Hasan Ali Nukhudaki Isfahani (persa: حسنعلی نخودکی اصفهانی) (4 de mayo de 1863 - 29 de agosto de 1942) fue un erudito musulmán chiíta y místico sufí que practicaba el ascetismo . También estudió astronomía y matemáticas. [1]
Nakhodaki nació como Hasan Ali Miqdadi en Isfahán el 4 de mayo de 1863. El padre de Hasan Ali, Ali Akbar, era un comerciante en Isfahán y seguidor de Muhammad Sadiq Takht Puladi, líder de la Orden Chishti . que murió en 1873. Años más tarde, Hasan Ali fue a Shahreza , a unos 80 km al suroeste de Isfahán, para estudiar con Sayyid Ja'far Husayni Qazwini.
Además de la autopurificación, el Jeque Hasan Ali comenzó a estudiar ciencias islámicas . Estudió literatura árabe , lógica, filosofía, jurisprudencia , principios de jurisprudencia y matemáticas con renombrados maestros del Seminario de Isfahán, como Jahangir Khan Qashqa'i y Akhund Mulla Muhammad Kashi. Hasan Ali estudió tafsir (exégesis del Corán ) con Sayyid Sina, hijo de Sayyid Ja'far Kashfi.
En 1886 se trasladó a Mashhad y permaneció allí durante un año, practicando el ascetismo en una de las habitaciones del piso superior del patio Atiq en el santuario sagrado del Imam al-Rida. Regresó a Isfahán al año siguiente y luego fue al seminario de Nayaf . Permaneció allí hasta 1894, donde completó sus estudios bajo la tutela de Mirza Habib Allah Rashti, Sayyid Muhammad Fisharaki Isfahani, Sayyid Muhammad Kazim Tabataba'i Yazd i, Mohammad Hasan Mamaqani y Mulla Isma'ili Qarahbaghi.
Mientras estaba en Najaf, visitó al erudito y místico Sayyid Murtadha Kashmiri.
En 1894, Hasan Ali viajó a Mashhad, donde practicó el ascetismo y se convirtió en alumno de Muhammad Ali Khurasani (conocido como Haji Fadil), Sayyid Ali Hariri Yazdi, Haj Agha Hussain Qumi y 'Abd al-Rahman Mudarris. Dejó Mashhad en 1897 y se dirigió a Shiraz , donde aprendió medicina y estudió la ley de Avicena con Mirza Ja'far Tabib. En el Ramadán de ese mismo año, Hasan Ali fue a Bushehr y desde allí se dirigió a La Meca .
Hasan Ali regresó a Mashhad en 1911 y permaneció allí hasta el final de su vida. En su vejez se le concedió el título de "Nokhodaki" y vivió cerca de Mashhad.
La mayor parte de su tiempo, el Jeque Nokhodaki lo pasaba en adoración, ascesis , i'tikaf , visitando las tumbas de místicos como Abu Ali Farmadi, Shaykh Muhammad Karandighi (conocido como Pir Palanduz) y Shaykh Muhammad Mu'min.
Aunque estaba ocupado con el culto la mayor parte del tiempo, a veces enseñaba jurisprudencia, principios de jurisprudencia y matemáticas en libros como Sharh al-lum'a al-Dimashqiyya , Ma'alim al-din y Khulasat al-hisab .
Los puntos principales de sus instrucciones espirituales a sus alumnos fueron:
También aconsejó mucho mantener la vigilia, la vigilancia de las acciones y del alma durante el día y la auto-contabilidad por las noches.
Según algunas de las cartas de Nakhodaki a sus alumnos, él creía que no existía ningún místico ni maestro consumado que pudiera ayudar a los caminantes en su época. Además, mencionaba con frecuencia que él no era perfecto y que no podía ser un murshid (guía) y, por lo tanto, era debido a la necesidad y a ninguna otra opción que daba algunas instrucciones, que había recibido de un hombre perfecto que había visto, a los buscadores y a aquellos que insistían en recibirlas, y les aconsejaba que las observaran constantemente hasta que visitaran a un místico perfecto.
También consideró el tasawwuf como la forma de llegar a Dios y por lo tanto creía que no es exclusivo del Islam y que existe en todas las religiones y en las instrucciones de todos los profetas (a) y amigos de Dios, pero su forma perfecta ha surgido en el Islam con Irfan.
Además, consideraba que la aparición del tasawwuf era la norma del Islam y consideraba que la conexión con la wilayah, es decir, la creencia en la wilayah del Imam Ali (a) y sus sucesores (a) era el corazón del Islam. Por lo tanto, en su opinión, Qutb era alguien cuya cadena de permiso para la instrucción estaba vinculada con el Imam Ali (as) y su progenie infalible (as) para que pudiera guiar a otros y alguien que no está conectado con la wilayah, aunque sus acciones estén de acuerdo con la religión, pero no tiene conexión con el verdadero Islam y el tasawwuf.
Hasan Ali era un gran conocedor de las ciencias ocultas (al-'ulum al-ghariba) y tuvo numerosos discípulos. También era un gran conocedor de la alquimia .
Entre los alumnos y discípulos de Nakhodaki se encontraban:
Al-Sayyid Shahab al-Din al-Mariachi al-Najafi y Ghulam Rida 'Irfanian Yazdi también fueron sus estudiantes en el estudio de hadices y estuvieron entre aquellos que recibieron su permiso para narrar hadices.
Nokhodaki murió el 17 de Sha'ban de 1361/30 de agosto de 1942. Mucha gente de Mashhad asistió a su funeral y fue enterrado en el patio 'Atiq del Santuario sagrado del Imam al-Rida (a).
Las obras de Nakhodaki fueron compiladas por su hijo en un libro llamado Nishan az bi Nishanha en dos volúmenes que incluye una glosa sobre Tadhkirat al-Muttaqin de Shaykh Buhari Hamedani , algunas cartas a algunos discípulos, guiones de algunas de sus reuniones, tratados principalmente sobre temas místicos y morales como Tawhid, Wilaya, amor a Ahl al-Bayt (a), amor, piedad y ascesis, derecho mutuo de los musulmanes hacia los demás, du'a y las condiciones para aceptarlo y sinceridad.
Nokhodaki corrigió Irshad al-Bayan y Attar Neyshabur Asrar Nameh y los publicó en 1355/1936 y 1356/1937 en Teherán. También publicó Mulla Muhsin Fayd Kashani Tarjimat al-salat junto con algunas ideas propias sobre la oración.
También compuso a veces poemas.