El cargo de Gran Rabino de Jerusalén fue instituido hace siglos y originalmente lo ocupaba un miembro de la comunidad sefardí . Moisés Galante sirvió como Rishon LeZion , título utilizado desde principios del siglo XVII para referirse al rabino principal de Jerusalén. [ cita necesaria ] [ dudoso - discutir ] En 1878, la comunidad Ashkenazi nombró a su propio representante. Desde entonces, Jerusalén ha tenido dos rabinos principales, cada uno de los cuales representa a sus respectivas comunidades.
Desde el establecimiento del Estado de Israel , la función del rabino principal incluye representar a la ciudad en reuniones diplomáticas de alto nivel y ceremonias importantes. El cargo puede ocuparse hasta los 75 años pero puede ampliarse hasta los 80 años. [1]
Aunque existió un tribunal rabínico asquenazí informal en Jerusalén desde 1837 con Zundel Salant a la cabeza, no fue hasta 1841 que su yerno, Shmuel Salant , abrió un Beis Din adecuado en una habitación del complejo Hurva . En 1860, Salant nombró a Meir Aurbach para reemplazarlo como rabino principal. Tras su muerte en 1878, el cargo volvió a Salant, quien lo ocupó hasta su muerte en 1909. [2] Gracias a sus esfuerzos después de retomar el cargo en 1878, Salant pudo conseguir las dignidades previamente otorgadas por el gobierno otomano sólo a los sefardíes. , también para los Ashkenazim. Se convirtió en el primer rabino principal asquenazí oficial de Jerusalén. [3]
A principios del siglo XX, un anciano Salant se acercó a Yosef Chaim Zonnenfeld para ayudarlo, pero él rechazó la oferta. [ cita necesaria ] En 1898 se envió una carta a Chaim Ozer Grodzinski de Vilna solicitando su consejo en el asunto. Esto resultó en el nombramiento de Eliyahu David Rabinowitz-Teomim en 1901 como rabino principal. Sin embargo, Rabinowitz-Teomim falleció antes que él en 1905, a la edad de 62 años. Cuatro años más tarde, Salant murió a la edad de 93 años, y Chaim Berlin de Moscú, hijo de los Netziv , asumió el cargo. Berlín murió tres años después, en 1912. Como Zonnenfeld todavía se negaba a aceptar la oferta y otro candidato, Yitzchak Yerucham Diskin, eligió seguir siendo director del orfanato Diskin , el puesto quedó vacante.
Abraham Isaac Kook , rabino de Jaffa hasta 1914, se convirtió en rabino principal de Jerusalén en 1919. En 1921 estableció el rabinato principal para la comunidad judía en Palestina. Siguió siendo rabino principal hasta su muerte en 1935. [4] En 1936, Tzvi Pesach Frank fue elegido rabino principal asquenazí de Jerusalén y ocupó el cargo hasta su muerte en 1960. [5] Yitzchak Kolitz fue nombrado rabino principal asquenazí de la ciudad en 1983 [6] Aryeh Stern lo reemplazó el 22 de octubre de 2014 después de que el puesto hubiera estado vacante durante once años tras el fallecimiento de Kolitz en 2003. [7] Shlomo Amar fue elegido simultáneamente como rabino principal sefardí.
En 2003-2014 no hubo Gran Rabino de Jerusalén y el proceso electoral está resultando controvertido. Está en disputa el proceso que llevó a la creación de un organismo de 24 personas que representa a las sinagogas de Jerusalén. Se trata de la mitad del cuerpo electoral de 48 personas responsables de elegir a los dos rabinos. Actualmente, el organismo de 24 hombres está compuesto por 19 representantes ultraortodoxos y cinco sionistas religiosos. [8]
La votación resultó con la elección del rabino Aryeh Stern con una mayoría de 27 de los 48 representantes de las sinagogas, ayuntamientos y votantes de la ciudad designados por Naftali Bennett . [9] Había sido elegido candidato del sector del Sionismo Religioso en 2009. [10] El alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, estaba en contra del nombramiento de dos rabinos principales haredíes y quería que uno de los rabinos electos perteneciera a la corriente religiosa sionista del judaísmo. Afirmó que "el rabino jefe tiene un papel importante como representante de la ciudad y de sus ciudadanos. Debe ser una figura comprometida con los temas relacionados con todos los segmentos de la población de la ciudad y comprender las necesidades de toda la población que recibe servicios religiosos". "Es apropiado que los principales rabinos de la capital sean elegidos de una manera democrática que refleje a la población. Por lo tanto, estoy presionando para la creación de un organismo electoral... que represente la verdadera composición de la población judía de Jerusalén: dos tercera población general, un tercer haredi." [8] Otros habían sugerido que los ciudadanos de Jerusalén eligieran ellos mismos a los rabinos. [11] Tras su elección, el rabino Stern dijo: "Mi intención es servir como rabino de todos los habitantes de Jerusalén: seculares, ortodoxos modernos y jaredi por igual. El rabinato de Jerusalén es un gran mérito, pero también implica una gran responsabilidad. "Me aseguraré de que los servicios religiosos sean accesibles y amigables y sirvan como un modelo sobresaliente para todos los demás rabinatos de Israel". [12]