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Guillermo de St-Thierry

Guillermo de Saint-Thierry.

Guillermo de Saint-Thierry , O. Cist (francés: Guillaume de Saint-Thierry ; latín: Guillelmus S. Theodorici ; 1075/80/85-1148) fue un benedictino , teólogo y místico del siglo XII de Lieja que se convirtió en abad de Saint -Thierry en Francia, y posteriormente se unió a la Orden del Císter .

Biografía

Guillermo nació en Lieja (en la actual Bélgica) de una familia noble entre 1075 y 1080 (o 1085 [1] ), y murió en Signy-l'Abbaye en 1148. Probablemente estudió en la escuela catedralicia de Reims , aunque algunos han argumentado que fue en Laon , antes de su profesión como monje benedictino . Se hizo monje con su hermano Simón en el monasterio de Santa Nicasia, también en Reims , en algún momento después de 1111. A partir de aquí ambos acabaron convirtiéndose en abades de otras abadías benedictinas : Simón en la abadía de Saint-Nicolas-au-Bois, en el Diócesis de Laon , y William en Saint-Thierry , en una colina que domina Reims, en 1119. [1]

En 1118 Guillermo conoció a San Bernardo , abad del monasterio cisterciense de Claraval , donde formaron una amistad íntima que duró toda la vida. Su mayor deseo era trasladarse a Claraval y tomar votos como monje cisterciense, pero Bernardo desaprobó el plan y le impuso la responsabilidad de seguir siendo abad de la abadía benedictina de St. Thierry. [1]

William jugó un papel decisivo en la primera reunión del Capítulo general de los abades benedictinos en la diócesis de Reims , en 1131, y es posible que haya sido anfitrión de la reunión del capítulo en Saint-Thierry. Después del segundo Capítulo General de los Benedictinos, celebrado en Soissons en 1132, donde los monjes negros adoptaron muchas reformas cistercienses , William presentó su Responsio abbatum ("Respuesta de los abades") al cardenal Matthew, legado papal en la diócesis y crítico. de las reformas de los abades – defendiendo exitosamente sus esfuerzos de reforma. A causa de largas enfermedades y un deseo permanente de una vida de contemplación, William renunció a su abadía en 1135 y entró en la recién creada abadía cisterciense de Signy , también en la diócesis de Reims . No se atrevió a retirarse a Claraval por temor a que su amigo Bernardo se negara a aceptar su abdicación.

Según un contemporáneo, Guillermo murió en 1148, aproximadamente en la época del concilio celebrado en Reims bajo el Papa Eugenio . La necrología de Signy lo fecha el 8 de septiembre, unos años antes de la muerte de su buen amigo Bernardo en 1153. [1]

Escritos

William escribió durante toda su carrera abacial y en sus últimos años como monje cisterciense. Sus primeras obras reflejan a un monje que busca a Dios continuamente e investiga las formas de promover el ascenso del alma hacia Dios en unión espiritual.

Hacia el final de su carrera, después de haber escrito extensamente sobre la vida espiritual y especialmente sobre la interpretación moral del Cantar de los Cantares bíblico, William se topó con los escritos de Peter Abelard , cuya teología y cristología trinitarias William encontró erróneas. Escribió su propia obra contra Abelardo y alertó a otros sobre estas preocupaciones, instando a San Bernardo a actuar. Como resultado, Abelardo fue condenado por el Concilio de Sens en 1140 o 1141. Guillermo escribió contra lo que consideraba errores en los escritos de Guillermo de Conches sobre la teología trinitaria y también contra Ruperto de Deutz sobre la teología sacramental.

Además de sus cartas a San Bernardo y otros, William escribió varias obras. En total, había 22 obras de William (21 existentes), todas escritas en latín entre c. 1121 y 1148.

En orden cronológico aproximado, estos incluyen:

Tres de los escritos de William fueron ampliamente leídos a finales de la Edad Media. Sin embargo, con frecuencia se les atribuyó a Bernardo de Claraval , un signo de su calidad y también otra razón de su continua popularidad. [14] Sólo a principios del siglo XX comenzó a desarrollarse nuevamente el interés en William como un escritor distinto y su nombre se adjuntó correctamente a todos sus propios escritos.

William se basó en los autores monásticos y teológicos existentes y tradicionales de su época y en autores importantes de siglos anteriores, pero no de una manera servil; es creativo e independiente en su pensamiento y exposición. Sus propios comentarios muestran su notable perspicacia y al mismo tiempo incorporan autores tradicionales como Agustín de Hipona y Orígenes de Alejandría . Quizás sus obras más influyentes sean las que tratan de la vida espiritual del monje contemplativo. Desde Sobre la contemplación de Dios hasta su Epístola Dorada , se puede notar un estilo y una organización de escritura mejorados y más pulidos. Algunos estudiosos también sostienen que, aunque William se basó en textos y autores del pasado, su creatividad y uso de la terminología espiritual también influyeron en muchos otros autores a partir del siglo XII.

Los escritos de William están contenidos en J.-P. Patrologia Cursus Completus Series Latina ( Patrologia Latina ) de Migne volumen 180, con otras obras en los volúmenes 184 y 185. Todas sus obras están disponibles en ediciones críticas en la serie Corpus Christianorum Continuatio Medievalis de Brepols en seis volúmenes (86-89B) . La mayor parte de los escritos de William están disponibles en traducción al inglés en Cistercian Publications.

