stringtranslate.com

Guerra de flores

Una guerra de flores o guerra florida ( lenguas náhuatl : xōchiyāōyōtl , español : guerra florida ) fue una guerra ritual librada de forma intermitente entre la Triple Alianza Azteca y sus enemigos de forma intermitente durante muchos años en las cercanías y las regiones alrededor de la antigua y vital ciudad de Tenochtitlán , finalizando probablemente con la llegada de los españoles en 1519 . [1] Los enemigos incluían las ciudades-estado de Tlaxcala , Huejotzingo y Cholula en el valle de Tlaxcala-Pueblan en el centro de México . [1] En estas guerras, los participantes lucharían de acuerdo con un conjunto de convenciones. [2]

Durante la conquista española del Imperio Azteca , Tlaxcala se alió con los españoles contra los aztecas , ansioso por ver derrocados a sus antiguos enemigos de la guerra de las flores. [3]

Orígenes

El noble texcocano Ixtlilxochitl da la "declaración temprana más completa sobre el origen y el fundamento inicial" de la guerra de las flores. [4] De 1450 a 1454, los aztecas habían sufrido malas cosechas y una grave sequía ; esto provocó hambruna y muchas muertes en el altiplano central de México. [4] Ixtlilxochitl informa que la guerra de las flores comenzó "como respuesta" a la hambruna: "los sacerdotes... de México [Tenochtitlan] decían que los dioses estaban enojados con el imperio, y que para aplacarlos era necesario sacrificar muchos hombres, y que esto tenía que hacerse con regularidad". [4] Así, Tenochtitlán (la capital azteca), Texcoco , Tlaxcala , Cholula y Huejotzingo acordaron entablar una guerra de flores con el propósito de obtener sacrificios humanos para los dioses . [4] Sin embargo, eruditos como Frederic Hicks no están de acuerdo con el uso de los escritos de Ixlilxochitl como la historia del origen de la guerra de las flores, debido a que Ixtlilxochitl no menciona específicamente la "guerra de las flores" y es la única fuente conocida que registra estos eventos. [5]

Práctica

Las guerras florales se diferenciaban de las guerras típicas en varios aspectos importantes. En la típica guerra azteca, los principales objetivos eran razones políticas, religiosas y socioeconómicas. [6] La guerra de las flores era un tipo secundario de guerra que practicaban los aztecas y se diferenciaba de la guerra típica. Mientras participaban en una guerra de flores, los ejércitos en competencia se reunirían en una "fecha preestablecida en un lugar preseleccionado". [7] Estos lugares se convirtieron en sitios sagrados y fueron llamados cuauhtlalli o yaotlalli. [2] Los combatientes señalaron el inicio de la guerra quemando una gran "pira de papel e incienso " entre los ejércitos. [2] Las tácticas de batalla reales también diferían de la guerra típica. [8] En una guerra típica, los aztecas usaban dardos atlatl , piedras y otras armas a distancia para debilitar las fuerzas enemigas desde lejos. [8] Sin embargo, en las guerras florales, los aztecas no usaban armas a distancia y en su lugar usaban armas como el macuahuitl [9] que requerían habilidad y proximidad al enemigo. [8] El uso de este tipo de armas permitió a los aztecas mostrar su capacidad de combate individual, que fue una parte importante de la guerra de las flores. [8]

Las guerras de flores involucraron menos soldados que las típicas guerras aztecas. [2] Una proporción mayor de soldados provendría de la nobleza que durante una guerra típica. [10] Estas características permitieron a los aztecas participar en guerras florales durante cualquier época del año. [10] Por el contrario, los aztecas podían librar guerras de conquista más grandes sólo desde finales de otoño hasta principios de primavera, porque los ciudadanos aztecas eran necesarios para fines agrícolas durante el resto del año. [10] Además, las guerras de flores se diferenciaban de las guerras típicas en que había el mismo número de soldados en cada lado de la batalla; Esto también estaba relacionado con el deseo de los aztecas de mostrar su destreza militar. Tenían la capacidad de participar en guerras pequeñas con más frecuencia que otros, por lo que se utilizaba como práctica para preparar a sus guerreros para una guerra típica. [11]

Las guerras florales eran generalmente menos letales que las guerras típicas, pero una guerra floral prolongada podía volverse cada vez más letal con el tiempo. [11] Por ejemplo, en una guerra de flores de larga duración entre los aztecas y los chalcas , hubo pocas muertes en batalla al principio. [8] Después de que pasó el tiempo, los plebeyos capturados comenzaron a ser asesinados, pero los nobles capturados fueron liberados con frecuencia; El sacrificio no siempre fue el destino de los cautivos. [8] Sin embargo, después de que pasó más tiempo, los nobles cautivos fueron asesinados junto con los plebeyos. [12] Esto aumentó el costo de la guerra de las flores tanto para los aztecas como para los chalcas. [12] Los aztecas consideraban que la muerte en la guerra de las flores era más noble que morir en una guerra típica; Esto se puede ver en la palabra para una muerte en la guerra de las flores, xochimiquiztli , que se traduce como "muerte florida, muerte dichosa, muerte afortunada". [2] Además, los aztecas pensaban que sus propios guerreros que murieran en una guerra de flores serían transportados al cielo donde vivía Huitzilopochtli (el dios supremo del sol, el fuego y la guerra) [13] . [14]

