Indólogo británico (nacido en 1937)
Richard Francis Gombrich ( nacido es un indólogo británico y estudioso del sánscrito, pali y budismo . Fue profesor de la Universidad de Oxford de 1976 a 2004. Actualmente es presidente fundador del Estudios Budistas de Oxford . Fue presidente de la Pali Text Society (1994-2002) y editor general emérito de la Clay Sanskrit Library .
Vida temprana y educación
Gombrich es el único hijo de la pianista clásica Ilse Gombrich ( née Heller; 1910–2006) y del historiador de arte austrobritánico Sir Ernst Gombrich . Estudió en la St. Paul's School de Londres de 1950 a 1955 antes de asistir al Magdalen College de Oxford en 1957. Recibió su licenciatura en Oxford en 1961 y su doctorado en la misma universidad en 1970. Su tesis doctoral se tituló Budismo cingalés contemporáneo en su relación con el canon pali . Recibió su maestría en la Universidad de Harvard en 1963.
Trabajos tempranos
La primera contribución importante de Gombrich en el campo de los estudios budistas fue un estudio antropológico del budismo cingalés contemporáneo titulado Precept and Practice: Traditional Buddhism in the Rural Highlands of Ceylon (1971). Este estudio hizo hincapié en la compatibilidad entre el budismo theravada normativo propugnado en los textos canónicos theravada y las prácticas religiosas contemporáneas de los budistas cingaleses.
Las prácticas religiosas cingalesas contemporáneas a menudo incluyen elementos como la brujería y el culto a yakshas y deidades hindúes ; los estudiosos anteriores del budismo habían interpretado estas prácticas como contradictorias o corrupciones del budismo ortodoxo del canon pali . Gombrich sostiene en Precept and Practice que, en lugar de ser la marca de corrupciones posteriores del budismo theravada, estas prácticas se pueden rastrear hasta períodos tempranos de la historia budista .
Además, dado que el culto a las deidades hindúes y los rituales que implican brujería nunca están prohibidos explícitamente a los laicos en el Canon Pāli, Gombrich argumenta que no se deben considerar tales prácticas como contradictorias con el budismo ortodoxo. También es en Precepto y práctica donde Gombrich establece su distinción entre el budismo en el nivel cognitivo y el budismo en el nivel afectivo.
En el nivel cognitivo, los budistas cingaleses dan fe de su creencia en doctrinas budistas normativas como anatta , mientras que, al mismo tiempo, sus acciones indican una supuesta aceptación afectiva de, por ejemplo, un alma individual transmigrante . La noción de Gombrich de una división cognitiva/afectiva en el budismo cingalés ha sido objeto de críticas desde entonces; Stanley Jeyaraja Tambiah la consideró simplista e insostenible. [1]
Principales contribuciones y conceptos
Las investigaciones recientes de Gombrich se han centrado más en los orígenes del budismo . Destaca la importancia de relacionar los textos y las prácticas budistas con el resto de las religiones indias . En lugar de estudiar el budismo, el jainismo y el vedismo de forma aislada, Gombrich aboga por un método comparativo que ha arrojado luz tanto sobre el pensamiento budista como sobre la historia temprana del budismo . Ha contribuido activamente a un debate en curso sobre la fecha de la muerte de Buda y ha argumentado que los datos proporcionados en los textos pali compuestos en Sri Lanka nos permiten fechar ese evento alrededor del 404 a. C.
Mientras era estudiante, Gombrich ayudó a editar el volumen de artículos de Karl Popper titulado "Conjeturas y refutaciones". Desde entonces, ha seguido este método en su investigación, buscando la mejor hipótesis disponible y luego tratando de contrastarla con la evidencia. Esto lo lleva a oponerse tanto al escepticismo fácil como a la búsqueda de un método que pueda de alguna manera sustituir la simple necesidad del pensamiento crítico.
Fue editor general de la Biblioteca Sánscrita Clay desde su fundación hasta febrero de 2008.
Significado del término "Gombrichiano" en los estudios budistas
El término "gombrichiano" ya había sido acuñado en referencia a Ernst Gombrich durante algunas décadas, y continúa siendo utilizado en el contexto de la historia del arte con esa denotación (por ejemplo, "...una voluntad gombrichiana de apelar a la evidencia experimental"), [2] [3] sin embargo, el uso de "gombrichiano" en referencia a Richard Gombrich tiene una denotación completamente diferente. En una reseña de 2003, Jon S. Walters defendió el enfoque "gombrichiano" de la tradición textual contra la opinión atribuida a Anne M. Blackburn de que la erudición "colonial/orientalista" está "personificada aquí por Richard Gombrich". [4] Mientras que el uso anterior de "gombrichiano" parece indicar una teoría específicamente establecida por Ernst Gombrich en El arte como ilusión , [5] el uso de "gombrichiano" en el contexto de los estudios budistas se refiere más vagamente a un énfasis en trabajar con referencia comparativa a textos pali de fuentes primarias encontrados a lo largo de la carrera de Richard Gombrich.
