Gonzalo Guerrero (también conocido como Gonzalo Marinero , Gonzalo de Aroca y Gonzalo de Aroza ) fue un marinero de Palos , España, que naufragó en la península de Yucatán y fue tomado como esclavo por los mayas locales . Tras ganar su libertad, Guerrero se convirtió en un guerrero respetado bajo el mando de un señor maya y crió a tres de los primeros niños mestizos de México y a uno de los primeros niños mestizos de América , junto con Miguel Díez de Aux y los hijos de Caramuru y João Ramalho en Brasil. Poco se sabe de su vida temprana.
Se sabe poco de la vida temprana de Guerrero. [1] [2] Se presume que llegó al Nuevo Mundo a bordo de una expedición española a fines del siglo XV o principios del XVI. [1] [nota 1]
En 1511, Guerrero y otros quince marineros naufragaron en las aguas poco profundas de Las Víboras , frente a la costa de Jamaica, tras ser desviados de su rumbo por una fuerte tormenta tropical. [3] A falta de un barco en condiciones de navegar y de provisiones, los supervivientes improvisaron una balsa y navegaron a la deriva durante trece días en mar abierto hasta avistar la península de Yucatán, aunque en ese momento solo quedaban con vida diez de los supervivientes (incluido Guerrero). [3] [nota 2]
Guerrero y sus nueve compañeros de tripulación sobrevivientes fueron detenidos inmediatamente por la milicia maya de Waymil al desembarcar. [4] [5] Algunos fueron sacrificados ritualmente y los sobrevivientes fueron obligados a vivir como esclavos bajo el yugo de varios aristócratas provinciales. [4] [5] [nota 3]
Hacia 1514, Guerrero entró al servicio de Nachan Can, halach uinich o gobernador de Chetumal , mientras que Gerónimo de Aguilar , su compañero de tripulación, permaneció como esclavo del batab o alcalde de Xamanha. [6] Mientras estuvo en Chetumal, se cree que Guerrero demostró una destreza militar superior, obteniendo así el rango militar de nakom u oficial al mando. [7] [8] Se cree que sirvió a Chetumal o sus aliados durante las entradas de Hernández de Córdoba de 1517 y Juan de Grijalva de 1518. [7] Además, durante su estancia en Chetumal, Guerrero se asimiló plenamente a la cultura maya, llegando incluso a convertirse al politeísmo maya y casarse con una mujer maya, que se cree que era la hija del gobernador provincial. [9] Los hijos de Guerrero y su esposa son considerados entre los primeros mestizos del Nuevo Mundo, junto con los hijos de Caramuru , en Bahía , y de João Ramalho , en São Paulo , que nacieron entre 1510 y 1520 en Brasil. [10] [11] [nota 4]
Cuando Hernán Cortés desembarcó en Cozumel el 6 de marzo de 1519, durante la conquista española del Imperio azteca , el conquistador se enteró de Guerrero y su compañero de tripulación, Aguilar, y rápidamente los invitó a unirse a la entrada a Tenochtitlan . [12] [13] Guerrero, sin embargo, declinó la oferta de Cortés, señalando que tenía el deber de cuidar de su familia en Chetumal. [14] Cortés, al escuchar esto, renovó su oferta, concediéndole a Guerrero permiso para traer a su familia. [14] Una vez más, Guerrero declinó, esta vez señalando que tenía más deberes con el gobernador provincial, de quien era esclavo. [14]
Al llegar a Cozumel desde Cuba en 1519, Cortés envió una carta a través de un mensajero maya al continente, invitando a los dos españoles, de quienes había oído rumores, a unirse a él. Aguilar se convirtió en traductor, junto con Doña Marina , "La Malinche", durante la Conquista. Según el relato de Bernal Díaz, cuando el fraile recién liberado intentó convencer a Guerrero para que se uniera a él, Guerrero respondió:
Español : "Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos. Tienenme por cacique y capitán, cuando hay guerras, la cara tengo labrada, y horadadas las orejas. ¿Que dirán de mis esos españoles, si me ven ir de este modo? Idos vos con la bendición de Dios, que ya veis que estos mis hijitos son bonitos, y dadme por vida vuestra de esas cuentas verdes que traeis, para darles, y diré, que mis hermanos me las envían de mi tierra." [15]
Español :"Hermano Aguilar; yo soy casado y tengo tres hijos, y me tienen por cacique aquí y capitán en tiempo de guerra. Tengo la cara tatuada y las orejas horadadas. ¿Qué dirían de mí los españoles si me vieran así? Ve y que Dios te bendiga, que has visto qué hermosos son estos hijos míos. Por favor, dame algunas de esas cuentas que has traído para dárselas y yo les diré que mis hermanos las han enviado de mi propio país". [16]
Díaz continúa describiendo cómo la esposa maya de Gonzalo, Zazil Há, interrumpió la conversación y se dirigió enojada a Aguilar en su propio idioma:
Español : "Y asimismo la india mujer del Gonzalo habló a Aguilar en su lengua, muy enojada y le dijo: Mira con qué viene este esclavo a llamar a mi marido: idos vos y no curéis de más pláticas." [17]
Y la india mujer de Gonzalo habló a Aguilar en su propia lengua muy enojada y le dijo: "¿Qué viene a hablar aquí este esclavo con mi marido? Vete tú y no nos molestes con más palabras".
