La Gran Mezquita de Diyarbakır ( en turco : Diyarbakır Ulu Camii o Cami-i Kebîr ; [1] en kurdo : Mizgefta Mezin a Amedê ) [2] [3] [4] fue construida a finales del siglo XI por el sultán selyúcida Malik-Shah I sobre una mezquita más antigua. Según algunos, es el quinto lugar más sagrado del Islam después de la Gran Mezquita de Damasco , [5] [6] [7] que influyó en su diseño. [8] [9] [10] Puede albergar hasta 5.000 fieles y alberga cuatro tradiciones islámicas diferentes. [11]
La Gran Mezquita de Diyarbakir es la mezquita más antigua de Anatolia y posiblemente la más antigua de Turquía. [12] [13] Sus orígenes y desarrollo son complicados y aún hoy no se comprenden del todo. [14] [15] Se fundó una mezquita en esta zona en el siglo VII después de la conquista musulmana de la ciudad en 639. [16] [15] Estudios arqueológicos recientes han sugerido que la mezquita actual se levanta sobre una parte de lo que anteriormente era el foro romano de la ciudad. [17] Según las narraciones tradicionales, también se levanta en el sitio de una iglesia anterior construida por el emperador bizantino Heraclio en la década de 620 y dedicada a Santo Tomás . [18] [19]
Una traducción alemana de un texto musulmán medieval escrito por Pseudo-Waqidi (llamado así porque puede que no sea el propio al-Waqidi , sino un autor posterior), afirma que cuando la ciudad fue conquistada, su iglesia principal fue dividida para ser compartida entre musulmanes y cristianos. [20] [21] [22] Las historias de iglesias cristianas divididas de esta manera son un motivo recurrente en las narrativas musulmanas sobre las primeras conquistas islámicas . [23] [24] En el caso de Diyarbakir, esta historia ha sido aceptada por algunos eruditos (por ejemplo, Creswell ) y es ampliamente repetida por los lugareños y en las narrativas populares de la historia de la mezquita. [25] [26]
La historicidad de esta historia y la credibilidad de su fuente textual han sido cuestionadas por algunos académicos debido a la incertidumbre sobre el autor de la fuente, inconsistencias entre sus traducciones alemana y árabe y contradicciones de otras fuentes. [27] [24] [22] Fatma Meral Halifeoğlu, Martine Assénat y Jean-Charles Ducène han descartado la historia como apócrifa. [22] [28] Una de las contradicciones de otras fuentes es el relato del autor musulmán medieval Yaqut (siglos XII-XIII), que parece contradecir a Pseudo-Waqidi al afirmar que los primeros conquistadores musulmanes permitieron a los cristianos de la ciudad conservar todas sus iglesias, pero les impidieron construir otras nuevas. [22] Entre las otras complicaciones está la Crónica de Zuqnin , que registra que la iglesia principal de la ciudad, construida por Heraclio en 629, fue completamente restaurada por la comunidad cristiana en 770, mucho después de la conquista musulmana. [29] [30] Otro autor, Teodoto (m. 698), menciona que los musulmanes construyeron una mezquita después de la conquista de la ciudad. [31] Nasir Khusraw escribió en 1045 que la iglesia principal de la ciudad era un edificio impresionante que se encontraba junto a la mezquita. [32] [33] [22] Estas fuentes indican que la iglesia todavía era utilizada por la comunidad cristiana durante este tiempo [30] y no mencionan que fuera compartida con los musulmanes. [34] Una interpretación, apoyada por estas fuentes, es que la mezquita original estaba ubicada junto a la iglesia y compartía una plataforma con ella, en lugar de compartir el mismo edificio, al menos hasta el siglo XI. [35] [33] [36]
El edificio actual data de una gran construcción seléucida de finales del siglo XI y de trabajos posteriores durante el siglo XII. [12] [37] Los seléucidas conquistaron la ciudad en 1085. [18] Las obras en la mezquita están registradas por una serie de inscripciones, la mayoría de las cuales permanecen in situ , pero algunas de las cuales se han movido a lo largo de los años. [38] La inscripción más antigua de la mezquita se encuentra en la fachada occidental de la sala de oración; nombra al sultán seléucida Malik Shah , quien encargó la construcción, y proporciona la fecha de construcción como 1091-1092 d. C. (484 d. H. ). [39] [40] El diseño de la mezquita seléucida es similar y está fuertemente influenciado por el de la Gran Mezquita de Damasco , construida a principios del siglo VIII durante el período omeya . [41] [37] [12] Esta influencia podría explicarse por el hecho de que Malik Shah también llevó a cabo trabajos de restauración en la Gran Mezquita de Damasco en 1082-1083, nueve años antes de su trabajo en la Gran Mezquita de Diyarbakir. [37] [42] Malik Shah reconstruyó la Gran Mezquita de Diyarbakir como un medio para traer el prestigio y la gloria de Damasco, la capital de Siria, a Diyarbakir en el sur de Anatolia. [43] [ verificación necesaria ]