Personalidad e influencia
Gombrich enseñó en Oxford durante más de 40 años. Desempeñó un papel decisivo en la creación de una cátedra de estudios budistas en Oxford por parte de la Fundación Numata. Tras jubilarse en 2004, fundó el Centro de Estudios Budistas de Oxford y, junto con Geoff Bamford, la Sociedad para una Comprensión Más Amplia de la Tradición Budista.
Tiene opiniones firmes sobre la educación superior. En 2000, por invitación del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad de Tokio , dictó una conferencia titulada “La política de educación superior británica en los últimos veinte años: el asesinato de una profesión” [6] y en 2008 participó en la “Concentración de las profesiones imposibles: más allá de las falsas promesas de seguridad” organizada por la Sociedad de la Nueva Escuela Lacaniana de Londres. [7]
Premios
La Sociedad Asiática de Calcuta le otorgó a Gombrich la medalla SC Chakraborty en 1993. Al año siguiente, recibió la condecoración Sri Lanka Ranajana del Presidente de Sri Lanka .
Publicaciones
- Precepto y práctica: el budismo tradicional en las tierras altas rurales de Ceilán. Oxford: Clarendon Press, 1971.
- Aprenda sánscrito por su cuenta: una introducción a la lengua clásica. (Editor: Coulson, Michael) Londres: Hodder & Stoughton, 1976.
- La perfecta generosidad del príncipe Vessantara. (Coautora: Cone, Margaret) Oxford: Clarendon Press, 1977.
- Sobre el sánscrito: un alegato a favor del estudio civilizado y del estudio de la civilización. Oxford: Clarendon Press, 1978.
- Balasooriya, Somaratna, André Bareau, Richard Gombrich, Siri Gunasingha, Udaya Mallawarachchi y Edmund Perry eds. Estudios budistas en honor a Walpola Rahula. Londres: Gordon Fraser, 1980.
- Bechert, Heinz y Richard Gombrich eds. El mundo del budismo: monjes y monjas budistas en la sociedad y la cultura. Londres: Thames & Hudson, 1984. Edición de bolsillo, 1991.
- Dhammapala, Gatare, Richard Gombrich y KR Norman eds. Estudios budistas en honor a Hammalava Saddhatissa. Nugegoda, Sri Lanka: Comité de Volumen de Felicitación de Hammalava Saddhatissa, Universidad de Sri Jayewardenepura, 1984.
- Budismo Theravåda: una historia social desde la antigua Benarés hasta la moderna Colombo. Londres: Routledge and Kegan Paul, 1988.
- Gombrich, Richard y Gananath Obeyesekere. El budismo transformado: cambio religioso en Sri Lanka. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988. Edición de bolsillo, 1990.
- Editor. El ritual indio y su exégesis. Delhi: Oxford University Press, 1988.
- Precepto y práctica budistas. (Edición revisada del punto 1 anterior.) Delhi: Motilal Banarsidas, 1991.
- Cómo empezó el budismo: la génesis condicionada de las enseñanzas tempranas. Londres: The Athlone Press, 1996.
- ¿Experiencia religiosa en el budismo primitivo? Octava conferencia anual de la BASR, 1997. British Association for the Study of Religions Occasional Paper 17. Impreso por el Servicio de Impresión de la Universidad de Leeds, Leeds [1998].
- La bondad y la compasión como medios para alcanzar el Nirvana. (Conferencia Gonda 1997) Ámsterdam: Real Academia de las Artes y las Ciencias de los Países Bajos, 1998.
- Traducción del punto 9 anterior al japonés, trsln Iwao Shima, Kyoto: Hozokan, 2002.
- Traducción del punto 8 anterior al japonés, trsln, 2006.
- Budismo Theravåda: una historia social desde la antigua Benarés hasta la moderna Colombo. 2.ª ed. rev. Londres: Routledge, 2006.
- Cómo empezó el budismo: la génesis condicionada de las enseñanzas tempranas. 2.ª ed. Londres: Routledge, 2006.
