John Hales (19 de abril de 1584 - 19 de mayo de 1656) fue un clérigo, teólogo y escritor inglés. Fue un crítico eminente, aunque modesto, y sus obras póstumas le valieron el título de "El siempre memorable".
Nació en la parroquia de St. James, Bath , el 19 de abril de 1584. Su padre, John Hales, tenía una finca en Highchurch, cerca de Bath, y era mayordomo de la familia Horner. Después de pasar por la escuela secundaria de Bath, Hales ingresó el 16 de abril de 1597 como alumno del Corpus Christi College, Oxford y se graduó como BA el 9 de julio de 1603. Llamó la atención de Sir Henry Savile y fue elegido miembro del Merton College en 1605. Recibió las órdenes; brilló como predicador, aunque no por su voz; y se graduó como MA el 20 de junio de 1609. En Merton se distinguió como profesor de griego; Clarendon dice que fue en gran parte responsable de la edición de Savile de Crisóstomo (1610-13). En 1612 se convirtió en profesor público de griego en la universidad. El año siguiente pronunció (29 de marzo) un discurso fúnebre sobre Sir Thomas Bodley . Poco después (el 24 de mayo) fue admitido como miembro del Eton College , del que Savile era rector. Fue profesor regio de griego en 1615. [1]
En 1616, Hales fue a los Países Bajos como capellán del embajador Sir Dudley Carleton . Carleton lo envió en 1618 al Sínodo de Dort como observador, y permaneció allí desde el 13 de noviembre hasta febrero siguiente. Luego, Walter Balcanquhall lo reemplazó. Anthony Farindon afirma (como si fuera la propia autoridad de Hales) que Hales se apartó del calvinismo cuando Simon Episcopius presionó el versículo de San Juan iii. 16 para apoyar su propia doctrina. Según la propia carta de Hales (19 de enero de 1619), fue Matthias Martinius de Bremen , quien tomó una posición intermedia, quien empleó este texto. No está claro que Hales se convirtiera en arminiano , pero en cualquier caso salió menos sectario y quedó impresionado por el debate sobre el cisma , del que informó el 1 de diciembre de 1618. [1]
Hales rechazó entonces todas las ofertas de ascenso eclesiástico y optó en cambio por un retiro académico en una beca del Eton College, del que sus amigos Sir Henry Savile y Sir Henry Wotton fueron sucesivamente rectores. Vivió mucho entre sus libros y visitaba Londres sólo una vez al año, aunque posiblemente estuvo allí con más frecuencia durante el período (1633-1643) de la relación de Lucius Cary con Londres. [1]
En 1642, el comité parlamentario lo expulsó de su puesto como canónigo de Windsor. No fue expulsado inmediatamente de su beca en Eton, pero en 1644 ambos ejércitos habían acabado con las rentas de la universidad. Hales se escondió durante nueve semanas en un alojamiento privado en Eton, viviendo de pan moreno y cerveza a un coste de seis peniques por semana. Al negarse a aceptar el compromiso del 16 de abril de 1649, fue desposeído formalmente de su beca. Penwarden, que fue puesto en su lugar, se ofreció a compartir, pero él declinó. Fue a Richings Lodge, cerca de Colnbrook , Buckinghamshire, la residencia de Anne Salter, segunda esposa de Sir William Salter [2] y hermana de Brian Duppa , como tutora de su hijo William. A esta casa también se retiró Henry King , con algunos miembros de su familia, y vivieron una especie de vida universitaria, con Hales actuando como capellán. Después de recibir la orden de no albergar agentes malignos, abandonó a la señora Salter contra su voluntad y se alojó en Eton, vendiendo su biblioteca. [1]
Hales murió en Eton el 19 de mayo de 1656. [1]
Su vida debía haber sido escrita por Farindon, pero éste murió antes de que se publicaran los Golden Remains , a los que contribuyó con una carta a Garthwait, el editor. Se dice que se le pidió a John Pearson que asumiera la tarea de Farindon, pero él se contentó con anteponer a los Remains unas cuantas páginas de panegírico. Los materiales de Farindon pasaron a manos de William Fulman , quien tampoco escribió las memorias. John Walker y Chalmers han hecho uso de los documentos de Fulman. [1]
John Aubrey , probablemente incorrectamente, atribuyó a Hales el título de "el primer sociniano en Inglaterra", un epíteto que antes, igualmente incorrectamente, había dado a Lucius Cary, segundo vizconde de Falkland .
Sus informes a Carleton están incluidos en sus Golden Remains ; una carta adicional (del 11 al 22 de diciembre de 1618) aparece en Carleton's Letters (1757), y aparece en la edición de 1765 de Hales's Works.
Cuando aparecieron (en 1628 y 1633) dos tratados anónimos de erenio y socinio , [3] se le atribuyó su autoría de manera generalizada, pero de forma inexacta. Hales escribió poco para su publicación. Sus obras son:
Otras piezas, publicadas durante su vida, pero aparentemente sin su autorización, fueron:
Las obras... ahora recopiladas por primera vez , etc., fueron editadas por Sir David Dalrymple, Lord Hailes , e impresas en Glasgow por Foulis, en 1765, en 3 volúmenes. [1]
Nota : El tratado irénico sobre el cisma y los cismáticos puede haber sido escrito alrededor de 1636. Hales lo describe como "una carta" y "para el uso de un amigo privado", probablemente William Chillingworth , que entonces trabajaba en su Religión de los protestantes (1637). Esas dos obras, junto con el Discurso de la infalibilidad (1645) de Lucius Cary, segundo vizconde de Falkland , han sido identificadas como textos clave del Gran Círculo Tew al que pertenecía Hales. [4]
El manuscrito circuló y una copia cayó en manos de William Laud . Al enterarse de que el documento había ofendido al arzobispo, Hales escribió y Laud lo entrevistó. Des Maizeaux menciona la historia de que Hales ayudó a Laud en la segunda edición (1639) de su Conferencia con John Percy . Laud lo nombró uno de sus capellanes y obtuvo para él una canonjía en Windsor, en la que fue instalado el 27 de junio de 1639. [1]
Atribución: