Indólogo británico (nacido en 1937)
Richard Francis Gombrich ( ; nacido el 17 de julio de 1937) es un indólogo británico y estudioso de los estudios sánscritos , pali y budistas . Fue profesor Boden de sánscrito en la Universidad de Oxford de 1976 a 2004. Actualmente es fundador y presidente del Centro de Estudios Budistas de Oxford . Fue presidente de la Pali Text Society (1994-2002) y editor general emérito de la Clay Sanskrit Library .
Temprana edad y educación
Gombrich es hijo único de la pianista clásica Ilse Gombrich ( de soltera Heller; 1910-2006) y del historiador de arte austro-británico Sir Ernst Gombrich . Estudió en St. Paul's School en Londres de 1950 a 1955 antes de asistir al Magdalen College, Oxford , en 1957. Recibió su licenciatura en Oxford en 1961 y su doctorado en filosofía en la misma universidad en 1970. Su tesis doctoral se tituló Budismo cingalés contemporáneo en su relación con el canon Pali . Recibió su maestría en la Universidad de Harvard en 1963.
Trabajo temprano
La primera contribución importante de Gombrich en el campo de los estudios budistas fue un estudio antropológico del budismo cingalés contemporáneo titulado Precepto y práctica: budismo tradicional en las tierras altas rurales de Ceilán (1971). Este estudio enfatizó la compatibilidad entre el budismo Theravada normativo defendido en los textos canónicos Theravadin y las prácticas religiosas contemporáneas de los budistas cingaleses.
Las prácticas religiosas cingalesas contemporáneas a menudo incluyen elementos como la brujería y el culto a yakshas y deidades hindúes ; Los eruditos anteriores de estudios budistas habían interpretado estas prácticas como contradictorias o corrupciones del budismo ortodoxo del Canon Pali . Gombrich sostiene en Precepto y práctica que, en lugar de ser la marca de corrupciones posteriores del budismo Theravada, estas prácticas se remontan a períodos tempranos de la historia budista .
Además, dado que el culto a deidades hindúes y los rituales que implican brujería nunca están explícitamente prohibidos a los laicos en el Canon Pali, Gombrich se opone a considerar tales prácticas como contradictorias con el budismo ortodoxo. También es en Precepto y práctica donde Gombrich establece su distinción entre budismo en el nivel cognitivo y budismo en el nivel afectivo.
En el nivel cognitivo, los budistas cingaleses darán fe de creer en doctrinas budistas normativas como anatta , mientras que, al mismo tiempo, sus acciones indican una supuesta aceptación afectiva de, por ejemplo, un alma individual transmigrante . Desde entonces, la noción de Gombrich de una división cognitivo/afectiva en el budismo cingalés ha sido criticada; Stanley Jeyaraja Tambiah lo consideró simplista e insoportable. [1]
Principales contribuciones y conceptos
Las investigaciones recientes de Gombrich se han centrado más en los orígenes del budismo . Destaca la importancia de relacionar los textos y prácticas budistas con el resto de religiones indias . En lugar de estudiar el budismo, el jainismo y el vedismo de forma aislada, Gombrich aboga por un método comparativo que ha arrojado luz tanto sobre el pensamiento budista como sobre la historia temprana del budismo . Ha contribuido activamente a una discusión en curso sobre la fecha de la muerte de Buda y ha argumentado que los datos proporcionados en los textos pali compuestos en Sri Lanka nos permiten fechar ese evento alrededor del 404 a.
Mientras estudiaba, Gombrich ayudó a editar el volumen de artículos de Karl Popper titulado "Conjeturas y refutaciones". Desde entonces, ha seguido este método en su investigación, buscando la mejor hipótesis disponible y luego intentando contrastarla con la evidencia. Esto le lleva a oponerse tanto al escepticismo fácil como a la búsqueda de un método que pueda de algún modo sustituir la simple necesidad de pensamiento crítico.
Fue editor general de la Biblioteca Clay Sanskrit desde su fundación hasta febrero de 2008.
Significado del término "gombrichiano" en los estudios budistas
El término "gombrichiano" ya había sido acuñado en referencia a Ernst Gombrich durante algunas décadas, y continúa utilizándose en el contexto de la historia del arte con esa denotación (por ejemplo, "... una voluntad gombrichiana de apelar a evidencia experimental"), [2] [3] sin embargo, el uso de "Gombrichian" en referencia a Richard Gombrich tiene una denotación completamente diferente. En una reseña de 2003, Jon S. Walters defendió el enfoque "gombrichiano" de la tradición textual contra la opinión atribuida a Anne M. Blackburn de que la erudición "colonial/orientalista" está "representada aquí por Richard Gombrich". [4] Mientras que el uso anterior de "Gombrichian" parece indicar una teoría específicamente establecida por Ernst Gombrich en Art as Illusion , [5] el uso de Gombrichian en el contexto de los estudios budistas se refiere más vagamente a un énfasis en trabajar con métodos comparativos. referencia a textos pali de fuente primaria encontrados a lo largo de la carrera de Richard Gombrich.
