La Iglesia del Gran San Martín ( alemán : Groß Sankt Martin , mayoritariamente abreviado como Groß St. Martin , pronunciado [ˈɡʁoːs ˌzaŋt ˈmaʁtɪn] o [- maʁˈtiːn] ,colombiano:[ˈjʁus²ˌtsɪntˈmɛ²təs] )[ ¿Qué significa "²"? ]es unaiglesiacatólicarománica Colonia,Alemania. Sus cimientos (c.960 d.C.) descansan sobre los restos de una capilla romana, construida en lo que entonces era una isla en elRin. La iglesia fue transformada más tarde en un monasterio benedictino. Los edificios actuales, incluida una torre de crucero que es un hito del casco antiguo de Colonia, se erigieron entre 1150 y 1250. La arquitectura de su extremo oriental forma unplantrilobuladoqueconsta de tresábsidesalrededor delcrucero, similar al deSanta María del Capitolio. La iglesia sufrió graves daños enla Segunda Guerra Mundial; los trabajos de restauración se completaron en 1985.
Desde 2009, el Gran San Martín está siendo utilizado por una rama de las Fraternidades Monásticas de Jerusalén y está abierto nuevamente para visitas.
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La historia de Great St. Martin está indisolublemente ligada a la de la abadía benedictina, que estuvo ubicada en la iglesia durante la mayor parte de su historia. Se han conservado algunos documentos de la época de la construcción, y de ellos procede el conocimiento de su fundación. Esta información también está respaldada por los hallazgos arqueológicos en el lugar y el estudio del estilo del edificio y su ornamentación.
El texto de Colonia Aedidius Gelenius , un catálogo de santos locales, menciona en la edición de 1645 un posible origen de la iglesia en tiempos precarolingios. Se dice que los misioneros Viro y Plechelmus, que más tarde se afiliaron al claustro de Kaiserswerth, llegaron al Rin para fundar monasterios e iglesias. Se dice que fueron patrocinados por el mayordomo de palacio Pipino de Herstal y su esposa Plectrude , situando su trabajo durante los años 670-714. Es posible que estos dos fundaran una iglesia que más tarde se convertiría en Gran San Martín.
Las teorías sobre el origen precarolingio de la Iglesia están respaldadas por el Chronicon Sancti Martini Coloniensis, que hasta finales del siglo XIX se consideró una fuente histórica válida para las iglesias y abadías de Colonia. Según él, el Gran San Martín fue fundado como capilla en 690 y fue transformado en monasterio por Viro, Plechelmus y Otger en 708. El Chronicon proporciona una historia ininterrumpida de la abadía y los acontecimientos que llevaron a su destrucción parcial por los sajones en 778, mientras Carlomagno luchaba en España. Otros eventos incluidos en esta historia incluyen una visita papal de León III y los daños causados por los normandos en 846 y 882. [1]
En 1900, Otto Opperman, un erudito alemán, demostró que esta crónica es una historia falsa, inventada por Oliver Legipont, un monje benedictino que residía en Great St. Martin's en 1730. [2] Otras teorías, incluida una que sugiere que la iglesia fue construida en tiempos francos (durante los siglos V al IX) tampoco están respaldadas por evidencia y probablemente sean apócrifas.
El Códice Lorsch , que proporciona una fuente de información más fiable, menciona la fundación de la iglesia por Bruno el Grande (953-965) como casa de coro masculino en honor a Martín de Tours . Bruno también incluye la iglesia en sus registros y menciona la donación de las reliquias de San Elifio , que fue el segundo patrón nombrado de la iglesia. Estas reliquias fueron posteriormente trasladadas a Toul. [3]
Crónicas posteriores escritas por Johann Koelhoff el Joven en 1499 mencionan que el arzobispo Warin de Colonia (976-985) había renovado la iglesia y había puesto a Minnborinus de Colonia a cargo de ella (ver Misión hiberno-escocesa ). Ebergar (985-999) escribió que con donaciones en 989, la iglesia se transformó en un monasterio para monjes benedictinos de Irlanda. Entre ellos se encontraban Kilian de Colonia (fallecido en 1003), Helias de Colonia (fallecido en 1040), Aaron Scotus (fallecido en 1052) y Molanus (fallecido en 1061).
