El hadiz de la advertencia ( árabe : يوم الإنذار , romanizado : yawm al-inzar ), también conocido como la invitación de los parientes (árabe: دعوة ذو العشیرة , romanizado: da'wat dhul-ashira ), [1] es una tradición islámica ( hadiz ) que describe cómo el profeta islámico Mahoma hizo pública su misión profética. Hay dos versiones de este hadiz, ambas vinculadas al verso de la ashira ( lit. ' familia ' ), es decir, el verso 26:214 del Corán , el texto religioso central en el Islam. En una versión, Mahoma se dirige a su clan y compara el Día del Juicio con un enemigo que se acerca. En la otra versión, que se encuentra en fuentes chiítas y algunas sunitas , Mahoma invita a sus parientes más cercanos al Islam después de una comida y les pide su ayuda y su delegación. Entre ellos, su joven primo Ali ibn Abi Talib es el único que ofrece su ayuda a Mahoma, quien luego lo anuncia como su heredero y sucesor.
El versículo 26:214 del Corán , conocido también como el versículo de la ashira ( lit. ' familia ' ), [2] está dirigido a Mahoma: "Y advierte a tus parientes más cercanos". [3] El versículo de la ashira , por tanto, ordenaba a Mahoma que hiciera pública su misión profética invitando a sus parientes al Islam alrededor de 613 o 617 d. C. , [2] [4] unos tres años después de la primera revelación divina, según los historiadores tempranos Ibn Sa'd ( m. 845 ) e Ibn Ishaq ( m. 767 ). [2] Hay dos versiones de cómo se desarrollaron las cosas, [5] que podrían corresponder a dos intentos separados de Mahoma, aunque se dice que ambos intentos fueron frustrados por su tío Abu Lahab . [6] [7] El versículo de la ashira también puede ser paralelo a la advertencia de Abraham a su padre en el mismo capítulo ( sura ) del Corán. [8]
Según la primera versión, Mahoma se dirigió a su clan con una advertencia que comparaba el Día del Juicio con un enemigo que se acercaba, [9] como se informa en Sahih Muslim , una compilación canónica sunita de hadices . [3]
¡Ay de los hijos de Abd Manaf ! Yo soy un amonestador. Soy un hombre que ha visto al enemigo y se apresura a advertir a su pueblo antes de que el enemigo se le adelante y exclame: "¡Ay, están siendo atacados!" [9]
En otras variantes, Mahoma también advirtió a sus parientes cercanos sobre el Día del Juicio, diciendo: "No tengo nada que acredite a Dios". [10] Sin embargo, estas variantes podrían haber sido declaraciones independientes vinculadas posteriormente al verso de la ashira para dar más credibilidad a la idea del libre albedrío en el Islam . [11] En esta primera versión, Abu Lahab respondió a Mahoma con comentarios abusivos, tal como lo transmitió el exégeta temprano Ibn Abbas , replicando: "Maldito seas, ¿es para esto para lo que nos llamaste?" [12]
La implicación de que incluso el parentesco con Mahoma no asegura la salvación tiene un mensaje antichiita en opinión del islamista Uri Rubin ( f. 2021 ), ya que los chiitas valoran el parentesco de sus imanes con Mahoma. [10] De hecho, Wilferd Madelung ( f. 2023 ), otro experto, cree que las familias de los profetas pasados juegan un papel destacado en el Corán, [13] hasta el punto de que sus descendientes a menudo son seleccionados por Dios en el Corán como herederos espirituales y materiales de los profetas. [14] Su opinión es compartida por el historiador Husain M. Jafri ( f. 2019 ). [15] Sin embargo, el mérito también es un criterio coránico para la pertenencia a la casa de un profeta ( ahl al-bayt ), argumenta el filósofo Oliver Leaman . [16] Por ejemplo, Madelung y Rainer Brunner, otro islamista, observan que los miembros renegados de las familias de los profetas pasados no están excluidos del castigo de Dios en el Corán. [17] [18] En particular, la familia de Noé se salva del diluvio, excepto su esposa y uno de sus hijos, sobre quienes la súplica de Noé fue rechazada en el versículo 11:46: "Oh Noé, él [tu hijo] no es de tu familia ( ahl )". [19]
