La Guerra Tūhoe-Ngāti Tūwharetoa fue un conflicto que tuvo lugar en la costa este del lago Taupō en la isla norte central de Nueva Zelanda a mediados y finales del siglo XVIII, entre los iwi Tūhoe de Te Urewera y los iwi Ngāti Tūwharetoa del lago Taupo.
La guerra fue provocada por "la cara vista de Taihakoa en Ruatahuna", un incidente en el que una rangatira Tūwharatoa intervino en un conflicto entre Tūhoe y Ngāti Whare . Tūhoe respondió con una invasión a gran escala de la costa este del lago Taupō, en la que capturaron varios asentamientos Tūwharetoa en la bahía de Pākā . Un contraataque de Ngāti Tūwharetoa fue derrotado en la Batalla de Orona con grandes bajas. Después de esto, el anciano jefe supremo de Tūwharetoa, Te Rangi-tua-mātotoru , que se había mantenido al margen del conflicto, negoció una paz que fue confirmada en Ōpepe poco después.
Después de la guerra, Ngāti Tūwharetoa se unió a Ngāti Maniapoto y aniquiló a un grupo de Ngāti Warahoe, a quienes se les había permitido establecerse en tierras Tūwharetoa en el extremo sur de Taupō, en la Batalla de Kohikete, después de que se descubriera que los Warahoe se habían unido a Tūhoe para comerse las bajas de Tūwharatoa de Orona. La guerra jugó un papel importante en el ascenso de Herea Te Heuheu Tukino I a la jefatura suprema de Ngāti Tūwharetoa, cargo que aún ocupan sus descendientes en la actualidad.
Dos rangatira de Tūhoe, Te Wini y Tapuwae, atacaron a Ngāti Hineuru , un hapū con base en Tarawera que tenía vínculos tanto con Ngāti Kahungunu como con Ngāti Tūwharetoa. Te Wini resultó herido y se detuvo en el viaje de regreso en Te Whaiti, donde el hapū local, Ngāti Whare, lo cuidó. Sin embargo, la gente de Tūhoe pensó que lo habían matado y lanzaron un ataque contra Ngāti Whare para vengarlo. Esto resultó en la muerte de Hinetatu, una mujer Ngāti Whare de alto rango. Te Raiti, rangatira de Ngāti Whare, comenzó a reunir una fuerza para vengarse de Tūhoe y llamaron a Te Arawa , Ngāti Manawa y Ngāti Tūwharetoa para que los ayudaran. El Ngāti Rua hapū de Tūwharetoa respondió a este llamado enviando un contingente liderado por Taihakoa. [1]
El grupo de guerra combinado marchó desde Te Whaiti y atacó Te Kauae , una aldea de los Ngāti Te Riu hapū de Tūhoe. Luego acamparon para pasar la noche en Heipipi. Tūhoe rápidamente reunió una fuerza y los atacó, persiguiéndolos hasta Arikrau, donde libraron una batalla que duró un día, de la cual Tūhoe salió victorioso. Taihakoa y otro importante cacique Tūwharetoa, Te Wahitapu, lucharon duro, pero murieron. [2]
Cuando los Tūhoe se dieron cuenta de que Taihakoa era de Tūwharetoa, se enojaron mucho, ya que el conflicto no tenía nada que ver con Tūwharetoa. Consideraron a Taihakoa culpable de te kanohi kitea ('la cara vista'), que fue cuando un rangatira apareció armado en una región donde no tenían derecho a estar, lo que fue considerado como un insulto al mana de la tribu local. Este incidente se conoció como te kanohi kitea o Taihakoa i roto o Ruatahuna ('la cara vista de Taihakoa en Ruatahuna'). [3]