Durante el siglo XI, estos residentes irlandeses fueron reemplazados gradualmente por monjes locales. Esto se debe a que el arzobispo Pilgrim de Colonia se oponía a su presencia y se dedicó a eliminarlos. [4] Como resultado, el último abad irlandés, Arnold de San Martín , murió allí en 1103. [5]
La Vita Annonis relata que el arzobispo Anno II (1056-1075) recibió una visión de San Elifio de dos torres en la iglesia, y que esta visión fue la inspiración para las torres que luego se erigieron sobre el coro este.
En 1150, un incendio destruyó gran parte de Colonia. La abadía situada en el lugar de San Martín el Grande se vio afectada por el incendio y, aunque no se conocen los daños específicos, se supone que la iglesia entera fue destruida. El arzobispo de Colonia, Philipp I. von Heinsberg, consagró el nuevo edificio en 1172 y se construyó la primera fase de la construcción, la estructura triabsidal, con tres ábsides circulares que se unen en forma de cruz. Este es el único elemento de la iglesia que todavía se conserva en la actualidad. El extremo oriental de la nave se completó antes de otro incendio en 1185, así como las naves laterales del lado sur. En el ábside norte, se añadieron más tarde dos capillas benedictinas, construidas sobre las ruinas de los edificios anteriores de la abadía.
Más información sobre la construcción proviene del mandato del abad Simon (1206-1211). El hermano del abad legó en su último testamento dinero para la compra de nueva piedra para la abadía, lo que indica que se estaban llevando a cabo algunas obras de construcción. [6]
A mediados del siglo XIII se terminaron los muros nuevos de los tres ábsides, con ventanas de mayor tamaño, que aportaron la buscada ligereza al interior. También se alargó cinco metros la nave y se construyó el atrio en el lado oeste.
Tras la finalización de la iglesia en el siglo XIII, se llevaron a cabo pocas modificaciones en su forma. Las más significativas durante este período fueron las diversas renovaciones necesarias en las cuatro torres circundantes.
En 1378 un incendio destruyó los tejados de las cuatro torres, que se repararon con la ayuda de los recursos económicos ahorrados. En 1434 una fuerte tormenta provocó problemas posteriores. Tres de los cuatro frontones de las torres se derrumbaron. Uno de ellos golpeó un mercado de pescado cercano, otros dos cayeron directamente sobre la bóveda sobre el altar mayor. La bóveda fue reparada más tarde y se colgó una campana conmemorativa del año 1436.
Las reformas llevadas a cabo por los abades Jakob von Wachendorp (1439-1454) y Adam Meyer (1454-1499) proporcionaron a la abadía benedictina una base financiera más sólida. A partir de ellas, se embelleció la decoración interior de la iglesia, incluidas las figuras del altar, instaladas en 1509, que todavía se conservan hoy en día.
La construcción inestable de la torre que flanqueaba el lado occidental provocó la destrucción de la misma y de una capilla cercana en 1527. La capilla sería derribada más tarde y ni ella ni la torre fueron reconstruidas. También durante este período, el interior de Great St. Martin fue decorado con altares medievales, que luego serían reemplazados por muebles más nuevos en el siglo XVII.