Referencias

  1. ^ abcd Dégert, Antoine. "Guillermo de St-Thierry". La enciclopedia católica. vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 6 de junio de 2013
  2. ^ PL 184:365-80. Una edición crítica es Jacque Hourlier, Guillaume de Saint-Thierry: La contemplation de Dieu. L'Oraison de Dom Guillaume , (Fuentes Chrétiennes 61). La traducción al inglés es Guillermo de St Thierry, Sobre la contemplación de Dios; Oración; Meditaciones , traducida por Sor Penélope, Serie Padres Cistercienses núm. 3, (Shannon: Irish University Press, 1971).
  3. ^ PL 184:379-408. La traducción al inglés es William of St Thierry, The Nature and Dignity of Love , traducida por Thomas X Davis, editada con una introducción de David N Bell, Cistercian Fathers Series no. 30, (Kalamazoo, MI: Publicaciones cistercienses, 1981)
  4. ^ PL 180:341-366
  5. ^ PL 184:407-435. La traducción al inglés es William of St Thierry, A Brief Commentary on the Song of Songs , trans Denys Turner, en Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs , (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 275- 290.
  6. ^ Las meditaciones de Guillermo de St. Thierry: Meditativae orationes. Traducido del latín por "A Religion of CSMV" 1954. Nueva York: Harper and Bros.
  7. ^ PL 180:205-248. La traducción al inglés es Guillermo de St Thierry, Sobre la contemplación de Dios; Oración; Meditaciones , traducida por Sor Penélope, Serie Padres Cistercienses núm. 3, (Shannon: Irish University Press, 1971).
  8. ^ PL 180:547-694. La edición crítica en latín es P Verdeyen, ed, Expositio super Epistolam ad Romanos CCCM 86, (Turnhout: Brepols, 1999). La traducción al inglés es William of St Thierry, Exposition on the Epistle to the Romans , traducida por John Baptist Hasbrouck, editada con una introducción de John D Anderson, Cistercian Fathers Series no. 27, (Kalamazoo, MI: Publicaciones cistercienses, 1980).
  9. ^ PL 180:695-726. La traducción al inglés es: William of St Thierry, De natura corporis et animae , en B McGinn, ed, Tres tratados sobre el hombre: una antropología cisterciense , Serie de los Padres Cistercienses núm. 24, (Kalamazoo, MI: Publicaciones cistercienses, 1977).
  10. ^ Una edición crítica es JM Déchanet, Exposé sur le Cantique des Cantiques , ( Fuentes Chretiennes 82). También en PL 180: 475-546. La traducción al inglés es William of St Thierry, Exposición sobre el Cantar de los Cantares , traducida por Madre Columba Hart, editada con una introducción de JM Déchanet, Serie Padres Cistercienses núm. 6, (Shannon: Irish University Press, 1969).
  11. ↑ Edición crítica: Guillaume de Saint-Thierry: Le miroir de la foi . Fuentes cristianas. Jean Déchanet (ed.). París: Cerf. 1982.ISBN​ 978-2-204-01987-3.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Traducciones al inglés: Guillermo de Saint-Thierry: El espejo de la fe . Geoffrey Webb, Adrian Walker (trad.). Londres: Mowbray. 1959.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ) Guillermo de Saint Thierry: El espejo de la fe . Padres cistercienses. Thomas X. Davis (trad.). Kalamazoo, MI: Publicaciones cistercienses. 1979.ISBN​ 978-0-87907-315-2.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )
  12. ^ MM Davy, Guillaume de Saint-Thierry: Deuztreatmentés sur la foi , (París: Vrin, 1959). También en PL 180:397-440. La traducción al inglés es William of St Thierry, The enigma of Faith , traducida, con una introducción y notas, por John D Anderson, Cistercian Fathers Series no. 9, (Washington: Publicaciones cistercienses, 1974).
  13. ^ Edición crítica de JM Déchanet, Guillaume de Saint-Thierry. Lettre aux Frèrer du Mont-Dieu (Lettre d'or) , Fuentes chrétiennes 301, (1975). También en PL 184:307-354. Una traducción al inglés más antigua es La epístola dorada del abad Guillermo de St. Thierry a los cartujos de Mont Dieu, ahora traducida por primera vez al inglés por Walter Shewring y editada por Dom Justin McCann , (Londres: Sheed and Ward, 1930) [reimpreso en 1980 , con una introducción de Justin McCann, (Londres: Sheed and Ward, 1980)]. Una traducción más moderna está impresa en William of St. Thierry, The golden epistle: a letter (of William of St. Thierry) to the brethren at Mont Dieu , traducida por T. Berkeley, editada con una introducción de JM Déchanet, Cistercian Fathers Series no. . 12, (Kalamazoo, MI, 1976).
  14. ↑ Estas tres obras fueron la Epistola ad fratres de Monte Dei , a veces llamada Epistola aurea , el De natura et dignitate amoris , a veces llamado Liber beati Bernardi de amore , y el De contemplando Dei .

Otras lecturas

enlaces externos