Personalidad e influencia
Gombrich enseñó en Oxford durante más de 40 años. Jugó un papel decisivo en la dotación de una cátedra de Estudios Budistas en Oxford por parte de la Fundación Numata. Al jubilarse obligatoriamente en 2004, fundó el Centro de Estudios Budistas de Oxford y, con Geoff Bamford, la Sociedad para una Comprensión más Amplia de la Tradición Budista.
Tiene opiniones firmes sobre la educación superior. En 2000, por invitación del Instituto de Graduados en Estudios Políticos de la Universidad de Tokio , pronunció una conferencia "La política británica de educación superior en los últimos veinte años: el asesinato de una profesión" [6] y en 2008 participó en el "Rally de las profesiones imposibles: más allá de las falsas promesas de seguridad", organizado por la Sociedad Londres de la Nueva Escuela Lacaniana. [7]
Premios
La Sociedad Asiática de Calcuta otorgó a Gombrich la medalla SC Chakraborty en 1993. Al año siguiente, recibió la condecoración Sri Lanka Ranajana de manos del presidente de Sri Lanka .
Publicaciones
- Precepto y práctica: budismo tradicional en las tierras altas rurales de Ceilán. Oxford: Clarendon Press, 1971.
- Aprenda sánscrito usted mismo: una introducción al lenguaje clásico. (Editor: Coulson, Michael) Londres: Hodder & Stoughton, 1976.
- La perfecta generosidad del Príncipe Vessantara. (Coautor: Cone, Margaret) Oxford: Clarendon Press, 1977.
- Sobre ser sánscrito: un alegato a favor del estudio civilizado y del estudio de la civilización. Oxford: Clarendon Press, 1978.
- Balasooriya, Somaratna, André Bareau, Richard Gombrich, Siri Gunasingha, Udaya Mallawarachchi y Edmund Perry eds. Estudios budistas en honor a Walpola Rahula. Londres: Gordon Fraser, 1980.
- Bechert, Heinz y Richard Gombrich eds. El mundo del budismo: los monjes y monjas budistas en la sociedad y la cultura. Londres: Thames & Hudson, 1984. Edición de bolsillo. 1991.
- Dhammapala, Gatare, Richard Gombrich y KR Norman eds. Estudios budistas en honor a Hammalava Saddhatissa. Nugegoda, Sri Lanka: Comité de Volumen de Felicitación de Hammalava Saddhatissa, Universidad de Sri Jayewardenepura, 1984.
- Budismo Theravåda: una historia social desde la antigua Benarés hasta la moderna Colombo. Londres: Routledge y Kegan Paul, 1988.
- Gombrich, Richard y Gananath Obeyesekere. Budismo transformado: cambio religioso en Sri Lanka. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1988. Edición de bolsillo. 1990.
- Editor. El ritual indio y su exégesis. Delhi: Oxford University Press, 1988.
- Precepto y práctica budista. (Edición revisada de 1. arriba.) Delhi: Motilal Banarsidas, 1991.
- Cómo comenzó el budismo: la génesis condicionada de las primeras enseñanzas. Londres: The Athlone Press, 1996.
- ¿Experiencia religiosa en el budismo temprano? Octava conferencia anual BASR, 1997. Documento ocasional 17 de la Asociación Británica para el Estudio de las Religiones. Impreso por el Servicio de Impresión de la Universidad de Leeds, Leeds [1998].
- Bondad y compasión como medios para llegar al Nirvana. (Conferencia Gonda de 1997) Ámsterdam: Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos, 1998.
- Traducción del punto 9 anterior al japonés, trsln Iwao Shima, Kyoto: Hozokan, 2002.
- Traducción del punto 8 anterior al japonés, trsln, 2006.
- Budismo Theravåda: una historia social desde la antigua Benarés hasta la moderna Colombo. 2da rev. ed. Londres: Routledge, 2006.
- Cómo comenzó el budismo: la génesis condicionada de las primeras enseñanzas. 2da ed. Londres: Routledge, 2006.
- Gombrich, Richard y Cristina Scherrer-Schaub, ed.: Estudios budistas: artículos de la 12.ª Conferencia Mundial de Sánscrito, vol.8, Delhi: Motilal Banarsidass, 2008
Artículos recientes seleccionados
- Haciendo montañas sin granos de arena: el caso de la estupa desaparecida. Revista de la Sociedad de Texto Pali, vol. 15: 141–143, 1990.
- Reflexiones de un indólogo. En Pluralismo religioso e incredulidad: estudios críticos y comparativos. I. Hamnett, editor. Londres y Nueva York: Routledge, 243–261, 1990.
