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Mir Sayyid Ali Hamadani

Mir Sayyid Ali Hamadani ( persa : میر سید علی همدانی ; c.  1312-1385 d.C.) fue un santo musulmán sufí de la orden Kubrawiya , que jugó un papel importante en la expansión del Islam en Cachemira . Nació en Hamadan , Irán y predicó el Islam en Asia Central y Cachemira. Murió en Swat [1] en su camino de Srinagar a La Meca y fue enterrado en Khatlan , Tayikistán en 1385 EC, entre 71 y 72 años. Hamadani también fue tratado honoríficamente a lo largo de su vida como Shāh -e-Hamadān ("Rey de Hamadán"), Amīr-i Kabīr ("el Gran Comandante") y Ali Sani ("segundo Ali "). [2]

Primeros años de vida

El título " Sayyid " indica que era descendiente del profeta islámico Mahoma , posiblemente de ambos lados de su familia. [3] [4]

Hamadani pasó sus primeros años bajo la tutela de Ala ud-Daula Simnani , un famoso santo Kubrawiya de Semnan , Irán . A pesar de la oposición de su maestro a la explicación de Ibn Arabi sobre el wahdat al-wujud ("unidad de existencia"), Hamadani escribió Risala-i-Wujudiyya , un tratado en defensa de esa doctrina, así como dos comentarios sobre Fusus al-Hikam. , Trabajo de Ibn Arabi sobre Al-Insān al-Kāmil . A Hamadani se le atribuye la introducción de la filosofía de Ibn-Arabi en el sur de Asia . [5]

Viajes

Sayyid Ali Hamadani viajó mucho y predicó el Islam en diferentes partes del mundo [6] [ página necesaria ] como Afganistán , Uzbekistán , China , Siria , India y Turquestán . [7] [ se necesita página ] [ se necesita aclaración ]

Mausoleo de Mir Sayyid Ali Hamadani en Kulab , Tayikistán

La tercera visita de Sayyid 'Ali fue provocada por la tercera invasión de Persia por Timur en 1383 cuando conquistó 'Irak y decidió exterminar a los 'Alavi Sayyids de Hamadan que, hasta su época, habían desempeñado un papel importante en los asuntos locales. Sayyid 'Ali, por lo tanto, dejó Hamadan con 700 Sayyids y se dirigió hacia Cachemira, donde esperaba estar a salvo de la ira de Timur. Ya había enviado a dos de sus seguidores: Syed Taj ud-din Semnani y Mir Syed Hasan Semnani, para evaluar la situación. Shibu'd-din se convirtió en seguidor de Mir Syed Hasan Semnani y así Hamadani fue recibido en Cachemira por el rey y su aparente heredero Qutub ud-Din . En ese momento, el gobernante de Cachemira, Qutub ud-Din Shah, estaba en guerra con Firuz Shah Tughlaq , el sultán de Delhi , pero Hamdani negoció la paz. Hamdani permaneció en Cachemira durante seis meses. Después de Sharaf-ud-Din Abdul Rehman Bulbul Shah , fue el segundo musulmán importante en visitar Cachemira. Hamadani fue a La Meca y luego regresó a Cachemira en 1379/80 d.C., durante el reinado de Qutub ud-Din, y pasó un año difundiendo el Islam en Cachemira, antes de regresar a Turkestán vía Ladakh en 1381/82 d.C. Regresó a Cachemira por tercera vez en 1383/84 EC con la intención de quedarse por un período más largo, pero tuvo que regresar antes debido a una enfermedad. Hamadani murió en su camino de regreso a Asia Central en un lugar cercano a la actual ciudad de Mansehra en el noroeste de Pakistán . [8] Su cuerpo fue llevado por sus discípulos a Kulab , Tayikistán , donde se encuentra su santuario. [5]

Influencia

Hamadani inició esfuerzos organizados para convertir Cachemira al Islam. Se considera que Hamadani trajo a Cachemira diversas artesanías e industrias de Irán, en particular el tejido de alfombras; se dice que trajo consigo 700 Syed al país. [9] [5] [10] El crecimiento de la industria textil en Cachemira aumentó su demanda de lana fina, lo que a su vez significó que grupos musulmanes de Cachemira se establecieran en Ladakh, [ se necesita aclaración ] [11] [12] trayendo consigo artesanías como acuñación [ se necesita aclaración ] y escritura. [13]

Hamadani escribió un libro sobre política, gobernanza y comportamiento social, llamado Zakhirat ul-Muluk [14] [15]

