Hasdai ben Abraham Crescas ( catalán: [həzˈðaj ˈβeɲ ʒuˈða ˈkɾeskəs] ; hebreo : חסדאי קרשקש ; c. 1340 en Barcelona - 1410/11 en Zaragoza ) fue un filósofo judío español y un reconocido halajista (maestro de la ley judía). Junto con Maimónides ("Rambam"), Gersonides ("Ralbag") y Joseph Albo , es conocido como uno de los principales practicantes del enfoque racionalista de la filosofía judía . [1]
Hasdai Crescas provenía de una familia de eruditos. Era nieto del talmudista Hasdai ben Judah Crescas, y discípulo del talmudista y filósofo Nissim ben Reuben , conocido como el RaN . Siguiendo los pasos de su maestro se convirtió en una autoridad talmúdica y un filósofo de gran originalidad. Se le considera importante en la historia del pensamiento moderno por su profunda influencia en Baruch Spinoza . [2]
Tras abandonar Barcelona, ocupó el cargo administrativo de rabino de la corona en Aragón . [3] Parece que ejerció la docencia. Entre sus compañeros de estudios y amigos, Isaac ben Sheshet (conocido como el RIBaSH ), famoso por sus responsa , ocupa el primer lugar. Joseph Albo es el más conocido de sus alumnos, pero al menos otros dos han obtenido reconocimiento, el rabino Matatías de Zaragoza y el rabino Zacarías ha-Leví.
Crescas era un hombre acaudalado. Como tal, fue nombrado único ejecutor del testamento de su tío Vitalis Azday por el rey Juan I de Aragón en 1393. Sin embargo, aunque disfrutaba de la alta estima incluso de los no judíos prominentes, no escapó al destino común de sus correligionarios. Encarcelado con su maestro por una falsa acusación de profanación de hostias en 1378, sufrió indignidades personales por ser judío. Su único hijo murió en una masacre en Barcelona en 1391 , mártir de su fe, durante las persecuciones antijudías de ese período. Sin embargo, mantuvo su fe.
A pesar de esta pérdida, sus facultades mentales no se vieron afectadas, pues las obras que lo hicieron famoso fueron escritas después de ese año terrible. En 1401-02 visitó a José Orabuena en Pamplona a petición del rey de Navarra , quien pagó los gastos de su viaje a varias ciudades navarras (Jacobs, lc Nos. 1570, 1574). En esa época se le describía como "Rav de Zaragoza ".
Sus obras sobre la ley judía, si es que alguna vez llegaron a plasmarse por escrito, no han llegado hasta nosotros. Pero su concisa obra filosófica Or Adonai , The Light of the Lord, se convirtió en una refutación judía clásica del aristotelismo medieval y en un precursor de la revolución científica del siglo XVI.
Se conservan tres de sus escritos:
