Gutasaga ( Gutasagan ) es una saga sobre la historia de Gotland antes de su cristianización . Fue registrada en el siglo XIII y sobrevive en un solo manuscrito, el Codex Holm. B 64, que data de alrededor de 1350 , conservado en la Biblioteca Nacional de Suecia en Estocolmo junto con el Gutalag , el código legal de Gotland. Fue escrito en el idioma gutnico antiguo , una variedad del nórdico antiguo . [1]
La saga comienza con el descubrimiento de Gotland por un hombre llamado Þieluar ( en sueco : Tjälvar, en gutinés : Tjelvar ). Gotland está bajo un hechizo y bajo el agua durante el día y fuera del agua solo durante la noche, un hechizo que se rompe cuando Þieluar enciende un fuego en la isla. [2] Þieluar tuvo un hijo llamado Hafþi (en sueco: Hafþi), que se casó con una mujer llamada Hwitastierna (en sueco: Vitastjärna; en inglés: White-star). Después de la primera noche de Hafþi y Hwitastierna juntos, ella tiene un sueño sobre tres serpientes entrelazadas en su pecho. Hafþi interpreta su sueño como una profecía de que está embarazada de tres hijos. Él les da nombres mientras aún están en su útero. Aquí la saga cita un antiguo verso aliterativo , probablemente derivado de la tradición oral:
Alt ir baugum bundit
boland al þitta warþa
oc faum þria syni aiga.
Guti al Gutland aigha
Graipr al annar haita
oc Gunfiaun þriþi.
Estos tres hermanos se convirtieron en los padres de los Gutes . Según la prosa, dividieron Gotland, de modo que Graipr, el más antiguo (y aquí la prosa no coincide con el verso, según el cual Gute era el más antiguo) ocupó el tercio norte (gútnico antiguo: þriþiungr , sueco: treding ), Gute el tercio medio y Gunnfjaun el tercio sur. Esta división de Gotland en tres partes se mantuvo legalmente hasta 1747 [3] y todavía permanece dentro de la iglesia, que aún hoy conserva esta división en tres decanatos .
La saga narra una emigración que está asociada a la migración histórica de los godos durante el Período de las Migraciones :
El hecho de que los godos llegaran a Grecia es coherente con su primera aparición en fuentes clásicas: Eusebio de Cesarea informó que devastaron " Macedonia , Grecia, el Ponto y Asia " en 263.
Históricamente, la emigración habría tenido lugar en el siglo I d. C., y se habría mantenido un contacto escaso con la patria durante algunos siglos después. Según el escritor, los emigrantes "se establecieron allí, y todavía viven allí, y todavía tienen algo de nuestra lengua" ( bygþus þair þar firir, ok enn byggia, ok enn hafa þair sumt af waru mali ).
La mención del río Dvina concuerda con la cultura de Wielbark . Históricamente, los godos seguían el Vístula , pero durante la era vikinga , la vía fluvial Dvina- Dniepr sucedió al Vístula como la principal ruta comercial a Grecia para los gutes (o gotar en nórdico antiguo estándar ), y no es sorprendente que también reemplazara al Vístula en las tradiciones migratorias. [4]
El Gutasaga contiene varias referencias a la relación entre Gotland y Suecia. Afirma que se basaba en acuerdos mutuos y señala los deberes y obligaciones del rey y el obispo suecos en relación con Gotland. Por lo tanto, no se trata sólo de un esfuerzo por escribir la historia de Gotland, sino también de un esfuerzo por afirmar la independencia de Gotland respecto de Suecia. [5]
El hombre que concertó el acuerdo mutuamente beneficioso con el rey de Suecia se llama Awair Strabain . Ese acontecimiento debió haber tenido lugar antes de finales del siglo IX, cuando Wulfstan de Hedeby informó que la isla estaba sujeta a los suecos.
Tjelvar y otros nombres de personas de Gutasaga se utilizan para lugares, establecimientos y otras cosas relacionadas con Gotland, como sitios web. Un barco de piedra en Boge se llama Tumba de Tjelvar. Boge es también el lugar donde se encuentran la bahía Tjäldersvik y la isla Tjäldersholm. El túmulo de Digerrojr en Garde también se conoce como Graips rojr. [6] [7]
En 2011, la Sociedad Astronómica Sueca organizó en Visby un concurso para ponerle nombre a un asteroide recién descubierto por la misión Apolo . Se lo denominó 137052 Tjelvar en honor a Tjelvar, el primer hombre mitológico que trajo el fuego a la isla. [8]
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