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Richard Gombrich

Richard Francis Gombrich ( nacido el 17 de julio de 1937 ) es un indólogo británico y estudioso del sánscrito, pali y budismo . Fue profesor de sánscrito en la Universidad de Oxford de 1976 a 2004. Actualmente es presidente fundador del Centro de Estudios Budistas de Oxford . Fue presidente de la Pali Text Society (1994-2002) y editor general emérito de la Clay Sanskrit Library .

Vida temprana y educación

Gombrich es el único hijo de la pianista clásica Ilse Gombrich ( née Heller; 1910–2006) y del historiador de arte austrobritánico Sir Ernst Gombrich . Estudió en la St. Paul's School de Londres de 1950 a 1955 antes de asistir al Magdalen College de Oxford en 1957. Recibió su licenciatura en Oxford en 1961 y su doctorado en la misma universidad en 1970. Su tesis doctoral se tituló Budismo cingalés contemporáneo en su relación con el canon pali . Recibió su maestría en la Universidad de Harvard en 1963.

Trabajos tempranos

La primera contribución importante de Gombrich en el campo de los estudios budistas fue un estudio antropológico del budismo cingalés contemporáneo titulado Precept and Practice: Traditional Buddhism in the Rural Highlands of Ceylon (1971). Este estudio hizo hincapié en la compatibilidad entre el budismo theravada normativo propugnado en los textos canónicos theravada y las prácticas religiosas contemporáneas de los budistas cingaleses.

Las prácticas religiosas cingalesas contemporáneas a menudo incluyen elementos como la brujería y el culto a yakshas y deidades hindúes ; los estudiosos anteriores del budismo habían interpretado estas prácticas como contradictorias o corrupciones del budismo ortodoxo del canon pali . Gombrich sostiene en Precept and Practice que, en lugar de ser la marca de corrupciones posteriores del budismo theravada, estas prácticas se pueden rastrear hasta períodos tempranos de la historia budista .

Además, dado que el culto a las deidades hindúes y los rituales que implican brujería nunca están prohibidos explícitamente a los laicos en el Canon Pāli, Gombrich argumenta que no se deben considerar tales prácticas como contradictorias con el budismo ortodoxo. También es en Precepto y práctica donde Gombrich establece su distinción entre el budismo en el nivel cognitivo y el budismo en el nivel afectivo.

En el nivel cognitivo, los budistas cingaleses dan fe de su creencia en doctrinas budistas normativas como anatta , mientras que, al mismo tiempo, sus acciones indican una supuesta aceptación afectiva de, por ejemplo, un alma individual transmigrante . La noción de Gombrich de una división cognitiva/afectiva en el budismo cingalés ha sido objeto de críticas desde entonces; Stanley Jeyaraja Tambiah la consideró simplista e insostenible. [1]

Principales contribuciones y conceptos

Las investigaciones recientes de Gombrich se han centrado más en los orígenes del budismo . Destaca la importancia de relacionar los textos y las prácticas budistas con el resto de las religiones indias . En lugar de estudiar el budismo, el jainismo y el vedismo de forma aislada, Gombrich aboga por un método comparativo que ha arrojado luz tanto sobre el pensamiento budista como sobre la historia temprana del budismo . Ha contribuido activamente a un debate en curso sobre la fecha de la muerte de Buda y ha argumentado que los datos proporcionados en los textos pali compuestos en Sri Lanka nos permiten fechar ese evento alrededor del 404 a. C.

Mientras era estudiante, Gombrich ayudó a editar el volumen de artículos de Karl Popper titulado "Conjeturas y refutaciones". Desde entonces, ha seguido este método en su investigación, buscando la mejor hipótesis disponible y luego tratando de contrastarla con la evidencia. Esto lo lleva a oponerse tanto al escepticismo fácil como a la búsqueda de un método que pueda de alguna manera sustituir la simple necesidad del pensamiento crítico.