- Påtimokkha: purgante. En Estudios de Budismo y Cultura en honor al Profesor Dr. Egaku Mayeda en su sexagésimo quinto cumpleaños. El Comité Editorial del Volumen Felicitation for Professor Dr. Egaku Mayeda, editores. Tokio: Sankibo Busshorin, 31–38, 1991.
- ¿Podemos conocer o controlar nuestro futuro? En ensayos budistas: una miscelánea. G. Piyatissa Thera, L. Perera y K. Goonesena, editores. Londres: Centro Budista Internacional Sri Saddhatissa, 240–252, 1992.
- ¿El libro del Génesis de Buda? Revista Indoiraní, vol. 35: 159–178, 1992.
- Salir con Buda: se revela una pista falsa. En La datación del Buda histórico/Die Datierung des historischen Buddha. Parte 2. (Symposien zur Buddhismusforschung, IV,2) Heinz Bechert, editor. Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht, 237–259, 1992.
- ¿Por qué una khattiya se llama khattiya? el Aggaññasutta revisitado. Revista de la Sociedad de Texto Pali, vol. XVII: 213–214, 1992.
- Un efecto trascendental de la traducción: los "vehículos" del budismo. Apodosis: ensayos presentados al Dr. WW Cruickshank con motivo de su 80 cumpleaños. Escuela de San Pablo, Londres; 34–46, 1992.
- Predicción budista: ¿qué tan abierto está el futuro? Prediciendo el futuro. Leo Howe, Alan Wain, editores. Cambridge; Prensa de la Universidad de Cambridge, 144–168, 1993.
- Budismo en el mundo moderno: ¿secularización o protestantización? En Secularización, racionalismo y sectarismo. Ensayos en honor a Bryan R. Wilson. Eileen Barker, James A. Beckford, Karel Dobbelaere, editores. Oxford; Prensa de Clarendon, 1993.
- Comprender la terminología budista temprana en su contexto. Pali Daejangkang Urimal Olmgim Nonmon Moum II / "Una traducción coreana de Pali Tipitaka Vol. II", 74–101, Seúl, 1993.
- El Buda y los jainistas: una respuesta al profesor Bronkhorst. Asiatische Studien XLVIII 4 1994, 1069–196.
- El monje en el Påli Vinaya: ¿sacerdote o invitado a la boda? Revista de la Sociedad de Texto Pali, vol. XXI, 1995: 193–197.
- ¿La primera referencia brahmánica al budismo? Relativismo, sufrimiento y más allá. Ensayos en memoria de Bimal K. Matilal, eds. P. Bilimoria y JN Mohanty. Delhi; OUP, 1997, 31–49.
- ¿Es el Dharma algo bueno? Diálogo y Universalismo núm. 11–12, 1997, 147–163.
- La actitud budista hacia la taumaturgia. Bauddhavidyasudhakarah: estudios en honor a Heinz Bechert con motivo de su 65 cumpleaños, eds. Petra Kieffer-Pülz y Jens-Uwe Hartmann. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica, 1997, 166–184.
- Obituario del Venerable Dr. Walpola Rahula. El camino medio, vol. 73, núm. 2, 1998, 115-119.
- Introducción. Sir William Jones 1746–1974, Una conmemoración, ed. Alejandro Murray. Oxford: OUP, 1998, 3-15.
- Bodhisattvas organizados: un callejón sin salida en la historiografía budista. SËryacandråya: Ensayos en honor a Akira Yuyama, eds. Paul Harrison y Gregory Schopen. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica, 1998, 43–56. Reimpreso en Estudios de arte hindú y budista, ed. PK Mishra. Nueva Delhi, Publicaciones Abhinav, 1999.
- Descubriendo la fecha de Buda. Budismo para el nuevo milenio, ed. Lakshman S. Perera. Londres; Fundación Budista Mundial, 2000, 9–25.
- Una visita a la garza Brahmå, Journal of Indian Philosophy, v.29, abril de 2001, 95-108.
- Otra crítica budista de Yåjñavalkya, Estudios budistas e indios en honor al profesor Sodo Mori, Hammatsu: Kokusai Bukkyoto Kyokai, 2002, 21-23.
- “Obsesión por los orígenes”: actitudes hacia los estudios budistas en el viejo y el nuevo mundo, Acercándose al Dhamma: textos y prácticas budistas en el sur y sudeste de Asia, eds. Anne M. Blackburn y Jeffrey Samuels. Seattle: Ediciones BPS Pariyatti, 2003, 3–15.
- Mérito separado de la volición: cómo una doctrina budista llegó a tener un aspecto jainista, jainismo y budismo temprano: ensayos en honor a Padmanabh S. Jaini, ed. Olle Qvarnström. Fremont: Prensa Asiática de Humanidades, 2003, 427–439.
