Gulbadan Begum ( c. 1523 - 7 de febrero de 1603) fue una princesa mogol e hija del emperador Babur , el fundador del Imperio mogol . [1]
Es más conocida como la autora de Humayun-Nama , el relato de la vida de su medio hermano, el emperador Humayun , que escribió a petición de su sobrino, el emperador Akbar . [2] El recuerdo de Gulbadan sobre Babur es breve, pero da un relato refrescante de la casa de Humayun y proporciona un material poco común sobre su enfrentamiento con su medio hermano, Kamran Mirza . Registra el conflicto fratricida entre sus hermanos con un sentido de dolor.
Gulbadan Begum [3] tenía unos ocho años cuando murió su padre en 1530 y fue criada por su medio hermano mayor, Humayun. Se casó con un noble chagatai , su primo, Khizr Khwaja Khan, hijo de Aiman Khwajah Sultan , hijo de Khan Ahmad Alaq del Kanato de Turpan en Moghulistan [4] a la edad de diecisiete años.
Pasó la mayor parte de su vida en Kabul . En 1557, su sobrino Akbar la invitó a unirse a la casa imperial en Agra . Ejerció una gran influencia y respeto en la casa imperial y fue muy querida tanto por Akbar como por su madre, Hamida Banu Begum . Gulbadan Begum se menciona en todo el Akbarnama ( lit. ' Libro de Akbar ' ) de Abu'l Fazl y gran parte de sus detalles biográficos son accesibles a través de la obra.
Junto con varias otras mujeres reales, Gulbadan Begum emprendió una peregrinación a La Meca y regresó a casa siete años después, en 1582. Murió en 1603.
El nombre de Gulbadan Begum significa "cuerpo como una flor rosa" o "cuerpo de rosa" en persa clásico . [5]
Cuando nació la princesa Gulbadan, hija de Dildar Begum, en torno a 1523, su padre, Babur, había sido señor de Kabul durante diecinueve años; también era gobernante de Kunduz y Badakhshan , había ocupado Bajaur y Swat desde 1519, y Kandahar durante un año. Durante diez de esos diecinueve años, había sido designado padishah como jefe de la Casa de Tamerlán y por su soberanía independiente.
Los hermanos de Gulbadan incluían a su hermano mayor, Hindal Mirza , y otras dos hermanas, Gulrang Begum y Gulchehra Begum , mientras que su hermano menor, Alwar Mirza, murió en su infancia. Entre sus hermanos, Gulbadan era muy cercana a su hermano, Hindal Mirza. [6]
A la edad de diecisiete años, Gulbadan se casó con un noble Chagatai, su primo, Khizr Khwaja Khan, hijo de Aiman Khwajah Sultan , hijo de Khan Ahmad Alaq del Kanato de Turpan . [7]
En 1540, Humayun perdió el reino que su padre Babur había establecido en la India, a manos de Sher Shah Suri , un soldado pastún de Bihar , que estableció el Imperio Sur . Con solo su esposa embarazada Hamida Banu Begum, una asistente femenina y unos pocos partidarios leales, Humayun huyó a Lahore y luego a Kabul . Estuvo exiliado durante los siguientes quince años en el Irán safávida .
Gulbadan Begum se fue a vivir a Kabul nuevamente. Su vida, como la de todas las demás mujeres del harén mogol , estuvo estrechamente entrelazada con la de tres reyes mogoles: su padre Babur, su hermano Humayun y su sobrino Akbar .
Dos años después de que Humayun restableciera el imperio, Gulbadan acompañó a otras mujeres mogoles del harén de regreso a Agra por orden de Akbar, quien había comenzado su gobierno después de que Humayun muriera en una caída.
Akbar encargó a Gulbadan Begum que escribiera la historia de su padre, Humayun . Quería mucho a su tía y conocía sus dotes para contar historias. Entre los mogoles estaba de moda contratar a escritores para documentar sus propios reinados (la historia del propio Akbar, Akbarnama , fue escrita por el conocido erudito persa Abul Fazl ). Akbar le pidió a su tía que escribiera todo lo que recordara sobre la vida de su hermano. Gulbadan Begum aceptó el reto y produjo un documento titulado Ahwal Humayun Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Akbar Padshah . Llegó a conocerse como Humayun-nama . [8]
Gulbadan escribió en persa sencillo, sin el lenguaje erudito que utilizan los escritores más conocidos. Su padre, Babur, había escrito Babur-nama en el mismo estilo, y ella siguió su ejemplo y escribió a partir de sus recuerdos. A diferencia de algunos de sus escritores contemporáneos, Gulbadan escribió un relato veraz de lo que recordaba, sin adornos. Lo que produjo no solo narra las pruebas y tribulaciones del gobierno de Humayun, sino que también nos da una idea de la vida en el harén mogol . Es el único escrito que sobrevive escrito por una mujer de la realeza mogol en el siglo XVI.