Fue editor general de la Biblioteca Sánscrita Clay desde su fundación hasta febrero de 2008.

Significado del término "Gombrichiano" en los estudios budistas

El término "gombrichiano" ya había sido acuñado en referencia a Ernst Gombrich durante algunas décadas, y continúa siendo utilizado en el contexto de la historia del arte con esa denotación (por ejemplo, "...una voluntad gombrichiana de apelar a la evidencia experimental"), [2] [3] sin embargo, el uso de "gombrichiano" en referencia a Richard Gombrich tiene una denotación completamente diferente. En una reseña de 2003, Jon S. Walters defendió el enfoque "gombrichiano" de la tradición textual contra la opinión atribuida a Anne M. Blackburn de que la erudición "colonial/orientalista" está "personificada aquí por Richard Gombrich". [4] Mientras que el uso anterior de "gombrichiano" parece indicar una teoría específicamente establecida por Ernst Gombrich en El arte como ilusión , [5] el uso de "gombrichiano" en el contexto de los estudios budistas se refiere más vagamente a un énfasis en trabajar con referencia comparativa a textos pali de fuentes primarias encontrados a lo largo de la carrera de Richard Gombrich.

Personalidad e influencia

Gombrich enseñó en Oxford durante más de 40 años. Desempeñó un papel decisivo en la creación de una cátedra de estudios budistas en Oxford por parte de la Fundación Numata. Tras jubilarse en 2004, fundó el Centro de Estudios Budistas de Oxford y, junto con Geoff Bamford, la Sociedad para una Comprensión Más Amplia de la Tradición Budista.

Tiene opiniones firmes sobre la educación superior. En 2000, por invitación del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad de Tokio , dictó una conferencia titulada “La política de educación superior británica en los últimos veinte años: el asesinato de una profesión” [6] y en 2008 participó en la “Concentración de las profesiones imposibles: más allá de las falsas promesas de seguridad” organizada por la Sociedad de la Nueva Escuela Lacaniana de Londres. [7]

Premios

La Sociedad Asiática de Calcuta le otorgó a Gombrich la medalla SC Chakraborty en 1993. Al año siguiente, recibió la condecoración Sri Lanka Ranajana del Presidente de Sri Lanka .

Publicaciones

Artículos recientes seleccionados

Nombramientos académicos

Referencias

  1. ^ Véase la discusión de Jacob N. Kinnard sobre la crítica de Tambiah a Gombrich, Imaging Wisdom：Seeing and Knowing in the Art of Indian Buddhism (Delhi, Motilal Banarsidass: 2001), pp. 27-28.
  2. ^ Carrier, David; Oliker, Michael A. (2001). "Reseña de La estética del cómic". Revista de educación estética . 35 (4): 119–122. doi :10.2307/3333791. JSTOR  3333791.
  3. ^ Carrier, David (1996). "Gombrich y Danto sobre la definición del arte". Revista de Estética y Crítica de Arte . 54 (3): 279–281. doi :10.2307/431629. JSTOR  431629.
  4. ^ Walters, Jonathan S (2003). "Aprendizaje budista y práctica textual en la cultura monástica de Sri Lanka del siglo XVIII (revisión)". Estudios budistas-cristianos . 23 (1): 189–193. doi :10.1353/bcs.2003.0033. S2CID  171028058. Proyecto MUSE  48082.
  5. ^ Charles M. Dorn, 1999, La mente en el arte: fundamentos cognitivos en la educación artística , pág. 99 y siguientes, Lawrence Erlbaum Associates [Editor].
  6. ^ Richard F. Gombrich (2000). La política de educación superior británica en los últimos veinte años: el asesinato de una profesión.[ página necesaria ]
  7. ^ Gombrich, Richard. "¿Por qué la educación británica ha ido tan mal y por qué no podemos detener su decadencia? La pesadilla de Popper". Synthesis philosophica . Consultado el 20 de marzo de 2015 .

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Richard Gombrich .