La rangatira de Tūhoe llamó a Te Uhia de los Ngāti Tamakaimoana hapū, su rangatira y tohunga más importantes, para consultar al atua tribal , Te Rehu o Tainui, y averiguar si podían vengar el insulto. Te Uhia reunió a la gente y les dijo que había soñado con un jefe llamado Te Kiore que vestía una capa roja y viajaba en una canoa llamada Hiahia. Dijo que cualquier ataque de Tūhoe a Tūwharetoa fracasaría a menos que Tūhoe encontrara primero a Hiahia y matara a Te Kiore. [3] Los jefes reunidos acordaron entonces atacar Tūwharetoa. [4]
Mientras tanto, dos Tūhoe tohunga , Te Wharangi y Te Akaurangi, que estaban relacionados con los Ngāti Te Aho hapū de Tūwharetoa, viajaron a Taupō. Visitaron Operua, hogar de Ngāti Rua hapū de Taihakoa, donde fueron tratados mal como venganza por la muerte de Taihakoa. Luego fueron a Motutere , hogar del jefe supremo de Tūwharetoa, [[]], y le advirtieron que Tūhoe iba a invadir y que no debía participar en el conflicto. Te Wharangi y Te Akaurangi se reunieron con el tohunga Te Irihau en el arroyo Korohe y realizaron encantamientos con él para proteger a Tūwharetoa en el lugar sagrado donde se encuentran parte de los tauiho (tallas en la proa ) de la canoa Tōtara-i-kāria , en la que se encontraban los tohunga Te Irihau en el arroyo Korohe. El antepasado Tūwharetoa, Ngātoro-i-rangi , había navegado hacia y desde Hawaiki , fue retenido. Nuevamente pidieron a la población local que no participara en la guerra que se avecinaba. Repitieron este mensaje a Te Rangikaiamokura en Whakaohokau, cerca de Tokaanu . [5]
La primavera siguiente reunieron un grupo de guerra de cuatrocientos hombres, liderados por Te Uhia, Te Umuariki, Te Purewa, Korokī, Te Wharekotua, Poutū, Taiturakina, Te Pana y Tuiringa. [4] La fuerza llegó al lago Taupō y se dirigió hacia el sur a lo largo de la orilla oriental del lago hasta el arroyo Hinemaiaia , donde atacaron cuatro aldeas fortificadas de Ngāti Rua, Te Totara, Operua, Ngamokai y Urukapua. Los Ngāti Rua fueron tomados por sorpresa y muchos de ellos estaban lejos, por lo que las aldeas fueron rápidamente capturadas. Los supervivientes huyeron a través del lago, difundiendo la noticia de la invasión Tūhoe y los hapū de Tūwharetoa comenzaron a formar grupos de guerra. Mientras tanto, los Tūhoe establecieron su base en Orona en la bahía de Pākā . [6]
Los hapū Tūhoe de Ngāti Tamakaimoana se habían instalado en Urukapua. Uno de los jefes Tūwharetoa, Tawhakamoe, se coló en la fortaleza en mitad de la noche y asesinó al sereno. Luego golpeó el pahu (gong que el centinela toca regularmente durante la noche) de una manera particular, para que sus aliados supieran que también ellos podían colarse en la fortaleza sin peligro. Entraron a escondidas y masacraron a los Tamakaimoana a primera hora de la mañana. [7]
A la luz del mensaje de Te Wharangi y Te Akaurangi, muchos miembros de Ngāti Te Aho no se unieron a la guerra contra Tūhoe, pero otros sí, incluidos Tutakaroa, Te Rangikaiamokura, Te Kiore y Tauteka. Las fuerzas de Tūwharetoa convergieron en Orona. Durante dos días no hubo acción, mientras Tūwharetoa esperaba el resto de sus refuerzos y los Tūhoe recordaron la profecía de Te Uiha de que no debían atacar hasta que hubieran visto la canoa Hiahia y hubieran matado al cacique de capa roja Te Kiore. Por fin, avistaron a Te Kiore y luego realizaron un haka comenzando con ko wai te waka e? (“¿Qué es la canoa, e?”), que todavía se representa y se carga hacia adelante. Te Panaiwaho agarró a Te Kiore y Te Rangikaiamokura, los arrastró a tierra y los mató. En la batalla que