Hamdallah Mustawfi Qazvini [a] ( persa : حمدالله مستوفى قزوینی , romanizado : Ḥamdallāh Mustawfī Qazvīnī ; 1281 - después de 1339/40) fue un funcionario, historiador, geógrafo y poeta persa [2] [3] [4] . Vivió durante la última era del Ilkanato mongol y el interregno que siguió.
Mustawfi, oriundo de Qazvin , pertenecía a una familia de mustawfis (contadores financieros), de ahí su nombre. Fue un estrecho colaborador del destacado visir e historiador Rashid al-Din Hamadani , quien lo inspiró a escribir obras históricas y geográficas. Mustawfi es autor de tres obras: Tarikh-i guzida ("Historia fragmentaria"), Zafarnamah ("Libro de la victoria") y Nuzhat al-Qulub ("La felicidad de los corazones"). Mustawfi, una figura muy influyente, ha imitado su forma de conceptualizar la historia y la geografía de Irán desde el siglo XIII.
Está enterrado en un mausoleo en forma de cúpula en su natal Qazvin, Irán.
Mustawfi nació en 1281 en la ciudad de Qazvin , ubicada en el Iraq persa ( Irāq-i Ajam ), una región correspondiente a la parte occidental de Irán . Su familia descendía de árabes que habían ocupado la gobernación de la ciudad en los siglos IX y X, para luego servir como mustawfis (contadores financieros de alto rango) en el advenimiento de los gaznávidas . [1] El bisabuelo de Mustawfi, Amin al-Din Nasr, había servido como mustawfi de Iraq , que desde entonces había sido el apodo de la familia. [1] [2] Amin al-Din Nasr, durante su retiro, fue asesinado en 1220 por los mongoles que asaltaban después del saqueo de Qazvin, durante la invasión mongola de Irán . [1]
De todos modos, la familia de Mustawfi todavía sirvió en gran medida a los mongoles e incluso alcanzó mayor prominencia durante este período; su primo mayor Fakhr al-Din Mustawfi sirvió brevemente como visir del Ilkhanate , mientras que su hermano Zayn al-Din fue asistente del destacado visir e historiador Rashid al-Din Hamadani . [1] [2] La familia de Mustawfi estaba, por tanto, entre las muchas familias del Iraq persa que alcanzaron prominencia durante la era mongol. Pronto surgió la rivalidad entre los iraquíes persas y los ya establecidos Khurasanis , particularmente entre los Mustawfis y la familia Juvayni , lo que es evidente en la obra de Mustawfi, donde se omite la mención de los Juvaynis en algunos casos. [5] [6] Mustawfi siguió los pasos de su familia, siendo designado en 1311 como contable financiero de su Qazvin natal, así como de otros distritos vecinos, incluidos Abhar , Zanjan y Tarumayn. [1] [2]
Había sido designado para este puesto por Rashid al-Din, quien le hizo interesarse por la historia, inspirándole para empezar a escribir el Zafarnamah ("Libro de la Victoria") en 1320, como continuación del Shahnameh ("Libro de los Reyes") de Ferdowsi . [1] [2] Completó la obra en 1334, compuesta por 75.000 versos, que relataban la historia de la era islámica hasta la era del Ilkhanate. [1] [2] Antes de eso, también había escrito una crónica similar; el Tarikh-i guzida ("Historia de extractos") en 1330, que fue su primer trabajo. [1] [2] La crónica, hecha para el hijo de Rashid al-Din , Ghiyath al-Din Muhammad , era una historia mundial que narraba los acontecimientos de los profetas, los reyes preislámicos de Irán y el mundo islámico. [1] No se sabe nada de la vida de Mustawfi durante el final del Ilkhanate, excepto que viajó entre Tabriz y Bagdad . [1]
En el verano de 1339, Mustawfi estaba en Sawa , trabajando para el yerno de Ghiyath al-Din Muhammad, Hajji Shams al-Din Zakariya, que era el visir del gobernante jalayirí Hasan Buzurg ( r. 1336-1356 ). Allí trató de ayudar con la gestión del diván , pero pronto se encontró desempleado después de la retirada de Hasan Buzurg a Bagdad debido a una derrota por el príncipe chobánida Hasan Kuchak . Mustawfi estaba ambivalente sobre si regresar a su Qazvin natal o huir al mucho más seguro sur de Irán. [1] Finalmente decidió partir hacia la ciudad meridional iraní de Shiraz para buscar mejor fortuna, pero se sintió decepcionado por la recepción que recibió en la corte del gobernante injuí Amir Mas'ud Shah ( r. 1338-1342 ). [1]
Sin embargo, permaneció allí diez meses más, hasta que decidió marcharse debido al caos que se produjo durante la lucha dinástica injuí por el trono. [1] Regresó al norte, donde fue bien recibido en Awa , Sawa, Kashan e Isfahán , y finalmente regresó a Qazvin a finales de 1340. Menciona la agitación que atravesó durante este período en varios de sus poemas, y también pasó por la enfermedad (o posiblemente el aburrimiento), hasta que se recuperó después de ganarse la simpatía de un patrón desconocido, posiblemente Hasan Buzurg. Fue en esta época cuando Mustawfi completó su obra cosmográfica y geográfica Nuzhat al-Qulub ("La dicha de los corazones"). [1] [2] Murió en algún momento después de 1339/40 en Qazvin, [2] [5] donde fue enterrado en un mausoleo en forma de cúpula. [1]