Se ha sospechado que Gulbadan escribió el Humayun-Nama en su lengua materna, el turco , en lugar de persa, y que el libro disponible hoy en día es una traducción. [9]
Cuando Akbar le confió la dirección de escribir el manuscrito, Gulbadan Begum comienza así:
Se había dado una orden: “Escribe todo lo que sepas sobre las acciones de Firdous-Makani (Babur) y Jannat-Ashyani (Humayun)”. En ese momento, cuando Su Majestad Firdaus-Makani pasó de este mundo perecedero al hogar eterno, yo, este humilde ser, tenía ocho años, por lo que bien puede ser que no recuerde mucho. Sin embargo, en obediencia a la orden real, escribí todo lo que he oído y recuerdo.
Según su relato, Gulbadan se casó a los 17 años con su primo, Khizr Khwaja, un príncipe chagatai que era hijo del primo de su padre, Aiman Khwajah Sultan . Tuvo al menos un hijo. Había emigrado a la India en 1528 desde Kabul con una de sus madrastras, a quien se le permitió adoptarla como suya por orden de su padre, el Emperador. Tras la derrota de Humayun en 1540, regresó a Kabul para vivir con uno de sus medio hermanos. No regresó a Agra inmediatamente después de que Humayun recuperara su reino. En cambio, se quedó en Kabul hasta que Akbar la trajo de vuelta a Agra, dos años después de que Humayun muriera en un trágico accidente en 1556. Gulbadan Begum vivió en Agra y luego en Sikri durante un corto tiempo, pero principalmente en Lahore o con la Corte durante el resto de su vida, excepto por un período de siete años cuando emprendió una peregrinación a La Meca . La Corte mogol, incluso hasta los primeros años del reinado de Shah Jahan , nunca fue algo confinado, sino un gran campamento itinerante y no hay duda de que Gulbadan Banu Begum, como la mayoría de las damas mogoles, odiaba los confines de vivir en edificios y sin duda, estaba de acuerdo de todo corazón con los versos de Jahanara Begum , la hija de Shah Jahan, de que la podredumbre del imperio se instalaría cuando los mogoles se confinaran en casas cerradas.
Parece haber sido una mujer de la realeza culta, educada y piadosa. Le gustaba leer y había disfrutado de las confidencias de su hermano, Humayun, y de su sobrino, Akbar. De su relato también se desprende que era una observadora astuta, muy versada en los entresijos de la guerra y las intrigas de los acuerdos reales. La primera parte de su historia trata del gobierno de Humayun tras la muerte de su padre y de las tribulaciones de Humayun tras su derrota. Había escrito poco sobre su padre Babur, ya que solo tenía ocho años cuando murió. Sin embargo, hay anécdotas e historias que había oído sobre él de sus compañeros en el Mahal (harén) que incluyó en su relato. La última parte también trata de la vida en el harén mogol.
Ella registró un incidente divertido sobre Babur. Había acuñado una gran moneda de oro, como le gustaba hacer, después de establecer su reino en la India. Esta pesada moneda de oro fue enviada a Kabul, con instrucciones especiales para gastarle una broma al bufón de la corte Asas, que se había quedado en Kabul. A Asas le vendarían los ojos y le colgarían la moneda alrededor del cuello. Asas estaba intrigado y preocupado por el gran peso que rodeaba su cuello, sin saber qué era. Sin embargo, cuando se dio cuenta de que era una moneda de oro, Asas saltó de alegría y brincó por la habitación, repitiendo repetidamente que nadie se la quitaría nunca.
Gulbadan Begum describe la muerte de su padre cuando su hermano enfermó a la edad de 22 años. Cuenta que Babur se deprimió al ver a su hijo gravemente enfermo y moribundo. Durante cuatro días, dio vueltas alrededor de la cama de su hijo repetidamente, rezando a Alá , rogando que lo llevaran al mundo eterno en lugar de su hijo. Como por milagro, sus oraciones fueron respondidas. El hijo se recuperó y el padre, de 47 años, murió poco después.
Poco después de su exilio, Humayun vio y se enamoró de una niña de 13 años llamada Hamida Banu , sobrina del sha Husain Mirza. Al principio, ella se negó a ir a ver al emperador, que era mucho mayor que ella. Finalmente, las otras mujeres del harén le aconsejaron que lo reconsiderara y ella consintió en casarse con el emperador. Dos años después, en 1542, le dio a Humayun un hijo llamado Akbar, el más grande de los gobernantes mogoles. Gulbadan Begum describió los detalles de este incidente y del matrimonio de Humayun y Hamida Banu con regocijo y un dejo de picardía en su manuscrito.
Gulbadan también registró el estilo de vida nómada de las mujeres mogoles. Sus días de juventud transcurrieron al estilo típico de la familia mogol itinerante, vagando entre Kabul, Agra y Lahore. Durante el exilio de Humayun, el problema se agravó aún más. Tuvo que vivir en Kabul con uno de sus hermanastros, que más tarde intentó reclutar a su marido para que se uniera a él contra Humayun. Gulbadan Begum convenció a su marido de que no lo hiciera. Sin embargo, él lo hizo durante el reinado de su sobrino y, junto con su hijo, fue derrotado y expulsado de la corte y de su presencia por el resto de su vida. Ni siquiera se le permitió ser enterrado junto a ella. Su tumba está en una esquina del cuadrilátero principal en el que está enterrada.