En 1707, las paredes interiores deterioradas de la iglesia de San Martín fueron reparadas y restauradas, manteniéndose fieles al diseño anterior de la misma. Heinrich Obladen, entonces abad de la iglesia de San Martín, también compró un órgano nuevo y más grande para la iglesia. Los nuevos adornos de la iglesia adoptaron un estilo barroco, incluidas bandas doradas para los pilares, la cúpula y las paredes, que se sumaron a la luminosidad interior de la iglesia. [7]
En la segunda mitad del siglo XVIII se realizaron algunos cambios menores en la construcción y el entorno interior. El abad Franz Spix, que supervisó la abadía entre 1741 y 1759, elevó la superficie del altar y lo colocó más atrás en el ábside. Su objetivo era embellecer su apariencia para la santa misa. Gracias a estos esfuerzos, se demolió la antigua cripta y se impidió que las columnas y pilares sobresalieran de sus bases. [8]
Unos cuarenta años más tarde, a finales del siglo XVIII, Ferdinand Franz Wallraf se encargó de embellecer la iglesia con nuevos adornos acordes con el estilo de la época. Influenciados por los inicios del clasicismo, el altar y el púlpito adquirieron un aspecto nuevo y más sencillo. El altar mayor conservó su opulencia, aunque con influencias de la pintura grecorromana más sencillas.
Estos cambios provocaron controversia con el movimiento de renovación católica del siglo XIX, que decía que estas partes del adorno de la Iglesia debían eliminarse, por considerar que tenían una temática demasiado pagana. [9]
A finales del siglo XVIII se derribó la destartalada torre del lado noroeste, por lo que en las fotografías tomadas antes de mediados del siglo XIX se ve la iglesia con solo dos torres en el lado este.
Durante la época revolucionaria francesa de los años 1780-90, el ejército revolucionario capturó varios territorios cercanos a Francia, entre ellos Colonia. En octubre de 1794, la ciudad de Colonia fue capturada y ocupada durante los siguientes 20 años. Esta ocupación puso fin definitivamente a las tradiciones medievales de la ciudad y dio inicio a un fuerte movimiento anticlerical en su lugar. Como resultado, el arzobispado de Colonia fue eliminado en 1801 y la catedral de Colonia fue designada como iglesia parroquial normal.
El monasterio de Gran San Martín fue disuelto en 1802 y los 21 monjes que quedaban tuvieron que buscarse otro lugar donde vivir. Sólo 11 lograron encontrar un puesto como sacerdotes en Colonia. En los años siguientes, el abad Félix Ohoven presidiría Gran San Martín como párroco. A partir de 1808, el edificio abandonado de la abadía sirvió como alojamiento para los veteranos franceses. Más tarde sería demolido y los materiales de construcción se utilizarían en otras partes de la ciudad.
En 1843, la ciudad de Colonia dedicó fondos a la restauración y recuperación de la iglesia. La sacristía fue restaurada en el ábside norte, siguiendo los diseños originales. Cuatro años más tarde, se comenzó la construcción de las dos torres faltantes, iniciada por Heinrich Nagelschmidt, quien también creó un plan para la restauración completa de la iglesia. La ciudad de Colonia cubrió la mitad de los costos de restauración, que se dice que fueron alrededor de 32.000 táleros . En 1875, el Gran San Martín recibió un nuevo techo, frontones occidentales de nueva construcción, una nueva ventana en la pared sur y, finalmente, la finalización de sus dos torres faltantes. [10]
También se restauró el interior de la iglesia. Esta tarea se encargó a August Essenwein, director del Museo Germánico de Núremberg, y se propuso devolver a los elementos decorativos los auténticos diseños medievales. Essenwein sabía que no sería probable que se llevaran a cabo sus planes completos para el interior, dadas las limitaciones de recursos y tiempo, por lo que trazó planos conceptuales para cada parte de la iglesia. Según sus planos, el interior de la iglesia se decoró con una variedad de temas del Nuevo y Antiguo Testamento. [11]
Los únicos cambios importantes que quedaron en el edificio en el siglo XIX se produjeron en 1892, cuando se renovó el lado este de la basílica para mostrar mejor el diseño en forma de trébol del coro. Dos años más tarde se reemplazó el techo de esta área.
