene en cambio que este nombre es una forma del armenio clásico mari , que también significa 'joven'. [32] Tanto las palabras sánscritas como las armenias derivan en última instancia de la misma raíz protoindoeuropea, * méryos . [33] [34]
Algunos de los dioses de Hayasa-Azzi registrados en tratados con los hititas podrían estar relacionados con tradiciones armenias o griegas. Es probable que Unag-Astuas esté relacionado, al menos etimológicamente, con el armenio clásico Astuats (armenio moderno: Astvats ), que significa 'Dios' y continúa utilizándose en armenio hoy en día. [35] Baltaik podría ser una diosa relacionada con el semítico occidental Ba'alat ( Astarté ), con un probable sufijo diminutivo armenio -ik (como el que está presente en el nombre de la diosa armenia, Astłik ). [30] Alternativamente, podría derivar etimológicamente del protoindoeuropeo * bʰel- (que significa 'brillante'), a través de la forma * bʰel-to . [36] Terittituniš podría estar relacionado con el Tritón de la mitología griega. [14]
La región cubierta por Hayasa-Azzi constituiría más tarde la Pequeña Armenia, así como las regiones occidental y sudoeste de la Antigua Armenia . Los templos principales de muchos dioses armenios precristianos como Aramadz , Anahit , Mher , Nane y Barsamin estaban ubicados donde probablemente había estado Hayasa. [37] El tesoro y los entierros reales de la dinastía Arsácida (Arshakuni) también estarían ubicados en esta región durante el primer milenio a. C. [38] Ani-Kammahk, probablemente el Kummaha de las fuentes hititas, fue el principal centro de culto de la diosa Anahit y la ubicación de las tumbas reales armenias durante la era clásica . Según el destacado lingüista Hrachia Acharian , el nombre de la ciudad Kummaha podría derivar de kmakhk' , la palabra armenia para 'esqueleto'. [30]
Algunos eruditos creen que los armenios eran nativos de la región de Hayasa, o tal vez se mudaron a la región de Hayasa desde regiones cercanas del norte o del este (como el sur de Georgia o el norte de Armenia modernos). [39] [1] Una minoría de historiadores teoriza que después de la posible invasión frigia de los hititas, los hipotéticamente nombrados armeno-frigios se habrían establecido en Hayasa-Azzi y se habrían fusionado con la gente local, que posiblemente ya estaba esparcida dentro de las regiones occidentales de Urartu . [40] Sin embargo, casi no hay evidencia de una conexión estrecha armenio-frigia.
El término Hayastan guarda semejanza con el antiguo dios mesopotámico Haya ( ha-ià ) y otra deidad occidental llamada Ebla Hayya , relacionada con el dios Ea ( Enki o Enkil en sumerio, Ea en acadio y babilónico). [41] Así, la Gran Enciclopedia Soviética de 1962 postuló que los armenios derivan de una migración de Hayasa a Shupria en el siglo XII a. C. [42] Esto está abierto a objeciones debido a la posibilidad de una mera similitud coincidente entre los dos nombres. [43]
La mención del nombre Armenia solo se puede fechar con seguridad en el siglo VI a. C. con los reyes oróntidas y se sabe muy poco específicamente sobre el pueblo de Hayasa-Azzi en sí. [16] : 158–163
Igor Diakonoff sostiene que la pronunciación de Hayasa era probablemente más parecida a la de Khayasa , con una h aspirada . Según él, esto anula la conexión con el armenio Hay (հայ). Además, sostiene que -asa no puede ser un sufijo de una lengua anatolia, ya que los nombres con este sufijo no existen en las Tierras Altas de Armenia. [9]
Las críticas de Diakonoff han sido refutadas por Matiossian y otros, quienes argumentan que, como Hayasa es un exónimo hitita (o hitita-izado) aplicado a una tierra extranjera, el sufijo -asa todavía puede significar "tierra de". [3] Además, Khayasa puede reconciliarse con Hay ya que los fonemas hititas h y kh son intercambiables, una característica presente también en ciertos dialectos armenios. [3]
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