siguió, Tūhoe salió victorioso y los jefes Tūwharetoa, Tuhaha y Tutakaroa, murieron. [8] Los Tūhoe cocinaron a los prisioneros con piedra pómez (un insulto) y se los comieron. [9] [10] Se dijo que "¡Algunos de Tūhoe y el Inframundo se reirán!" que se volvió proverbial. Los supervivientes huyeron a la aldea de Te Rangi-tua-mātotoru, Motutere. Allí se encontraron con Herea , que había estado liderando algunos refuerzos para unirse a la lucha contra Tūhoe y comenzó a preparar Motutere para un asedio. [8]
Tera te kotuhi auahi ana , una waiata tangi (canción de lamento) para Te Kiore de Rangimanewanewa, sigue siendo muy conocida y todavía se canta a menudo en los funerales maoríes . Está incluido en la colección de canciones maoríes de Āpirana Ngata , Nga Mōteata (núm. 34). [11] [9]
Tras la derrota de Tūwharetoa en Orana, el anciano Te Rangi-tua-mātotoru llevó su canoa a la bahía de Pākā y gritó a los soldados de Tūhoe que le permitieran hablar con Te Purewa. Después de preguntar si su nieto, Te Hinganui, había sido asesinado (así fue), aterrizó y pidió hacer las paces. Las fuerzas de Tūhoe y Tūwharetoa se reunieron entonces en Ōpepe , donde acordaron poner fin a la guerra. El tatau pounamu (puerta de piedra verde, es decir, un estado de paz duradera) fue confirmado por Te Rangituamatotoru en nombre de Tūwharetoa, y Te Umuariki y Koroki en nombre de Tūhoe. Luego Tūhoe regresó a Te Urewera, prometiendo no volver a atacar la región de Taupō nunca más. [12]
La noticia de la Batalla de Orana llegó a Te Mahuhuki, una rangatira de los Ngāti Warahoe, que había sido expulsada de Rangitaiki por Ngāti Awa y Tūwharetoa le había permitido establecerse en Te Rapa y Whakatara cerca de Waihi . Mientras tanto, Te Mahuhuki se había peleado con algunas partes de Tūwharetoa, por lo que llevó a su gente al lugar de la batalla, aparentemente para cazar kawau ( pelusas negras ), pero en realidad para felicitar a Tūhoe y unirse a ellos para comer el Tūwharetoa. que había sido derrotado en la batalla. Trajeron algunos de los cuerpos a Te Rapa para comerlos más tarde. [13]
Dos mujeres jóvenes de Tūwharetoa tenían una relación romántica con dos hombres Ngāti Warahoe y se encontraban con ellos regularmente cerca de Te Rapa. Una de las mujeres notó que uno de los hombres tenía un aliento con un olor extraño y cuando se lo describió a sus familiares, se dieron cuenta de que era el olor de la carne humana. Los espías siguieron a los hombres Ngāti Warahoe y encontraron el almacén que contenía restos humanos, incluido el brazo tatuado de Te Rangikaimokura. [14]
Incapaces de atacar a los Ngāti Warahoe por su cuenta debido a la cantidad de hombres que habían perdido en Orana, llamaron a Pēhi Tūkōrehu de Ngāti Maniapoto para que viniera desde Waikato para ayudarlos. Juntos, atacaron y derrotaron a Ngāti Warahoe. Ngāti Maniapoto se llevó su parte de prisioneros de regreso a Waikato, mientras que los prisioneros Ngāti Tūwharetoa fueron ejecutados cosiéndolos en cestas mientras aún estaban vivos. Como resultado, la batalla llegó a conocerse como Kohikete ('cosidos en cestas'). [15] Una mujer Ngāti Warahoe se suicidó después de componer una waiata que aún se conserva, que lamenta la derrota y la muerte de su hija. Comienza "mi malestar, mi desgracia y mi dolor son tales que lloro sola..." [16]