La Gran San Martín sufrió graves daños durante los bombardeos de la RAF durante la Segunda Guerra Mundial. En la noche del 30 de mayo de 1942, la torre y la nave de la iglesia fueron incendiadas. El edificio de la sacristía y el ábside norte también fueron destruidos. Al año siguiente, durante uno de los bombardeos más duros de la guerra, la capilla de San Benito en el lado norte fue destruida. [12]
Durante el bombardeo de enero de 1945, los triforios de los tres ábsides fueron destruidos. Al mismo tiempo, los cimientos de la torre central fueron alcanzados directamente. En el último bombardeo de las fuerzas aliadas, el 2 de marzo de 1945, la ciudad sufrió los daños más graves. Casi el noventa y cinco por ciento de los edificios del casco antiguo resultaron dañados y, en Great Saint Martin, todos los techos de la iglesia quedaron destruidos o muy dañados. [13]
En los años de posguerra, la cuestión de si la iglesia debía ser restaurada y cómo debía serlo fue tema de debate. [14]
En 1946/47 se celebraron una serie de conferencias públicas bajo el lema " ¿Qué ocurre con las iglesias de Colonia? ". En ellas participaron artistas, políticos, arquitectos y restauradores y se reflejaron los debates públicos sobre el tema. A pesar del escepticismo público, en 1948 comenzaron las obras de restauración. En 1954 se reconstruyeron por completo los muros y los soportes de los ábsides de la iglesia, con sus galerías enanas. En 1955 se comenzó la construcción de la nave y en 1971 se terminó con un nuevo tejado. En 1965 se restauró la forma exterior de la iglesia con sus cuatro torres.
Entre 1982 y 1984 se colocó un nuevo pavimento según los diseños de Essenwein del siglo XIX. Cuando se terminaron las restauraciones interiores en 1985, la iglesia se abrió al público por primera vez en cuarenta años. El arzobispo Joseph Höffner consagró el altar, que colocó en su sepulcro las reliquias de Brigitta von Schweden , Sebastianus y Engelbert de Colonia .
Desde 2009, la Gran Iglesia de San Martín está siendo utilizada por una rama de las Fraternidades Monásticas de Jerusalén y está abierta nuevamente para visitas.
El Gran San Martín se encuentra en el lugar de una de las islas originales del Rin, situada al este del antiguo pretorio romano . La isla ya no está separada. Cuando se excavó el lugar debajo de la iglesia en los años 1965-66, una investigación reveló que el edificio más antiguo data del siglo I, [15] y tenía 76 metros de largo y 71,5 metros de ancho. La habitación interior tenía 55,7 por 43,8 metros de ancho y contenía una misteriosa zona poco profunda utilizada para almacenar agua, que medía 34 x 17,2 metros. Esto es notable porque aún no se han encontrado estructuras similares de este período al norte de los Alpes. Como no se ha transmitido ninguna otra información sobre el uso del edificio, solo se pueden ofrecer conjeturas sobre la función de la piscina. Una posibilidad es que el edificio se usara para recreación y que el área de almacenamiento de agua fuera una piscina. También es posible que la piscina se usara para almacenar peces vivos, para mantenerlos frescos. Otra teoría postula que el sitio era un recinto o templo sagrado romano. [16]
A mediados del siglo II, se rellenó el estanque y se construyeron edificios anexos al sur, este y oeste. La ubicación de estos edificios, directamente a orillas del Rin, así como su estructura, indican que se utilizaban como almacenes para las mercancías que se transportaban por el río.
El almacén que se encuentra en el lugar de la iglesia fue utilizado después de la antigüedad. Las excavaciones arqueológicas mostraron que en tres momentos diferentes se construyó un nuevo piso, siempre sobre el material más antiguo. No está claro si alguna de estas renovaciones se remonta a la época romana o a la época medieval posterior. Sin embargo, en una capa del piso se descubrieron fragmentos de cerámica de Pingsdorfer, lo que sugiere que se agregó durante el Renacimiento carolingio. [17]
Además, un corte transversal del eje central de la iglesia realizado en 1965 proporcionó descubrimientos interesantes. A una profundidad de aproximadamente dos metros bajo el suelo de la iglesia, se encontraron una variedad de enterramientos medievales y más modernos. [18]
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