El Gopatha Brahmana ( sánscrito : गोपथ ब्राह्मण , Gopatha Brāhmaṇa ) es el único Brahmana , un género de textos en prosa que describen los rituales védicos , asociado con el Atharvaveda . El texto está asociado tanto con las recensiones Shaunaka como Paippalada del Atharvaveda . [1] Este texto y los Brahmana cortos del Samaveda son los últimos entre los textos védicos pertenecientes a este género. [2] El texto se divide en dos partes, el purva-bhaga o purva-brahmana que comprende cinco prapathakas y el uttara-bhaga o uttara-brahmana que comprende seis prapathakas . Cada prapathaka se divide a su vez en kandikas . [1] El purva-bhaga comprende 135 kandikas y el uttara-bhaga comprende 123 kandikas .
El Atharvaveda existió en nueve versiones, cada una con un grupo exclusivo de seguidores. Las nueve escuelas con diferentes títulos entre paréntesis son: [3]
Gopatha Brahmana es el único Brahmana que representa todas las escuelas del Atharvaveda enumeradas anteriormente.
Adhikari cita a Sayana ( tathā ca gopathabrāhmaṇam/ājyabhāgāntam prāk tantram ūrdhvaṃ sviṣṭakṛta svahā/havīṃṣi yajña āvāpo yathā tanttasya tantavaḥ ), para señalar que el Gopatha Brahmana original alguna vez tuvo más de once capítulos, todos los cuales no están disponibles para nosotros hoy. [3] La cultura en el Gopatha Brahmana nos es conocida solo por los capítulos actualmente disponibles.
El Gopatha Brahmana difiere de otros textos védicos en su concepto de la creación del universo, el concepto de om, la visión de Gayatri y Brahmacharya, la interpretación del sacrificio, los sacerdotes, las formalidades litúrgicas y la clasificación de los sacrificios, así como en sus peculiaridades gramaticales y lingüísticas. En general, los sacrificios védicos son quíntuples, es decir, agnihotra, darśapūrṇamāsa, cāturmāsya, paśu y soma. Sin embargo, el Gopatha Brahmana I.5.23 da una clasificación totalmente diferente, en la que afirma que hay tres clases y que cada clase consta de siete sacrificios, lo que da un total de veintiún sacrificios; que incluyen siete somayajnas, siete pakayajnas y siete haviryajnas. [3]
El Gopatha Brahmana es la única fuente que proporciona un relato sobre el origen del Atharvaveda.
Bloomsfield cree que el Gopatha Brahmana (GB) pertenece a las escuelas Saunaka y fue compuesto después del Vaitāna Sutra (VS), y opinó que los pasajes 2.1.16, 2.1.9 y 2.2.12 son simplemente formas brahmanizadas de los pasajes 11.1, 15.3 y 16.15-17 del Vaitāna Sutra respectivamente. Argumenta sobre la datación posterior basándose en el punto de que GB no es consistente al citar mantras de textos más antiguos mientras que el VS los registra en su totalidad. Por lo tanto, opina que el VS es el texto samhita de GB. Su argumento persuasivo también se basa en el lenguaje utilizado, de los cuales el más importante se basa en dos tipos de plantas, a saber, atharvánica (sagrada) y angirásica (terrible) de VS 5.10, que GB 1.2.18 toma prestado en el mismo idioma. Además, cita muchos pasajes de VS correspondientes a GB, algunos de los cuales son 11.17, 12.1, 12.14 y 8.8 de VS correspondientes a 1.3.19, 1.3.22, 1.3.23 y 2.1.19 de GB; y así concluye que GB fue compuesto después de VS. Si bien Macdonell apoya esta opinión, Caland es muy crítico con ellos. Las opiniones de Caland han recibido el apoyo de Keith , Durga Mohan Bhattacharya y Hukum Chand Patyal.
En opinión de Caland, el Gopatha Brahmana pertenece al Paippalada y es anterior al Vaitana Sutra. El argumento de Caland se basa en el punto de que los versos del GB se encuentran solo en la versión Paippalada y no en la recensión Saunaka, una opinión apoyada por Gaastra y Bhattacharya. La opinión de Paippalada también es apoyada por KDTiwari basándose en el verso, śaṃ no devīr , que GB cita como el verso inicial del Atharvaveda mientras redacta los versos iniciales de cada texto samhita. Según Caland, el VS se puede entender mejor utilizando los pasajes correspondientes del GB. Sostiene que en el VS, se utilizan formas verbales optativas, que van en contra de la tradición del sutra; pero esto indica su deuda con pasajes anteriores. Por ejemplo, Caland señala que VS 18.1 omite dos palabras ( subramaṇya subrahmaṇyam-āhvayati ) que él cree que están en deuda con GB 2.2.16, donde se deben explicar las palabras faltantes; tomando también en cuenta su fuente original TSVI.3.1.1. Caland se basa en evidencias internas como esta para presentar su argumento de que GB es anterior a VS; y por lo tanto pertenece al mismo período en el que se compusieron los brahmanas.
Basándose en lo anterior y en otras evidencias internas y comparativas, Taraknath Adhikari propone que el Gopatha Brahmana no es un texto de fecha muy tardía, y puede asignarse al período justo anterior al período upanishádico; en el período brahmana tardío , ya que no hay rastro de este texto en el período brahmana temprano; con el propio Atharvaveda recibiendo un reconocimiento distintivo en el período upanishádico posterior; aunque la redacción final en el Atharvaveda probablemente ocurrió en el período mantra posterior . [3]
La primera edición impresa del Gopatha Brahmana fue editada por Rajendralal Mitra y Harachandra Vidyabhushan. Fue publicada por la Sociedad Asiática de Calcuta como parte de su serie Bibliotheca Indica (Números 215 y 252) en 1872. Esta edición estaba llena de errores de impresión, denunciada como una "maravilla de ineptitud editorial" por Bloomfield. [1] La siguiente edición impresa fue editada por Jivananda Vidyasagar. Se publicó desde Calcuta en 1891. Esta edición era casi igual a la edición anterior de la Sociedad Asiática. El erudito holandés Dieuke Gaastra trajo una edición crítica con una introducción exhaustiva en alemán desde Leiden en 1919. Esta edición se basó en seis manuscritos. Pandit Kshemkarandas Trivedi publicó una edición con traducción al hindi y comentarios en sánscrito desde Allahabad en 1924. La segunda edición se publicó desde Allahabad en 1977. Esta edición también se basó en las ediciones de la Sociedad Asiática y Vidyasagar. En 1980, Vijayapal Vidyavaridhi publicó una edición de este texto. Su edición, publicada por Ramlal Kapur Trust desde Bahalgarh, Haryana . Esta edición se basó en la edición de Gaastra. [1]
Gopatha Brahmana se divide en dos secciones, [4]