Objetivo

La prominencia de la guerra azteca proviene de su comprensión de la mitología. Según Caroline Dodds Pennock, historiadora de la Universidad de Sheffield, los aztecas siguieron las órdenes de su dios de la guerra, Huitzilopochtli , diciéndole al pueblo de Tenochtitlán que sólo podían migrar a través de la guerra, haciendo que su visión de su propia cultura fuera así como el resto del mundo basado en la guerra. [15] Este aspecto de su sociedad era tan importante que la mayor parte de su música giraba en torno a las metáforas florales, además de comparar a los guerreros con múltiples tipos de aves prominentes, manteniendo a estos guerreros, y por poderes a estas guerras, en tan alta estima. , cimentando para siempre su legado en la sociedad azteca. [dieciséis]

Dado que la religión es tan importante para la sociedad azteca, llegando incluso a dar forma a la política de su propia sociedad, [15] tiene sentido que una gran parte de estas guerras florales sean para apaciguar a sus dioses, especialmente a Huitzilopochtli, ya que él no solo era su dios de la guerra, pero también el patrón del estado. [15] Al extender esta devoción a sus dioses para que los aztecas pudieran hacer de Tenochtitlán la capital fuerte que se les prometió que sería, se dice que tomaron muchas personas para sacrificarlas en su nombre, ya que los aztecas creían que como parte Para equilibrar la vida en el cosmos, tenían que dar sangre a la Tierra, de manera similar a su creencia de que los dioses dieron su sangre para crear a los humanos. [15] Los aztecas tampoco fueron el único pueblo en el Valle de México conocido por practicar estos rituales, perdiendo miembros de su propia sociedad a manos de quienes los rodeaban de la misma manera que los aztecas tomaban prisioneros para ser sacrificados, e incluso Creían que sacrificarse era un honor y una manera distinguida de morir. [15]

Los historiadores han pensado que las guerras florales se libraban con fines que incluían el entrenamiento de combate y la captura de humanos para sacrificios religiosos . [2] [6] Los historiadores notan evidencia del motivo del sacrificio: uno de los capitanes de Cortés , Andrés de Tapia , una vez le preguntó a Moctezuma II por qué el imperio azteca más fuerte aún no había conquistado directamente el cercano estado de Tlaxcala. [17] El emperador respondió diciendo que aunque podrían haberlo hecho si hubieran querido, los aztecas no lo habían hecho porque la guerra con Tlaxcala era una manera conveniente de reunir sacrificios y entrenar a sus propios soldados. [17] Sin embargo, estudiosos como Frederic Hicks cuestionan que el objetivo principal de la guerra de las flores fuera ganar sacrificios. [18] El historiador tlaxcalteca Muñoz Camargo señaló que los aztecas a menudo asediaban las ciudades tlaxcaltecas y cortaban el comercio, lo cual no era característico de una guerra floral típica. [18] Por esta razón, los defensores de la idea de Hicks creen que los aztecas sí querían conquistar a los tlaxcaltecas, pero que simplemente no pudieron por alguna razón. [18]

A pesar de las dudas de muchos estudiosos sobre el motivo del sacrificio de la guerra de las flores, Hicks afirma que las explicaciones de Moctezuma II sobre la guerra de las flores (obtener sacrificios y entrenamiento de combate) eran lógicas, [19] dado que los aztecas le daban una gran importancia tanto al sacrificio como al sacrificio. habilidad marcial. [19] Pelear en la guerra real era una parte obligatoria del entrenamiento para los guerreros de la clase noble, y también se fomentaba fuertemente para los guerreros de las clases bajas. [18] Teniendo en cuenta estos factores, Hicks sugiere que las razones declaradas por Moctezuma II pueden haber sido genuinas y no sólo una excusa para el fracaso militar. [18]

Sin embargo, algunos estudiosos han sugerido que la guerra de las flores tenía propósitos más allá de obtener sacrificios y entrenamiento de combate. [2] Por ejemplo, Hassig afirma que para los aztecas, "las guerras florales eran un medio eficaz para continuar un conflicto que era demasiado costoso para concluir inmediatamente". [11] Como tal, el propósito de estas guerras era ocupar y desgastar la fuerza de combate del enemigo. [11] Al requerir un número igual de soldados en cada lado, los aztecas hicieron que la batalla pareciera equilibrada al principio; sin embargo, el bando con menos tropas en total sufrió más porque las pérdidas comprendieron un mayor porcentaje de sus fuerzas totales. [11] A través de esto, los aztecas utilizaron las guerras de las flores para debilitar a sus oponentes. [11] Además, dado que menos soldados participaron en la guerra de las flores en comparación con una guerra tradicional, la práctica de la guerra de las flores permitió a los aztecas mantener a raya una amenaza potencial mientras concentraban la mayor parte de sus fuerzas en otros lugares. [11]