Entonces Aguilar volvió a hablar con Guerrero, recordándole su fe cristiana y advirtiéndole que no debía perder su alma eterna por una india, pero no convenció a Gonzalo.
Según Robert S. Chamberlain, Francisco de Montejo descubrió que Guerrero era el capitán militar de Chectumal. Trató de ganárselo enviándole una carta bastante larga en la que le recordaba su fe cristiana, le ofrecía su amistad y un perdón total y le pedía que fuera a la carabela. Guerrero respondió escribiendo en el reverso de la carta que no podía dejar a su señor porque era esclavo, "aunque estoy casado y tengo esposa e hijos. Recuerdo a Dios, y a usted, señor, y los españoles tienen en mí un buen amigo". [18]
Guerrero parece haber dicho a sus amigos y familiares mayas que los españoles sufrirían la muerte como cualquier otro hombre. Lideró a los mayas en campañas contra Cortés y sus lugartenientes, como Pedro de Alvarado y el gobernador panameño Pedrarias . Las instrucciones de Alvarado en su campaña de Honduras incluían una orden de capturar a Guerrero.
Se cree que Guerrero fue fundamental para el fracaso de la entrada de Francisco de Montejo en 1527-1528 contra Chetumal y otras provincias del este de Yucatán. [19] Al completar la parte norte de la campaña, Montejo, con ocho a diez hombres a bordo de La Gavarra , ancló en el puerto de Chetumal en el primer o segundo trimestre de 1528. [20] Montejo, como Cortés antes que él, invitó rápidamente a Guerrero a unirse a su campaña, prometiéndole altos honores militares. [19] [21] Guerrero volvió a declinar, citando su estado de esclavitud, aunque "ofreció" a Montejo su amistad. [19] [22] Chetumal, consciente de que Montejo esperaba refuerzos de infantería para tomar la ciudad, conspiró con éxito para evitar que estos llegaran mediante varios engaños ocultos como ayuda amistosa. [23] Los refuerzos fueron desviados de su curso por exploradores "amistosos", mientras que Montejo fue suavemente persuadido a pensar que sus soldados de infantería habían tenido un mal final, lo que lo impulsó a partir en el segundo trimestre de 1528 sin haber participado. [24] [23] [nota 5]
También se cree que Guerrero libró una campaña prolongada contra la entrada de Alonso de Ávila de 1531-1533 , que logró capturar la capital provincial, pero finalmente también fracasó. [25] [26] [nota 6]
A fines de mayo o principios de junio de 1536, Pedro de Alvarado , decidido a asestar un golpe mortal a la resistencia indígena en el valle de Sula, dirigió una entrada exitosa contra el campamento fortificado de Cicumba en las orillas del río Ulúa. Guerrero, quien se cree que dirigió o estuvo entre el destacamento de Chetumal que reforzó a las tropas de Cicumba, murió en batalla por un disparo de arcabuz. [27] [28] [nota 7]
Oviedo informa que Guerrero murió en 1532, cuando los lugartenientes de Montejo, Ávila y Lujón, llegaron nuevamente a Chectumal. Andrés de Cereceda, en una carta al rey español fechada el 14 de agosto de 1536, escribe sobre una batalla que ocurrió a fines de junio de 1536 entre Pedro de Alvarado y un cacique hondureño local llamado Çiçumba. El cuerpo desnudo y tatuado de un español fue encontrado muerto dentro del pueblo de Çiçumba, Ticamaya, después de la batalla. Según Cereceda, este español había llegado con 50 canoas de guerra desde Chetumal a principios de 1536, para ayudar a Çiçumba a luchar contra los españoles que intentaban colonizar sus tierras. El español murió en la batalla por un disparo de arcabuz . Aunque Cereceda dice que el español se llamaba Gonzalo Aroca, R. Chamberlain y otros historiadores que escribieron sobre el evento identifican al hombre como Gonzalo Guerrero. Guerrero probablemente tenía 66 años cuando murió. [29]
No se han conservado relatos verificados de primera mano escritos por Guerrero. Los relatos primarios de otras personas que escribieron sobre él son nuestra única fuente de información sobre él. En primer lugar, está Jerónimo de Aguilar, quien dice que Guerrero fue capturado por los mayas al mismo tiempo que él. Cortés intercambió cartas con Guerrero, pero no lo conoció cara a cara. Bernal Díaz de Castillo escribió sobre los mismos eventos que Cortés. Cereceda lo encontró muerto en un campo de batalla en Honduras, pero nunca se comunicó con él. Los primeros intentos españoles de hacer una crónica de la conquista, realizados a fines del siglo XVI y principios del XVII (Oviedo, Herrera), lo mencionan, pero se consideran menos precisos que los relatos contemporáneos.