Si Gulbadan Begum escribió sobre la muerte de Humayun, cuando se cayó por las escaleras de Purana Qila en Delhi, se ha perdido. El manuscrito parece terminar abruptamente en el año 1552, cuatro años antes de la muerte de Humayun. Termina a mitad de frase, describiendo el cegamiento de Kamran Mirza . Como sabemos que Gulbadan Begum había recibido la orden de escribir la historia del gobierno de Humayun por parte de Akbar, mucho después de la muerte de Humayun, es razonable creer que el único manuscrito disponible es una versión incompleta de su escrito. También se cree que Akbar le pidió a su tía que escribiera de memoria para que Abul Fazl pudiera usar la información en sus propios escritos sobre el emperador Akbar.
La memoria se había perdido durante varios siglos y lo que se ha encontrado no está bien conservado, está mal encuadernado y le faltan muchas páginas. Además, parece estar incompleto, ya que le faltan los últimos capítulos. Debieron existir muy pocos ejemplares del manuscrito y por eso no recibió el reconocimiento que merecía.
En la Biblioteca Británica se conserva una copia maltratada del manuscrito . Fue encontrada originalmente por un inglés, el coronel G. W. Hamilton . Su viuda la vendió al Museo Británico en 1868. Su existencia fue poco conocida hasta 1901, cuando Annette S. Beveridge la tradujo al inglés (Beveridge la llamaba cariñosamente "Princesa Rosebody"). [10] [11]
El historiador Dr. Rieu lo calificó como uno de los manuscritos más notables de la colección del coronel Hamilton (que había reunido más de 1.000 manuscritos). En 2001 se publicó en la India una edición de bolsillo de la traducción al inglés de Beveridge.
Pradosh Chattopadhyay tradujo Humayun Nama al bengalí en 2006 y Chirayata Prokashan publicó el libro. [12]
Gulbadan Begum describió en sus memorias una peregrinación que emprendió junto con Salima Sultan Begum a La Meca, una distancia de 3.000 millas, atravesando montañas traicioneras y desiertos hostiles. Aunque eran de origen real, las mujeres del harén eran resistentes y estaban preparadas para afrontar las dificultades, especialmente porque sus vidas estaban tan íntimamente entrelazadas con los hombres y sus fortunas. Gulbadan Begum permaneció en La Meca durante casi cuatro años y, durante su regreso, un naufragio en Adén le impidió regresar a Agra durante varios meses. Finalmente regresó en 1582, siete años después de haber emprendido su viaje.
Akbar había dispuesto que su tía viajara con seguridad al Hajj y había enviado a un noble como escolta con varias damas. Su séquito llevaba regalos suntuosos que podían utilizarse como limosna. Su llegada a La Meca causó un gran revuelo y gentes de lugares tan lejanos como Siria y Asia Menor acudieron en masa a La Meca para obtener una parte del botín.
Cuando tenía 70 años, su nombre se menciona junto con el de Muhammad-yar, un hijo de su hija, que abandonó la corte en desgracia. Ella y Hamida recibieron regalos reales en dinero y joyas con motivo del Año Nuevo de Akbar.
Sus obras de caridad eran grandes, y se dice de ella que añadía día tras día esfuerzos para agradar a Dios, socorriendo a los pobres y necesitados.
Cuando tenía 80 años, en febrero de 1603, unos días de fiebre anunciaron su partida. Hamida estuvo con ella hasta el final y la observó durante sus últimas horas. Mientras yacía con los ojos cerrados, Hamida Banu Begum le habló con el nombre cariñoso que se había usado durante mucho tiempo: "Jiu!" (vive o que vivas). No hubo respuesta. Entonces, "¡Gul-badan!". La mujer moribunda abrió los ojos, recitó el verso: "Yo muero, ¡que vivas!" y murió.
Akbar ayudó a llevar su féretro a cierta distancia y, para el descanso de su alma, hizo generosos regalos y buenas obras. Es probable que se uniera a la oración silenciosa por su alma antes de que su cuerpo fuera enterrado y, si no había ningún hijo presente, él, como pariente cercano, pudo haber respondido a la orden del Imán de resignación: "Es la voluntad de Dios".
Se dice que durante los dos años posteriores a su muerte, Akbar se lamentó constantemente de que extrañaba a su tía favorita, hasta que murió en 1605.
También se decía que Gulbadan era una poeta que hablaba persa y turco con fluidez. Ninguno de sus poemas ha sobrevivido. Sin embargo, hay referencias a dos versos y una quaseeda escritos por ella por el emperador Bahadur Shah Zafar en su colección de versos, así como algunas referencias de Mir Taqi Mir .
Durante gran parte de la historia, el manuscrito de Gulbadan Begum permaneció en el olvido. Hay pocas menciones al respecto en la literatura contemporánea de otros escritores mogoles, especialmente los autores que escribieron crónicas del gobierno de Akbar. Sin embargo, el relato poco conocido de Gulbadan Begum es un documento importante para los historiadores, ya que ofrece una ventana a la perspectiva de una mujer desde dentro del harén mogol.
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