Según la segunda versión, Mahoma reunió a sus parientes para una comida. Luego los invitó al Islam, como informó el historiador sunita al-Tabari ( fallecido en 923 ) en su Tarikh al-Tabari con la autoridad de Ali, [20] a través de Ibn Abbas. [21] En esta tradición, Abu Lahab frustró el primer intento de Mahoma dispersando a la multitud. [20] En el segundo intento, Mahoma anunció:
¡Oh familia de Abd al-Muttalib ! Por Dios, no conozco a nadie entre los árabes que haya traído a su pueblo algo mejor que lo que yo os he traído a vosotros. Os he traído lo mejor de este mundo y del próximo. Dios Todopoderoso me ha ordenado que os llame hacia Él. ¿Quién de vosotros me ayudará en esta causa y se convertirá en mi hermano, mi depositario y mi sucesor entre vosotros? [20]
Posiblemente el más joven allí a la edad de unos catorce años, [20] [1] Ali fue el único pariente que ofreció su ayuda a Muhammad, según al-Tabari. [20] En respuesta, Muhammad lo acercó y declaró:
Éste es mi hermano, mi albacea y mi sucesor entre vosotros, así que escuchadlo y obedeced. [20] [22]
El anuncio de Mahoma fue recibido con burla por Abu Lahab y los invitados se dispersaron, concluye al-Tabari. [20] El relato de Ibn Ishaq ( fallecido en 767 ) , de tendencia chií, es similar al de al-Tabari. [23] [24] Sin embargo, el historiador sunita Ibn Hisham ( fallecido en 833 ) omitió esta tradición de su recensión de la sira de Ibn Ishaq , posiblemente debido a sus implicaciones chiítas. [21] La respuesta de Mahoma a Ali en esta tradición particular tampoco está incluida en Musnad Ahmad ibn Hanbal , una colección sunita de hadices. [21] En contraste, la respuesta anterior aparece en las exégesis chiítas bajo el verso de la ashira , incluidas las de al-Qumi ( fallecido en 919 ) y al-Tabarsi ( fallecido en 1153 ). [21] Entre los sunitas, Abu al-Fida ( muerto en 1331 ) también informa sobre tradiciones similares a la de al-Tabari en su Tarikh Abu al-Fida y por Ibn Kathir ( muerto en 1373 ) en su historia universal al-Bidaya wa-l-nihaya . [25]
Algunas tradiciones atribuyen un aspecto milagroso a este evento. [21] Por ejemplo, el historiador sunita Ibn Sa'd ( fallecido en 845 ) narra que Mahoma alimentó a sus invitados con un solo plato de comida, lo que Abu Lahab descartó como una brujería. [26] Sin embargo, en esta tradición, Mahoma rechaza la oferta de ayuda de Ali debido a su juventud. Esta respuesta negativa a Ali es similar a la de una tradición separada en Musnad Ahmad ibn Hanbal . [27]
Rubin escribe que la respuesta de Ali a la invitación de Mahoma contrasta con la respuesta de su tribu, los Quraysh . [21] Él y Moojan Momen , otro experto, sugieren que el nombramiento temprano de Ali como heredero de Mahoma en esta versión apoya su derecho a suceder a Mahoma , un principio central del Islam chiita. [28] [20] De hecho, es en esta línea que el exégeta chiita Muhammad H. Tabatabai ( m. 1981 ) invoca esta tradición. [29] Rubin también señala que la asociación de esta tradición con el verso de la ashira le otorga autorización divina. [21] En cualquier caso, el lingüista Richard F. Burton ( m. 1890 ) comenta que este banquete "ganó para [Mahoma] un prosélito que valía mil sables en la persona de Ali, hijo de Abu Talib ". [30]