Obras

Un manuscrito (Biblioteca Raza, Rampur, 764; copiado 929/1523) contiene once obras atribuidas a Hamadani (cuya silsila pertenece a Naw'i Khabushani ; el manuscrito contiene dos documentos asociados con él). [dieciséis]

Syed Abdur-Rehman Hamdani en su libro Salar-e-Ajjam enumera 68 libros y 23 folletos de Sayyid Ali Hamadani. [17]

Referencias

  1. ^ Schimmel, Annemarie (1980). Islam en el subcontinente indio. RODABALLO. pag. 45.ISBN​ 90-04-06117-7. Consultado el 10 de noviembre de 2014 .
  2. ^ Sir Walter Roper Lawrence (2005). El Valle de Cachemira. Servicios educativos asiáticos. pag. 292.ISBN​ 978-81-206-1630-1.
  3. ^ "HAMADĀNI, SAYYED ʿALI - Enciclopedia Iranica". www.iranicaonline.org . Consultado el 7 de diciembre de 2018 .
  4. ↑ En el Imperio Otomano, las exenciones fiscales para "la gente de la casa" alentaron a muchas personas a comprar certificados de ascendencia o falsificar genealogías; El fenómeno del teseyyüd ( afirmar falsamente una ascendencia noble ) se extendió más allá de las fronteras étnicas, de clase y religiosas. En el siglo XVII, un burócrata otomano estimó que había 300.000 impostores. En la Anatolia del siglo XVIII, casi toda la población urbana de clase alta afirmaba descender de Mahoma.
  5. ^ a b C Rafiabadi, Hamid Naseem (2003). Religiones del mundo y el Islam: un estudio crítico, parte 2. Sarup & Sons. págs. 97-105. ISBN 9788176254144.
  6. ^ Stellrecht, Irmtraud (1997). El pasado en el presente: horizontes del recuerdo en Pakistán . Rüdiger Koppe. ISBN 978-38-96451-52-1.
  7. ^ Barzegar, Karim Najafi (2005). Movimientos intelectuales durante el período Timuri y Safavid: 1500-1700 d.C. Delhi: Oficina de Bibliografías de la India. ISBN 978-81-85004-66-2.
  8. ^ S. Manzoor Ali, "Cachemira y el sufismo temprano" Rawalpindi: Sandler Press, 1979.
  9. ^ Rafiabadi, Hamid Naseem (2005). Santos y salvadores del Islam. Sarup e hijos. pag. 255.ISBN​ 978-81-7625-555-4.
  10. ^ Rafiabadi, Hamid Naseem (2003). Religiones del mundo y el Islam: un estudio crítico. Sarup e hijos. págs. 1–102. ISBN 978-81-7625-414-4.
  11. ^ Shah-e-Hamadan: volumen conmemorativo. Instituto de Estudios de Cachemira. 1988. pág. 180.
  12. ^ Bora, Nirmala (2004). Ladakh: sociedad y economía. Editores y distribuidores de Anamika. pag. 73.ISBN​ 978-81-7975-012-4.
  13. ^ Fewkes, Jacqueline H. (2008). Comercio y sociedad contemporánea a lo largo de la ruta de la seda: una etnohistoria de Ladakh. Routledge Asia contemporánea. Rutledge. págs. 44–45. ISBN 9781135973094.
  14. ^ Kaw, MK (2004). Cachemira y su gente: estudios sobre la evolución de la sociedad de Cachemira. Corporación Editorial APH. ISBN 9788176485371. Consultado el 7 de julio de 2015 .
  15. ^ Farooq, M. Umar (2009). "5". "Dhakiratul Muluk de Mir Sayyid Ali Hamadan, una anotación y traducción" . Srinagar: Instituto Shah-i-Hamadan de Estudios Islámicos. págs. 240-242.
  16. ^ Deweese, Devin (2005). "Dos narrativas sobre Najm al-Din Kubra y Radi al-Din Lala de una fuente del siglo XIII: notas sobre un manuscrito en la biblioteca Raza, Rampur". En Lawson, Todd (ed.). Razón e inspiración en el Islam: ensayos en honor a Hermann Landolt . IB Tauris. págs. 298–339. ISBN 9780857716224.
  17. ^ "Historia de Shah Hamdan-FUNDACIÓN AMERICANA PARA LA EDUCACIÓN SHAH-E-HAMDAN". shaffe.org .

Bibliografía