Acharya Haribhadra Suri fue un líder, filósofo , doxógrafo y autor jainista mendicante de Śvetāmbara . [1] Hay múltiples fechas contradictorias asignadas a su nacimiento. Según la tradición, vivió c. 459–529 d.C. Sin embargo, en 1919, un monje jainista llamado Jinvijay señaló que, dada su familiaridad con Dharmakirti , una elección más probable sería en algún momento después del 650. [2] En sus escritos, Haribhadra se identifica como un estudiante de Jinabhadra y Jinadatta del Vidyadhara Kula. . Hay varios relatos, algo contradictorios, de su vida. Escribió varios libros sobre Yoga, como el Yogadṛṣṭisamuccaya y sobre religión comparada, esbozando y analizando las teorías de hindúes, budistas y jainistas. [3]
La historia más antigua de su vida dice que Haribhadra nació en Dharmapuri y que era un brahmán educado que decidió convertirse en alumno de cualquiera que pudiera pronunciar una frase que Haribhadra no pudiera entender. Después de escuchar a una monja jainista llamada Yākinī Mahattarā recitar un verso que no podía entender, fue enviado con su maestro Jinabhaṭa, quien le prometió a Haribhadra que lo instruiría si Haribhadra aceptaba la iniciación en el jainismo. Haribhadra estuvo de acuerdo y tomó el nombre de Yākinīputra (Hijo espiritual de Yākinī). [4]
El segundo relato, que guarda similitudes con la historia de Akalanka Digambara, también muestra el estado de las relaciones entre los mendicantes budistas y jainistas en ese momento. En esta historia, Haribhadra estaba enseñando a dos de sus sobrinos. Estos sobrinos fueron a estudiar lógica en secreto a un templo budista y huyeron después de ser descubiertos allí. Uno de ellos fue asesinado por los budistas y el otro murió de pena más tarde. Haribhadra entabló un debate filosófico con los monjes de este monasterio y salió victorioso. Luego ordenó a los monjes perdedores que saltaran a una tinaja de aceite caliente. Cuando el propio maestro de Haribhadra se enteró de esto, le ordenó que emprendiera severas penitencias por su indecorosa demostración de ira y apego. Haribhadra así lo hizo y tomó el título de "Virahānka", que significa "tener la separación (o viraha, de sus sobrinos) como característica distintiva". [ cita necesaria ]
La tradición le atribuye unas 1444 [5] obras diferentes. Un número más digno de crédito ronda las 100, algunas de las cuales se encuentran entre las obras más respetadas del jainismo. El académico HR Kapadia atribuye ochenta y siete obras a Haribhadra, Jinavijaya atribuye veintiséis y Sukh lal Sanghvi atribuye cuarenta y siete. [6] Algunos incluso han sugerido que, basándose en el lenguaje y el tema de los libros atribuidos a Haribhadra, había dos Haribhadras, el primero de los cuales, Haribhadra Virahānka, pudo haber vivido alrededor del siglo VI, y el segundo, Haribhadra Yākinīputra. , fue un monje que vivió en un templo hacia el siglo VIII. Los eruditos de la propia comunidad Śvetāmbara tienden a sostener la creencia de que solo había un Haribhadra. [ cita necesaria ] Entre sus enseñanzas importantes se encuentran la tolerancia hacia otras tradiciones y que la realidad última se puede captar desde múltiples perspectivas diferentes. [ cita necesaria ]
Con sus escritos, estableció que el sánscrito , en lugar del prácrito , sería el idioma de estudio jainista. Utilizó su única familiaridad con las técnicas de estudio brahmínico y escribió en el mismo estilo. También se destaca por el gran respeto que muestra hacia otras tradiciones religiosas. Incluso hizo lo que pocos eruditos jainistas han hecho: escribió un comentario sobre el Nyāyapraveśa , un texto de Śaṅkarasvāmin sobre la forma de lógica india formulada por el erudito budista Dignāga . [7] Sin embargo, en última instancia apoya el pensamiento jainista, argumentando que las otras creencias tienden a mostrar sólo una visión unilateral de la realidad mayor. [8] Trató de combinar los puntos buenos de varias filosofías religiosas que existían en su época para la liberación espiritual en su obra Yogadrstiamuccaya . [9]
Haribhadra promovió una forma de pluralismo religioso , perennialismo y respeto por las diferentes tradiciones religiosas. Escribe que, aunque tienen nombres diferentes, las enseñanzas de quienes han alcanzado la liberación ( moksha , nirvana , kevala ) se basan en una verdad común. Escribió: " Quizás la enseñanza sea una, pero son varias las personas que la escuchan. Debido al mérito inconcebible que confiere, brilla de diversas maneras " . [10]
Entre sus otras obras se encuentran: [11]