- Vedånta estaba patas arriba: sakkåya y sakkåya-di††hi, 2ª Conferencia Internacional sobre Estudios Indios: actas, eds. Renata Czekalska y Halina Marlewicz, (Serie Indológica de Cracovia IV-V), Cracovia: Ksiegarnia Akademicka, 2003, 227-238.
- Comprender al Buda: métodos y resultados. Sociedad Coreana de Filosofía India, 2004.
- Nuevos descubrimientos importantes sobre las enseñanzas de Buda. Budismo en Occidente, eds. Galayaye Piyadassi…[et al]. Londres: Fundación Budista Mundial, 2005, 149-152.
- Pensamientos sobre el karma. Budismo y jainismo, ensayos en honor del Dr. Hojun Nagasaki en su septuagésimo cumpleaños, ed. Comité. Kioto: Heirakuji Shoten, 2005, 740–726 (sic).
- ¿Es la guerra de Sri Lanka un fundamentalismo budista? Budismo, conflicto y violencia en la Sri Lanka moderna, ed. Mahinda Deegalle. (Serie Estudios críticos sobre el budismo de Routledge), Londres y Nueva York: Routledge, 2006, págs.
- Parodia e ironía en la reden des Buddha. RELIGIONEN unterwegs, vol. 12, núm. 2, mayo de 2006, 4–8.
- Vinaya popperiano: conjetura y refutación en la práctica. Pramåˆak¥rti˙: artículos dedicados a Ernst Steinkellner con motivo de su 70 cumpleaños, eds. Birgit Kellner…[et al]. Viena: Arbeitskreis für Tibetische und Budistaische Studien Universität Wien, 2007, págs. 203-211.
- Por qué los monjes no se deleitaron con las palabras del Buda. Religiones y cultura del sur de Asia, v.2 (1), 2008, págs. 83–87.
- ¿Por qué la educación británica ha ido tan mal y por qué no podemos detener esa decadencia? La pesadilla de Popper. Hurly-Burly (Intl. Lacanian Jnl of Psychoanalysis), (1) mayo de 2009, págs.
Nombramientos académicos
- Miembro Harkness del Commonwealth Fund (1961-1963)
- Profesor, Universidad de Oxford (1965–76)
- Profesor Boden de sánscrito (y miembro del Balliol College ), Universidad de Oxford (1976-2004)
- Profesor invitado, Universidad de Bristol (1981–82)
- Profesor invitado, École des Hautes Études en Sciences Sociales (1982)
- Miembro visitante, Universidad de Princeton (1986–87)
- FD Maurice Profesor, King's College de Londres (1994)
- Jordania Profesor, SOAS (1994)
- Coeditor de la Revista de la Pali Text Society (1996-2002)
- Profesor Gonda, Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos (1997)
- Profesor Edmund Perry, Universidad Northwestern (1998)
- Profesor visitante, Universidad Dongguk, Seúl (2008)
- Profesor invitado, Universidad de Hong Kong (2008)
Referencias
- ^ Véase la discusión de Jacob N. Kinnard sobre la crítica de Tambiah a Gombrich, Imaging Wisdom: Seeing and Knowing in the Art of Indian Buddhism (Delhi, Motilal Banarsidass: 2001), págs.
- ^ Portador, David; Oliker, Michael A. (2001). "Reseña de La estética del cómic". Revista de Educación Estética . 35 (4): 119-122. doi :10.2307/3333791. JSTOR 3333791.
- ^ Portador, David (1996). "Gombrich y Danto sobre la definición del arte". La Revista de Estética y Crítica de Arte . 54 (3): 279–281. doi :10.2307/431629. JSTOR 431629.
- ^ Walters, Jonathan S (2003). "Aprendizaje budista y práctica textual en la cultura monástica de Lanka del siglo XVIII (revisión)". Estudios budistas-cristianos . 23 (1): 189-193. doi :10.1353/bcs.2003.0033. S2CID 171028058. Proyecto MUSE 48082.
- ^ Charles M. Dorn, 1999, La mente en el arte: fundamentos cognitivos en la educación artística , p. 99 siguientes, Lawrence Erlbaum Associates [Editor].
- ^ Richard F. Gombrich (2000). La política británica de educación superior en los últimos veinte años: el asesinato de una profesión.[ página necesaria ]
- ^ Gombrich, Richard. "¿Por qué la educación británica ha ido tan mal y por qué no podemos detener la podredumbre? La pesadilla de Popper". Síntesis filosófica . Consultado el 20 de marzo de 2015 .
enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Richard Gombrich .
- Página de inicio de la Biblioteca Clay Sánscrita
- Gombrich, Richard Francis, Biblioteca digital y museo de estudios budistas: base de datos de autoridades de autores budistas.