Haribhadra , también conocido como Shizi Xian ( chino simplificado :狮子贤; chino tradicional :獅子賢; pinyin : Shīzixián ) o Sengge Zangpo ( tibetano : སེང་གེ་བཟང་པོ་ , Wylie : seng-ge bzang-po ; ambos nombres significan "león justo") fue un filósofo y comentarista budista del siglo VIII d. C. [1] Fue uno de los monjes fundadores del monasterio de Vikramashila en la actual Bihar , India y también fue el preceptor [2] del emperador Pala , Dharmapala . [3] [4]
Un alumno notable suyo fue el monje Buddhajñānapāda , quien también jugó un papel en la fundación de Vikramashila. [5]
Los detalles de la vida de Haribhadra se conocen tanto a través de sus escritos como a través de los escritos de escritores tibetanos posteriores, incluidos Taranatha y Buton Rinchen Drub . La mayoría de los eruditos ubican a Haribhadra en la segunda mitad del siglo VIII y principios del siglo IX, pero Mano Laohavanich lo ubica alrededor del 735-795 d. C. Lo que se sabe con certeza es que estuvo activo durante el reinado del emperador Dharmapala , ya que Taranatha señaló que murió 20 años después de la ascensión de Dharmapala al trono. [1] Buton afirma que Haribhadra pertenecía a una familia Kshatriya, mientras que Taranatha afirma que era un príncipe. Existe una historia que detalla que recibió su nombre después de que su madre fuera atacada y asesinada por un león mientras aún estaba en su vientre. Sobrevivió; por lo tanto, Hari se refiere al león y Bhadra se refiere a ser afortunado. [1]
El colofón del Ālokā detalla que se alojaba en el monasterio de Trikaṭuka, que aún no ha sido identificado pero que probablemente estaba ubicado en el noreste de la India, alrededor de Bihar y Bengala . El budismo durante la vida de Haribhadra florecía en el territorio del Imperio Pala y se establecieron nuevos monasterios, incluidos Vikramashila , Odantapuri y Somapura . [1]
A lo largo de su carrera monástica, se ganó la reputación de especialista en la Prajñāpāramitā . [1]
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El comentario de Haribhadra sobre el Abhisamayalankara fue uno de los más influyentes de los veintiún comentarios indios sobre ese texto, tal vez debido a la condición de su autor como alumno de Shantarakshita. Al igual que su maestro, la tradición doxográfica tibetana considera a Haribhadra, retrospectivamente, como representante de la escuela Yogācāra-Svatantrika-Mādhyamaka .
La interpretación de Haribhadra del Abhisamayalankara , particularmente su modelo de cuatro kaya, fue controvertida y contradecía la interpretación normativa anterior popularizada por Vimuktasena. Haribhadra afirma que el capítulo 8 de Abhisamayalamkara describe la Budeidad a través de cuatro kayas: svabhavikakaya, [jnana]dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya. [6] La posición de Haribhadra fue a su vez cuestionada por Ratnākaraśānti y Abhayakaragupta . En el Tíbet el debate continuó, con Yhe Tsongkhapa defendiendo la posición de Haribhadra y Gorampa, de la escuela Sakya , promoviendo la otra. [7]
A diferencia de muchos de sus contemporáneos, Haribhadra no está asociado con ninguna práctica popular del tantra durante este período. Sin embargo, sí hace referencia al texto tántrico Vajrapāṇyabhiṣekamahātantra en su Ālokā. [1]
Las obras de Haribhdra eran populares en el Tíbet, donde su prestigio era casi indiscutible. Sus comentarios fueron traducidos al tibetano relativamente pronto, en el siglo XI, y uno de estos traductores fue Rngog Blo ldan shes rab. [1]