Otro objetivo de la guerra de las flores, según Hassig, era mostrar la superioridad de las tropas aztecas. [11] Esta fue otra razón por la que se utilizó un número igual de tropas. [11] Si los aztecas intentaran utilizar la superioridad numérica, su enemigo recurriría al tipo de tácticas defensivas contra las que los aztecas tenían problemas para luchar. [11] Con números iguales, el enemigo lucharía contra los aztecas en campo abierto, donde los soldados individuales tenían mayores posibilidades de mostrar su habilidad marcial. [11] Finalmente, según Hassig, "la propaganda fue quizás el propósito más importante de las guerras florales". [11] Al involucrar a sus oponentes en la guerra de las flores, los aztecas pudieron mostrar continuamente su fuerza, lo que advirtió a otras ciudades-estado sobre su poder. [11] Si los aztecas hacían una demostración de fuerza suficiente, podría alentar a los aliados de los enemigos de los aztecas a cambiar su lealtad. [11]

Ver también

Notas

  1. ^ ab Isaac, Barry L. (1983). "La" guerra florida "de los aztecas: una explicación geopolítica". Revista de investigaciones antropológicas . 39 (4): 415–432. doi :10.1086/jar.39.4.3629865. JSTOR  3629865. S2CID  55463057.
  2. ^ abcdefg Hassig, Ross (1988). Guerra azteca: expansión imperial y control político . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 10.ISBN 0-8061-2773-2.
  3. ^ Díaz Del Castillo, Bernal; Burke, Janet; Homphrey, Ted (7 de septiembre de 2012). La verdadera historia de la conquista de la Nueva España (orig c. 1568 d.C.). Hackett Publishing Company, Inc. pág. 356.ISBN 978-1603848183. Consultado el 7 de diciembre de 2017 .
  4. ^ abcd Isaac, Barry L (1983). "La" guerra florida "de los aztecas: una explicación geopolítica". Revista de investigaciones antropológicas . 39 (4): 416–417. doi :10.1086/jar.39.4.3629865. S2CID  55463057.
  5. ^ Hicks, Federico (1979). "'Guerra florida 'en la historia azteca ". Etnólogo estadounidense . 6 (1): 89. doi : 10.1525/ae.1979.6.1.02a00060 . JSTOR  643386.
  6. ^ ab Hanson, Victor Davis (18 de diciembre de 2007). Matanza y cultura: batallas históricas en el ascenso al poder occidental. Grupo editorial Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8.
  7. ^ Tuerenhout 2005, pag. 172.
  8. ^ abcdef Hassig, Ross (1988). Guerra azteca: expansión imperial y control político . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 130. ISBN 0-8061-2773-2
  9. ^ Hassig, Ross (1988). Guerra azteca: expansión imperial y control político . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 97.ISBN 0-8061-2773-2.
  10. ^ abc Hassig, Ross (1988). Guerra azteca: expansión imperial y control político . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 54. ISBN 0-8061-2773-2
  11. ^ abcdefghijklmn Hassig, Ross (1988). Guerra azteca: expansión imperial y control político . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 254-255. ISBN 0-8061-2773-2
  12. ^ ab Hassig, Ross (1988). Guerra azteca: expansión imperial y control político . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 139. ISBN 0-8061-2773-2
  13. ^ Aguilar-Moreno, Manuel (2006). Manual para la vida en el mundo azteca. Nueva York: Facts on File, Inc. págs. 148. ISBN 0-8160-5673-0.
  14. ^ Aguilar-Moreno, Manuel (2006). Manual para la vida en el mundo azteca . Nueva York: hechos archivados. pag. 46. ​​ISBN 0-8160-5673-0
  15. ^ abcde Pennock, Caroline (2023). "¿Una cultura bélica? Religión y guerra en el mundo azteca". Historia y Antropología . 34 : 99-122. doi :10.1080/02757206.2022.2060215. S2CID  253012599.
  16. ^ Szoblik, Katarzyna (21 de octubre de 2020). “HUELLAS DE LA MEMORIA CULTURAL AZTECA EN CANTOS Y CRÓNICAS DEL SIGLO XVI: El Caso de Tlacahuepan”. Las Americas . 77 (4): 513–537. doi : 10.1017/tam.2020.35 . S2CID  226372401.
  17. ^ ab Hicks, Frederic. "Guerra florida" en la historia azteca " American Ethnology Vol 6 No 1 (1979) p. 88
  18. ^ ABCDE Hicks (1979), pág. 89
  19. ^ ab Hicks (1979), pág. 90.

Referencias