Henry Nelson Goodman (7 de agosto de 1906 - 25 de noviembre de 1998) fue un filósofo estadounidense , conocido por su trabajo sobre contrafácticos , mereología , el problema de la inducción , el irrealismo y la estética .
Goodman nació en Somerville , Massachusetts , hijo de Sarah Elizabeth (née Woodbury) y Henry Lewis Goodman. [3] Era de origen judío . [4] Se graduó en la Universidad de Harvard , AB , magna cum laude (1928). Durante la década de 1930, dirigió una galería de arte en Boston , Massachusetts, mientras estudiaba para un doctorado de Harvard en filosofía , que completó en 1941. [5] Su experiencia como comerciante de arte ayuda a explicar su posterior giro hacia la estética , donde se hizo más conocido que en la lógica y la filosofía analítica . Durante la Segunda Guerra Mundial , sirvió como psicólogo en el ejército de los EE. UU . [6]
Enseñó en la Universidad de Pensilvania entre 1946 y 1964, donde entre sus alumnos se encontraban Noam Chomsky , Sidney Morgenbesser , Stephen Stich y Hilary Putnam . Fue investigador en el Centro de Estudios Cognitivos de Harvard entre 1962 y 1963 y profesor en la Universidad Brandeis entre 1964 y 1967, antes de ser nombrado profesor de Filosofía en Harvard en 1968. [7]
En 1967, en la Escuela de Educación de la Universidad de Harvard, fue el director fundador del Proyecto Cero de Harvard, un proyecto de investigación básica sobre cognición y educación artísticas. Continuó siendo director durante cuatro años y sirvió como asesor informal durante muchos años más. [8]
Goodman murió en Needham , Massachusetts.
En su libro Fact, Fiction, and Forecast , Goodman introdujo el « nuevo enigma de la inducción », llamado así por analogía con el problema clásico de inducción de Hume . Aceptó la observación de Hume de que el razonamiento inductivo (es decir, inferir de la experiencia pasada sobre eventos en el futuro) se basaba únicamente en el hábito humano y las regularidades a las que nuestra existencia cotidiana nos ha acostumbrado. Goodman argumentó, sin embargo, que Hume pasó por alto el hecho de que algunas regularidades establecen hábitos (un trozo de cobre determinado que conduce electricidad aumenta la credibilidad de las afirmaciones que afirman que otros trozos de cobre conducen electricidad) mientras que otras no (el hecho de que un hombre determinado en una habitación sea un tercer hijo no aumenta la credibilidad de las afirmaciones que afirman que otros hombres en esa habitación son terceros hijos).
La teoría de confirmación de Hempel argumentó que la solución es diferenciar entre hipótesis, que se aplican a todas las cosas de una cierta clase, y declaraciones de evidencia , que se aplican solo a una cosa. El famoso contraargumento de Goodman fue introducir el predicado grue , que se aplica a todas las cosas examinadas antes de un cierto tiempo t solo en caso de que sean verdes, pero también a otras cosas solo en caso de que sean azules y no se examinen antes del tiempo t . Si examinamos esmeraldas antes del tiempo t y encontramos que la esmeralda a es verde, la esmeralda b es verde, y así sucesivamente, cada una confirmará la hipótesis de que todas las esmeraldas son verdes. Sin embargo, las esmeraldas a, b, c, ..etc. también confirman la hipótesis de que todas las esmeraldas son grue . Por lo tanto, antes del tiempo t , las declaraciones aparentemente similares a leyes "Todas las esmeraldas son verdes" y "Todas las esmeraldas son grue" están igualmente bien confirmadas por la observación, pero obviamente "Todas las esmeraldas son grue" no es una declaración similar a una ley.
El ejemplo de Goodman mostró que la dificultad de determinar qué constituye enunciados legales es mucho mayor de lo que se creía anteriormente, y que una vez más nos encontramos ante el dilema inicial de que "cualquier cosa puede confirmar cualquier cosa".
Goodman, junto con Stanislaw Lesniewski , es el fundador de la variante contemporánea del nominalismo , que sostiene que la filosofía , la lógica y las matemáticas deberían prescindir de la teoría de conjuntos . El nominalismo de Goodman estaba impulsado puramente por consideraciones ontológicas . Después de un largo y difícil artículo de 1947 en coautoría con WVO Quine , Goodman dejó de preocuparse por encontrar una manera de reconstruir las matemáticas mientras prescindía de la teoría de conjuntos , desacreditada como fundamento único de las matemáticas a partir de 1913 ( Russell y Whitehead , en Principia Mathematica ).
El programa de David Hilbert para reconstruirlo a partir de axiomas lógicos resultó inútil en 1931 por Gödel . Debido a este y otros fracasos de líneas de investigación aparentemente fructíferas, Quine pronto llegó a creer que tal reconstrucción era imposible, pero el colega de Goodman en Penn, Richard Milton Martin , argumentó lo contrario y escribió una serie de artículos que sugerían formas de avanzar.
Según el epílogo de Thomas Tymoczko en Nuevas direcciones en la filosofía de las matemáticas , Quine había "instado a que abandonáramos los dispositivos ad hoc que distinguen las matemáticas de la ciencia y simplemente aceptáramos la asimilación resultante", poniendo la "carga clave en las teorías (redes de oraciones) que aceptamos, no en las oraciones individuales cuyo significado puede cambiar dramáticamente dependiendo de su contexto teórico". Al hacerlo, afirmó Tymoczko, la filosofía de las matemáticas y la filosofía de la ciencia se fusionaron en un cuasi-empirismo : el énfasis en la práctica matemática como parte efectiva del método científico , un énfasis en el método sobre el resultado.
El cálculo de individuos de Goodman-Leonard (1940) es el punto de partida de la variante estadounidense de la mereología . Mientras que la exposición en Goodman y Leonard invocaba un poco de teoría de conjuntos ingenua, la variante del cálculo de individuos que fundamenta The Structure of Appearance de Goodman de 1951 , una revisión y extensión de su tesis doctoral, no menciona la noción de conjunto (mientras que su tesis doctoral sí lo hacía). [9] Simons (1987) y Casati y Varzi (1999) muestran que el cálculo de individuos puede basarse en un poco de teoría de conjuntos o en predicados monádicos, empleados esquemáticamente. La mereología es, en consecuencia, "ontológicamente neutral" y conserva algo del pragmatismo de Quine (que Tymoczko en 1998 calificó cuidadosamente como Pragmatismo estadounidense ).
Fuente: Bibliografía internacional completa [12]