El primer trabajo de Mustawfi fue Tarikh-i guzida ("Historia fragmentaria"), una historia universal que narra los acontecimientos de los profetas, los reyes preislámicos de Irán y el mundo islámico. [1] Basada en la Zafarnamah , entonces incompleta , la obra se basó en fuentes anteriores, que Mustawfi acredita de manera exhaustiva. [1] Tarikh-i guzida contiene información importante después de la muerte del monarca del Ilkhanate Ghazan en 1304. El relato político concluye en un tono positivo, con Ghiyath al-Din Muhammad siendo nombrado visirato del Ilkhanate. [1] El penúltimo capítulo contiene descripciones de las vidas de eruditos y poetas distinguidos, mientras que el último describe a Qazvin y da un reportaje de su historia. [1]
La segunda obra de Mustawfi fue el Zafarnamah ("Libro de la Victoria"), una continuación del Shahnameh ("Libro de los Reyes") de Ferdowsi . [1] [2] Su nombre es una traducción prestada del libro en persa medio Piruzinamak . [7] Completó la obra en 1334, que consta de 75.000 versos, informando de la historia de la era islámica hasta la era del Ilkhanate. [1] [2] Aunque la primera parte depende en gran medida de la obra de Rashid al-Din (que Mustawfi también menciona), es menos notable en comparación con su Tarikh-i guzida . [1] La obra también tiene aspectos que se asemejan a los de la narrativa en verso contemporánea, el Shahnameh-ye Chengizi , de Shams al-Din Kashani. En cualquier caso, la Zafarnamah es una fuente primaria única para el reinado del monarca del Ilkhanato Öljaitü ( r. 1304-1316 ) y el de su sucesor, Abu Sa'id Bahadur Khan ( r. 1316-1335 ). La importancia de la obra fue reconocida por el historiador de la era timúrida Hafiz-i Abru , quien incorporó gran parte de ella en su Dhayl-e Jame al-tawarikh . [1] Al igual que el Tarikh-i guzida , la Zafarnamah tiene una conclusión positiva, con Abu Sai'd Bahadur Khan sofocando con éxito una revuelta, seguida de la paz. [1] Sin embargo, Mustawfi puede haber completado su trabajo prematuramente, posiblemente debido a los eventos caóticos que siguieron durante la desintegración del Ilkhanato. Esto se ve respaldado por el hecho de que más tarde compuso una continuación en prosa del Zafarnamah , que menciona la muerte de Abu Sai'd Bahar Khan y la agitación que le siguió en Irán. [1]
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La obra más destacada de Mustawfi es Nuzhat al-Qulub ("La dicha de los corazones"), que es prácticamente la única fuente que describe la geografía y los asuntos de la era del Ilkhanato. La fuente proporciona información vital sobre el gobierno, el comercio, la vida económica, los conflictos sectarios, la recaudación de impuestos y otros temas similares. [2] Al igual que su Tarikh-i guzida y Zafarnamah , Mustawfi rechaza tener experiencia en el campo y afirma que sus amigos lo alentaron a escribir la obra. También pensó que una fuente disponible en persa sería útil, debido a que la mayoría de las fuentes geográficas sobre Irán están en árabe (como las obras de Abu Zayd al-Balkhi e Ibn Khordadbeh ). [1] [8]
La obra también se considera una contribución sustancial a la historia etnonacional de Irán. [9] Mustawfi utiliza notablemente el término "Irán" en su obra. [10] [11] Desde la caída del Imperio sasánida iraní en 651, la idea de Irán o Iranzamin ("la tierra de Irán") como entidad política había desaparecido. Sin embargo, permaneció como un elemento del sentimiento nacional de los iraníes, y ocasionalmente se mencionó en las obras de otras personas. [10] [9] Con el advenimiento del Ilkhanate, la idea experimentó un resurgimiento. [10] Según el historiador moderno Peter Jackson (2017), la razón detrás de este resurgimiento fue la caída del califato abasí en 1258 y la "relativa privación de derechos del Islam político". [12] Mustawfi describe las fronteras de Irán que se extienden desde el río Indo hasta Corasmia y Transoxiana en el este hasta Bizancio y Siria en el oeste, correspondientes al territorio del Imperio sasánida. [9] [12] Define las provincias de Irán en 20 capítulos; Irak ("Irak árabe") o el "corazón de Iranshahr", Irak persa , Arran , Mughan , Shirvan , Georgia , Bizancio, Armenia , Rabi'a , Kurdistán , Juzestán , Fars , Shabankara, Kirman , Mukran , Ormuz , Nimruz , Jorasán , Mazandarán , Qumis , Tabaristán y Gilan . [9] Esta forma de conceptualizar la historia y la geografía de Irán ha sido emulada por otros historiadores desde el siglo XIII. [9]
Hamdallah era un " chií convencido ", y hay muchas pruebas que apoyan esta afirmación, como su informe detallado de la historia de los Doce Imames en la Tarikh-i guzida , y el de los barrios chiítas de Irán en el Nuzhat al-Qulub . Sin embargo, no le gustaban los chiítas como Sa'd al-Din Savaji, a quien se refiere como un rafezi , y también el emir chií , Hajji al-Dilqandi, a quien condenó por omitir a los tres primeros califas en la jutba . El iranólogo Charles P. Melville sugiere que Hamdallah puede haber sido en realidad un shafiita sunita , que era la madhhab (escuela de pensamiento) predominante en ese momento en Qazvin, y también la escuela de pensamiento de Rashid al-Din Hamadani. [1]
