Halcyon ( griego : Ἀλκυών ) es un diálogo breve atribuido en los manuscritos tanto a Platón como a Luciano , pero la obra no es de ninguno de los escritores. [1] Favorino , escribiendo a principios del siglo II, lo atribuye a un tal León, [2] al igual que Nicias de Nicea . [3]
En el diálogo, Sócrates relata a Querefonte el antiguo mito de Alción , una mujer que fue transformada por los dioses en pájaro para poder buscar en los mares a su marido Ceyx , que se perdió en el mar. Escéptico ante el relato, Querefonte cuestiona la posibilidad de que los humanos puedan transformarse en pájaros. En respuesta, Sócrates advierte que hay muchas cosas asombrosas desconocidas o al menos no comprendidas completamente por los humanos, y aboga por la humildad epistemológica para los mortales a la luz de las habilidades de los dioses o, más generalmente, a la luz de lo que los humanos no saben.
A modo de comparación, Sócrates se refiere a una fuerte tormenta que tuvo lugar recientemente y fue seguida inmediatamente por una calma repentina. Una transformación tan repentina es a la vez asombrosa, real y está más allá del poder de los humanos. También señala las grandes diferencias en fuerza e inteligencia entre adultos y niños, siendo estos últimos a menudo incapaces de comprender lo que los adultos pueden hacer. Ambas analogías, tomadas en conjunto, respaldan la posibilidad de que los dioses puedan tener la capacidad de transformar a los humanos en pájaros, proceso que los humanos simplemente no comprenden, en lugar de ser imposible. Sócrates concluye resolviendo transmitir el mito a sus hijos tal como se lo comunicó a él, y especialmente con la esperanza de que inspire a sus esposas Jantipa y Mirto a permanecer devotas a él. Como se afirma en su conclusión, la conversación se desarrolla en el puerto de Faleron , también escenario narrativo del Banquete de Platón .
El texto se incluyó en el canon platónico del siglo I de Trasilo de Mendes , pero había sido eliminado antes de la paginación de Esteban y, por lo tanto, rara vez se encuentra en las colecciones modernas de Platón, aunque aparece en las Obras completas de Hackett . [4] A menudo todavía se incluye entre las obras espurias de Luciano. [5]