Vigen Guroian (nacido en 1948) es un teólogo y profesor cristiano ortodoxo que ha escrito ampliamente sobre ética, política, cultura, literatura, educación y jardinería. Enseñó durante muchos años en la Universidad Loyola de Maryland , el Seminario Armenio St. Nersess en Nueva York y la Universidad de Virginia . En su jubilación continúa publicando, dando conferencias y dirigiendo seminarios en América del Norte, Europa y el Cercano Oriente. Vive en Culpeper, Virginia.
Nacido en New Rochelle, Nueva York y criado en Stamford, Connecticut, Guroian es nieto de inmigrantes armenios que huyeron del genocidio de armenios en Turquía en la segunda década del siglo pasado, y en los inicios de su carrera académica dedicó mucha atención a ese catastrófico evento. Estudió historia intelectual y retórica en la Universidad de Virginia (1966-1970). Luego de recibir su licenciatura en la UVA, ingresó al ejército y perteneció a unidades de la Reserva de Asuntos Civiles . En 1978, recibió su doctorado. en Teología y Cultura en la Universidad Drew, donde había estudiado bajo la guía del teólogo y filósofo social judío Will Herberg (1901-1977). Guroian se casó con June Vranian en 1975.
El temprano interés de Guroian por la ética teológica y la política lo llevó a escribir su tesis doctoral en la Universidad Drew, Política y vida moral en la escritura de Edmund Burke y Reinhold Niebuhr . Herberg, sin embargo, alentó a Guroian a redescubrir el patrimonio teológico ortodoxo armenio, y las enseñanzas, investigaciones y escritos de Guroian desde entonces lo han colocado entre los principales intérpretes del cristianismo ortodoxo oriental y oriental en América.
De 1978 a 1981, Guroian fue profesor asistente de Estudios Religiosos en su alma mater, la Universidad de Virginia, donde también ocupó un puesto en el Centro de Estudios Rusos y de Europa del Este.
Guroian enseñó en la Universidad Loyola de Maryland como profesor de Teología y Ética de 1981 a 2008, cuando regresó a la UVA como profesor de estudios religiosos en el cristianismo ortodoxo. En 2010-2011 recibió el Premio al Maestro Distinguido del Consejo Estudiantil de la Universidad de Virginia.
En su obra teológica, Guroian es conocido por su capacidad para comparar la teología del Oriente cristiano con la de Occidente de una manera irénica y esclarecedora, particularmente en ética, liturgia y eclesiología. En La melodía de la fe: teología en clave ortodoxa (2010), Guroian aboga por un cambio significativo en la teología de la redención que prevalece actualmente en las iglesias cristianas. Aunque no descarta todos los modelos reinantes de redención o expiación en la teología occidental, propone poner en primer plano la antigua metáfora medicinal de la salvación. Esta metáfora medicinal y "fisicalista", que, según escribe, todavía es prominente en la teología, la piedad y el culto cristianos orientales, visualiza la salvación como la curación y la restauración a la integridad de nuestra naturaleza humana herida y enferma por, a través de y en Jesucristo. . Guroian también sostiene que esta visión de la salvación como curación puede contribuir a una reevaluación de otros elementos centrales de la teología cristiana, como el amor, la libertad humana y la gracia divina.
Al analizar Melodía de fe , Donald Fairbairn señala que a menudo le han dicho "que uno no puede captar la ortodoxia oriental leyendo libros; hay que experimentarla". Él continúa:
Hasta cierto punto, tal afirmación es cierta para cualquier tradición cristiana, pero lo es especialmente para la ortodoxia, cuyas formas de expresión y cuyos temas generales son aparentemente ajenos a los cristianos occidentales. Pero para aquellos cuyo acceso al mundo de la ortodoxia se limita a los libros, este nuevo trabajo de Vigen Guroian se acerca más a permitir a los lectores sentir el alma de la teología oriental que cualquier otro libro que este crítico haya leído. [1]
Otros lectores no ortodoxos también han destacado sus escritos como útiles introducciones a la ortodoxia y han elogiado la forma en que su articulación del cristianismo oriental puede iluminar de manera provechosa ciertos problemas existentes en el discurso público occidental. [2] El trabajo de Guroian sobre ética teológica se basa en la liturgia y una eclesiología sólida, una conexión que ha enfatizado repetidamente desde Incarnate Love: Essays in Christianity Ethics (1987, 2002), Ethics After Christendom (1994) hasta The Ortodoxa Reality (2019). . Rowan Williams , al comentar el pensamiento de Sergius Bulgakov sobre la sabiduría divina y su relación con la ética, incluye a Guroian entre un grupo de influyentes filósofos-teólogos contemporáneos que han llamado la atención sobre una ética eclesial:
…[A]quellos grandes pensadores que en los últimos 15 años han comenzado a cambiar la ética cristiana hacia un modelo diferente, relacionado con la iglesia, se están moviendo precisamente en esta dirección. Ya sea Alasdair MacIntyre , Stanley Hauerwas , John Millbank o Vigen Guroian (él mismo un cristiano armenio), todos estos escritores, a su manera, parecen estar diciendo que la ética debe entenderse sólo en el contexto del cuerpo de Cristo. No estamos hablando de deberes y reglas, ni tampoco de la libertad de expresión. Cuando hablamos de ética, estamos hablando de la realización de la sabiduría, no de la prudencia humana, sino de la sabiduría abnegada de Dios, que es el corazón de toda realidad y el centro de toda vida. [3]
Más allá de sus trabajos en teología formal, Guroian ha presentado la experiencia vivida de la espiritualidad ortodoxa en dos libros líricos y personales sobre jardinería, Inheriting Paradise (1999) y The Fragrance of God (2006).
Guroian también ha escrito extensamente sobre literatura infantil y el papel que puede desempeñar en la educación moral de los niños. Su libro más influyente es Cuidando el corazón de la virtud: cómo las historias clásicas despiertan la imaginación moral de un niño (1998). Este libro ha encontrado un atractivo mucho más allá del público exclusivamente académico y ahora es un recurso popular entre padres y profesores de educación primaria. [4] En él, Guroian ilumina las formas complejas en que los cuentos de hadas y las fantasías educan la 'imaginación moral', es decir, la facultad mediante la cual los seres humanos, incluso los jóvenes, razonan por analogía sobre el bien y el mal. Examina una amplia gama de historias, desde "Pinocho" y "La Sirenita" hasta "La telaraña de Carlota", "El conejo de pana", "El viento en los sauces" y las "Crónicas de Narnia". Los cuentos capturan el significado de la moralidad a través de vívidas representaciones de la lucha entre el bien y el mal, en las que los personajes deben tomar decisiones difíciles entre el bien y el mal, o héroes y villanos disputan el destino mismo de mundos imaginarios. Guroian destaca las virtudes morales clásicas como la fe, el coraje y el amor. [5]
Su persuasiva evocación del encanto perdurable de estas historias y argumentos similares en otros contextos han influido significativamente en el movimiento de educación clásica y la educación en el hogar. En reconocimiento a esta contribución, el Instituto CiRCE otorgó a Guroian el Premio Russell Kirk Paideia para 2019. [6]