Aunque Guerrero aparece en diversas crónicas históricas de la conquista de México y medios de comunicación y su existencia está atestiguada históricamente, algunos relatos sobre él son contradictorios. Estos, aunados a hechos a menudo omitidos y falsedades históricas, han llevado a lo largo de los siglos a una redefinición continua del personaje. Este proceso comenzó con los cronistas del siglo XVI y culminó en el siglo XX con el indigenismo mexicano , cada uno con su propia motivación e interpretación. [30]
La crítica literaria Rose-Anna M. Mueller, en un ensayo titulado Del culto a los cómics: la representación de Gonzalo Guerrero como héroe cultural en la cultura popular mexicana , analiza las numerosas representaciones de Guerrero, desde una figura denostada por los invasores españoles del siglo XVI hasta el fundador del México moderno. Sin embargo, como ocurre con muchos símbolos, la realidad detrás de este mito sigue siendo muy cuestionable.
Mueller concluye: "Si bien fuentes primarias y secundarias bosquejaron la historia de Guerrero durante el período colonial, hoy se ha convertido en un ícono político y literario y se ha transformado en un mito nacional... Si fue vilipendiado por los cronistas, Guerrero ha disfrutado de una especie de reivindicación, ya que se ha convertido en un ejemplo que llena la necesidad de conectar a los colonizadores de Europa y a los indígenas de las Américas en un contexto doméstico".
Quizás la obra literaria más famosa que celebra a Guerrero como el padre de los mestizos en México sigue siendo Gonzalo Guerrero: Novela histórica de Eugenio Aguirre publicada en México en 1980. La novela se convirtió en un éxito de ventas nacional y ganó la medalla de plata de la Academia Internacional de París en 1981. Otro libro popular publicado en México en 1999, Guerrero and Heart's Blood de Alan Clark cuenta la vida interior y la historia de Guerrero y Aguilar. Guerrero y Aguilar son figuras centrales en la novela histórica Maya Lord de John Coe Robbins que se publicó en los EE. UU. en 2011. "The Confessions of Gonzalo Guerrero", de John Reisinger, se publicó en 2015 y es una novela histórica escrita desde el punto de vista de Guerrero, que explora sus motivaciones y conflictos, así como su relación con su esposa maya.
El autor estadounidense David Stacton ficcionalizó la vida y las hazañas de Guerrero en su novela A Signal Victory (1960). Recientemente reeditada por Faber & Faber , la obra es "la octava novela de David Stacton, y la primera de lo que él concibió como un 'tríptico americano'... [Pinta] un retrato vívido del impacto de dos grandes civilizaciones entre sí [y de] la historia de Guerrero: la de un hombre que descubrió dónde estaban sus verdaderas lealtades y las persiguió hasta su inevitable fin".
El arqueólogo Joseph Guinness, personaje de la novela de Douglas Grant Mine de 2022 April and the Gardener , lleva mucho tiempo obsesionado con Gonzalo Guerrero. La segunda de las dos largas estancias del profesor de la Universidad de Cornell en Centroamérica a finales del siglo XX (una región desgarrada por conflictos políticos en la que Guinness se involucra peligrosamente) le permite descubrir, con la ayuda de un anciano erudito guatemalteco, un lado hasta ahora inimaginable del esclavo convertido en jefe guerrero. [31]
En un ensayo historiográfico, el psicólogo social Joachim I. Krueger reinterpreta la historia de Gonzalo Guerrero como una transformación radical de la identidad que plantea preguntas sobre la naturaleza humana: “Tal vez Gonzalo pueda animarnos a mirar de nuevo dónde nos encontramos y quiénes somos. ¿Cuáles son las fuerzas que nos moldean y cómo responderemos cuando una tormenta nos arroje contra una orilla desconocida?” [32]
