Gottlieb Christoph Adolf von Harless (alemán: von Harleß ; 21 de noviembre de 1806 - 5 de septiembre de 1879), fue un teólogo luterano alemán .
Nació el 21 de noviembre de 1806 en Nuremberg . De joven se interesó por la música y la poesía, y se sintió atraído por la literatura antigua y clásica alemana, especialmente por Jean Paul . Era indiferente al cristianismo. En 1823 ingresó en la Universidad de Erlangen , estudiando primero filología y luego derecho; pero finalmente probó la teología. El maestro que lo influyó especialmente fue Georg Benedikt Winer . [1]
Harless quería comprender las razones de la importancia de la religión cristiana en la vida del pueblo y en la historia del mundo. Primero pensó que la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel se adaptaba a la solución de este problema. Posteriormente fue llevado a la filosofía de Baruch Spinoza , en cuyo sistema buscó las raíces de la filosofía de Hegel y Friedrich Wilhelm Joseph Schelling . Se trasladó, en 1826, a la Universidad de Halle , atraído por Friedrich Tholuck . Concibió un plan para estudiar la literatura de los filósofos y teólogos antiguos. Harless recibió un mayor impulso de su estudio de los Pensées de Blaise Pascal , pero aproximadamente en ese momento tuvo una crisis de conciencia; recurrió a los escritos confesionales de la Iglesia luterana y encontró su contenido conforme a la experiencia de su fe. El principal atractivo de la confesión luterana era, para él, la doctrina de la justificación , que se convertiría en el punto central de su teología. [1]
En 1828, Harless regresó de Halle a Erlangen como docente privado en teología y tres años más tarde se convirtió en profesor de exégesis del Nuevo Testamento . La facultad de teología de Erlangen debió su tendencia conservadora posterior principalmente a Harless. En 1836 se convirtió en profesor ordinario y, como tal, también impartió conferencias sobre ética cristiana, enciclopedia teológica y metodología. En 1836 se convirtió en predicador de la universidad. Rechazó llamadas a Rostock, Berlín, Dorpat y Zurich. En 1840 fue nombrado delegado de la Cámara de los Estados en Munich para defender los derechos de la Iglesia luterana frente a las medidas del ministerio. Harless ganó popularidad defendiendo los intereses de su iglesia, pero el partido de oposición logró destituirlo en 1845 a Baireuth , como segundo concejal del consistorio . Ese mismo año, sin embargo, fue nombrado profesor de teología en Leipzig , donde impartió por primera vez una conferencia sobre dogmática. Al cabo de dos años fue nombrado predicador en St. Nicolai, además de sus funciones de profesor. [1]
En 1850 se trasladó a Dresde como predicador de la corte, consejero ponente en el Ministerio de Instrucción Pública y vicepresidente del consistorio estatal, pero dos años más tarde fue llamado por el rey Maximiliano II de Baviera a regresar a su estado natal como presidente del consistorio supremo. Aquí Wilhelm Löhe y sus seguidores se opusieron a la situación actual de la Iglesia estatal e insistieron en un cambio total o, si esto fuera imposible, en la separación. La influencia de Harless, antiguo amigo de Löhe, le convenció de no separarse de la Iglesia estatal. [1]
Pronto se presentó un nuevo himnario en el espíritu del luteranismo ortodoxo . La introducción de un nuevo orden de servicio religioso fue más difícil. Aquí la cuestión de la confesión privada , que se confundía con la confesión auricular, generó oposición, pero la organización de la Iglesia estatal, firmemente establecida bajo Harless, finalmente logró una victoria. [1]
Harless se convirtió ahora en el líder reconocido de toda la Iglesia Luterana. Presidió durante mucho tiempo la junta misional en Leipzig. Durante sus últimos años estuvo casi ciego a causa de cataratas . Murió en Munich el 5 de septiembre de 1879. [1]
Sus tres obras más importantes las escribió mientras era profesor en Erlangen, ya que su actividad pública posterior le dejó poco tiempo para el trabajo literario. Ellos son: [2]
El comentario y los trabajos sobre ética marcaron una época en sus respectivos ámbitos. La enciclopedia es menos importante por su disposición metodológica que por las opiniones claras y enérgicas de Harless sobre la Iglesia, siendo los puntos principales la estrecha relación de la teología con la Iglesia; la unidad de teoría y práctica en una fe viva común; la continuidad viva de la Iglesia desde su misma fundación como factor ideal de la historia; el énfasis de una fe común como base de la teología protestante ; la completa transformación de esta teología por el principio de justificación ; la necesidad de preservar los principios de la Reforma en su pureza; la oscuridad provocada por la escolástica protestante posterior , que consideraba los dogmas establecidos en los escritos confesionales de la Iglesia como la conclusión final de todo conocimiento dogmático; y la sólida reacción contra esta tendencia por parte del movimiento pietista . [3]
The Christliche Etik (traducción inglesa, System of Christian Ethics , Edimburgo, 1868) es sin duda la obra más importante de Harless. Su principal excelencia es su estructura científica, el énfasis y la aplicación consistente del principio ético cristiano, y la interrelación y conexión del factor bíblico con el factor histórico en el sentido más general de la palabra. [3]
Murió el 5 de septiembre de 1879, después de haber escrito unos años antes una autobiografía con el título Bruchstücke aus dem Leben eines süddeutschen Theologen . [4]
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Stähelin, R. (1909). "Harless, Gottlieb Christoph Adolf von". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog . vol. 5 (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. págs. 150-151.
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