En 1115 [a] la mezquita fue gravemente dañada por un incendio provocado por un rayo. [44] [22] [45] [46] Una segunda inscripción en la fachada de la sala de oración señala el trabajo que se realizó en 1155-1156. [47] El minarete de la mezquita tiene una inscripción con la fecha de 1141, [48] aunque parece referirse a trabajos que se realizaron en las alas occidental y oriental de la mezquita. [47]
Las alas occidental y oriental de la mezquita, que flanquean el patio principal, son producto del patrocinio de los inalidas y nisánidas en el siglo XII. Tanto los inalidas como los nisánidas eran dinastías locales bajo la soberanía selyúcida. [48] Estas secciones del complejo también se conocen como las maqsuras oriental y occidental . [17] La fachada del patio del ala occidental contiene dos inscripciones: una inscripción en el nivel inferior lleva la fecha 1117-1118, mientras que una en el nivel superior contiene la fecha 1124-1125 y nombra al hijo y nieto de Malik Shah. [48] El ala oriental de la mezquita, que también contiene la entrada externa principal que conduce al patio, lleva una inscripción que la data de 1163-1164, durante el período nisánida. [49] La inscripción de 1155-1156 en la fachada de la sala de oración también hace referencia a esta sección oriental. [47] El portal de entrada a la mezquita fue construido probablemente en su forma actual entre 1155 y 1178. [47]
Las fachadas del patio oriental y occidental, elaboradamente decoradas, son notables por el uso de restos de edificios bizantinos más antiguos, incluidas columnas, capiteles corintios , frisos con motivos de vides y fragmentos de inscripciones griegas . [50] [51] Parece que se utilizaron deliberadamente para crear un programa decorativo nuevo y consistente para el patio. Fueron creados bajo la supervisión de Hibatallah de Gurgan, el único arquitecto registrado de la mezquita, que también completó la sala de oración en 1155-1156. [52]
Durante el periodo Artuqid se construyeron dos madrasas que se añadieron al complejo de la mezquita. La madrasa Zinciriye, que data de 1198, se encuentra cerca como una unidad separada. [16] La madrasa Mesudiye, que ocupa parte del lado norte del patio, se construyó entre 1193-1194 y 1223. [47] [15] [53] [b] La fachada del patio de esta madrasa está precedida por un pórtico que incorpora spolia de gruesas columnas antiguas. Lo más probable es que se añadiera al mismo tiempo que la madrasa, alrededor de 1223 o antes. [47]
Tras la conquista otomana de la ciudad en 1515, se construyó una segunda sala de oración más pequeña, conocida como Şafi kısmı (la " parte shafi'i ") junto a la entrada de la mezquita, en el lado norte del patio, para servir a la escuela jurídica shafi'i . Está datada por una inscripción en 1528-1529. [48] [47] La nave central de la sala de oración, gran parte del interior de la sala y el techo inclinado que la cubre probablemente fueron rehechos en la época otomana. [47] Las renovaciones posteriores incluyen añadidos del siglo XVIII bajo los otomanos, como la piedra utilizada en el mihrab situado en medio del muro de la qibla . [54] El minarete actual fue reconstruido en 1839. El shadirvan (fuente) en el centro del patio se añadió en 1849. [13]
El patio de la mezquita está delimitado tanto por el lado este como por el oeste por pórticos. Su suelo está pavimentado con bloques de basalto , y la mezquita se encuentra en el lado sur del patio. [54] La entrada principal de la mezquita se puede encontrar a través de un portal en su lado este. [51] Los pórticos este y oeste de la mezquita tienen dos pisos cada uno. Ambos pórticos poseen intrincadas y hermosas tallas de piedra. La fachada norte es más corta en comparación con las otras dos fachadas y contiene solo un piso. La fachada sur, por otro lado, está dividida en tres secciones únicas. Dos secciones son brazos laterales, cada uno de los cuales tiene solo un piso de altura. Los dos brazos luego están divididos en el centro por una sección que se eleva más del doble de la altura de los brazos. [40]
Las inscripciones cúficas que se encuentran en los exteriores del edificio registran en detalle la reconstrucción y las ampliaciones que se hicieron al complejo a lo largo de su larga historia. La suntuosa decoración y el tallado de las columnas del patio son una de las características distintivas de la Gran Mezquita. La arcada occidental del patio incluye el primer uso del arco roto. [ cita requerida ]
Las columnas de las fachadas del patio están hechas de cuatro tipos de rocas: metofiolita preterciaria , calizas del Eoceno, calizas del Mioceno y basaltos del Policuaternario. [55] Si bien la mezquita sufrió numerosas reconstrucciones y sufrió muchos daños desde su construcción, las columnas originales se reutilizaron durante los períodos de reconstrucción de la Gran Mezquita. Esto quedó demostrado por las longitudes de las columnas existentes en formas segmentadas, las diferentes longitudes de las columnas y el uso de diferentes materiales de los que están hechas las columnas. Originalmente se pensó que las columnas eran estructurales, pero luego se consideró que estaban en su lugar como soporte parcial o simplemente como decoración. [55]
La Maqsura Oriental es una estructura de dos pisos ubicada en la parte oriental del patio, y está cubierta con madera y un techo de tejas. [54] Adjunto al lado norte del patio se encuentra la Madrasa Mesudiye . [40]
La sala de oración es un amplio espacio interior con tres naves paralelas al muro de la qibla (el muro sur, que se encuentra en la dirección de la oración). Las naves están divididas en el medio por una gran nave central que corre perpendicular al muro de la qibla . En el extremo sur de esta nave, en el medio del muro de la qibla, se encuentra el mihrab principal . El techo de la nave presenta una decoración pintada. En el exterior, la sala de oración está rematada por un tejado a dos aguas cubierto con placas de plomo. El techo de la nave central se eleva por encima del resto del tejado a ambos lados. La fachada del patio de la sala de oración tiene dos alas a cada lado, cada una perforada con dos puertas y cinco ventanas, mientras que en el medio hay una fachada mucho más alta que corresponde a la nave central en el interior. La fachada del patio está decorada con motivos de guirnaldas y meandros, así como una inscripción con caligrafía cúfica floral . [40] [54] [ enlace muerto ]
La mezquita, situada en el centro de la ciudad antigua, es la mezquita histórica más grande e importante de Diyarbakir. [56] Puede albergar hasta 5.000 fieles y es conocida por albergar cuatro tradiciones islámicas diferentes. [57] Según algunos, es el quinto lugar más sagrado del Islam. [5] [58] [6] [7] La mezquita también es la más antigua de Anatolia. [12] [13] La madraza Mesudiye adjunta, fundada en la década de 1190, podría ser la madrasa más antigua que sobrevive y que enseña las cuatro escuelas legales del Islam sunita (la otra más antigua es la Mustansiriya en Bagdad ). [59]
La Mezquita Omeya de Damasco es una de las primeras mezquitas y sigue siendo importante desde el punto de vista cultural. Muchos creen que sirvió como prototipo o inspiración para muchas mezquitas construidas posteriormente en todo el mundo islámico, incluida la Gran Mezquita de Diyarbakir. Si bien es fácil detectar las similitudes entre ambas, también existen diferencias significativas.
A diferencia de la Gran Mezquita de Damasco, la Gran Mezquita de Diyarbakır no tiene una cúpula en el centro de su sala de oración. [60] A lo largo de la historia, Turquía ha alterado el método de cubrir las mezquitas con grandes cúpulas, una tradición desde el período otomano. [60] [ se necesita una mejor fuente ] Se cree que esto establece un estilo exclusivamente turco, que se distingue del estilo árabe de la arquitectura de las mezquitas. La Gran Mezquita de Diyarbakır también tiene pilares gruesos en lugar de las columnas redondas [60] que a menudo se encuentran en Siria, y carece de cierta ornamentación en sus mosaicos.
La Gran Mezquita de Diyarbakir está cerrada y su espacio interior no es visible desde el exterior. El minarete de la mezquita posiblemente se inspiró en los campanarios cristianos. [61] [ verificación fallida ] Las proporciones del patio y la sala de oración, así como la entrada oriental y el plano de la sala de oración con su nave central y brazos laterales son similares a los de la mezquita de Damasco.
Al comparar las dos mezquitas, muchos consideran que la Gran Mezquita de Diyarbakir es una estructura más modesta. Algunos encuentran que sus características arquitectónicas son más adecuadas para motivos de piedad. Este estilo particular también se puede encontrar en Alepo y Hama, Siria , y otras ciudades importantes del mundo islámico.
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