- Gombrich, Richard y Cristina Scherrer-Schaub, ed.: Estudios budistas: Documentos de la 12.ª Conferencia Mundial de Sánscrito, vol. 8, Delhi: Motilal Banarsidass, 2008
Artículos recientes seleccionados
- Construir montañas sin granos de arena: el caso de la estupa desaparecida. Journal of the Pali Text Society, vol. 15: 141–143, 1990.
- Reflexiones de un indólogo. En Pluralismo religioso e incredulidad: estudios críticos y comparativos. I. Hamnett, editor. Londres y Nueva York: Routledge, 243–261, 1990.
- Påtimokkha: purgante. En Estudios de Budismo y Cultura en honor al Profesor Dr. Egaku Mayeda en su sexagésimo quinto cumpleaños. El Comité Editorial del Volumen Felicitation for Professor Dr. Egaku Mayeda, editores. Tokio: Sankibo Busshorin, 31–38, 1991.
- ¿Podemos conocer o controlar nuestro futuro? En Ensayos budistas: una miscelánea. G. Piyatissa Thera, L. Perera y K. Goonesena, editores. Londres: Sri Saddhatissa International Buddhist Centre, 240–252, 1992.
- ¿El libro del Génesis de Buda? Indo-Iranian Journal, vol. 35: 159–178, 1992.
- Salir con Buda: se revela una pista falsa. En La datación del Buda histórico/Die Datierung des historischen Buddha. Parte 2. (Symposien zur Buddhismusforschung, IV,2) Heinz Bechert, editor. Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht, 237–259, 1992.
- ¿Por qué se llama khattiya a una khattiya? El Aggaññasutta revisado. Journal of the Pali Text Society, vol. XVII: 213–214, 1992.
- Un efecto trascendental de la traducción: los "vehículos" del budismo. Apódosis: Ensayos presentados al Dr. WW Cruickshank para celebrar su 80 cumpleaños. St. Paul's School, Londres; 34–46, 1992.
- Predicción budista: ¿cuán abierto es el futuro? Predicción del futuro. Leo Howe, Alan Wain, editores. Cambridge; Cambridge University Press, 144–168, 1993.
- El budismo en el mundo moderno: ¿secularización o protestantización? En Secularización, racionalismo y sectarismo. Ensayos en honor a Bryan R. Wilson. Eileen Barker, James A. Beckford, Karel Dobbelaere, editores. Oxford; Clarendon Press, 1993.
- Comprensión de la terminología budista primitiva en su contexto. Pali Daejangkang Urimal Olmgim Nonmon Moum II / "A Korean Translation of Pali Tipitaka Vol. II", 74–101, Seúl, 1993.
- El Buda y los jainistas: una respuesta al profesor Bronkhorst. Asiatische Studien XLVIII 4 1994, 1069–196.
- El monje en el Vinaya Påli: ¿sacerdote o invitado a la boda? Journal of the Pali Text Society, vol. XXI, 1995: 193–197.
- ¿La referencia brahmánica más antigua al budismo? Relativismo, sufrimiento y más allá. Ensayos en memoria de Bimal K. Matilal, eds. P. Bilimoria y JN Mohanty. Delhi; OUP, 1997, 31–49.
- ¿Es el Dharma algo bueno? Diálogo y universalismo, núm. 11-12, 1997, pp. 147-163.
- La actitud budista hacia la taumaturgia. Bauddhavidyasudhakarah: estudios en honor a Heinz Bechert con motivo de su 65 cumpleaños, eds. Petra Kieffer-Pülz y Jens-Uwe Hartmann. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica, 1997, 166–184.
- Obituario del Venerable Dr. Walpola Rahula. The Middle Way, vol. 73, núm. 2, 1998, pp. 115-119.
- Introducción. Sir William Jones 1746–1974, A Commemoration, ed. Alexander Murray. Oxford: OUP, 1998, 3–15.
- Bodhisattvas organizados: un callejón sin salida en la historiografía budista. SËryacandråya: Ensayos en honor a Akira Yuyama, eds. Paul Harrison y Gregory Schopen. Swisttal-Odendorf: Indica et Tibetica, 1998, 43–56. Reimpreso en Estudios sobre arte hindú y budista, ed. PK Mishra. Nueva Delhi, Abhinav Publications, 1999.
- Descubriendo la fecha del Buda. Budismo para el nuevo milenio, ed. Lakshman S. Perera. Londres; World Buddhist Foundation, 2000, 9–25.
- Una visita a Brahmå la garza, Journal of Indian Philosophy, v.29, abril de 2001, 95–108.
- Otra crítica budista de Yåjñavalkya, Estudios budistas e indios en honor al profesor Sodo Mori, Hammatsu: Kokusai Bukkyoto Kyokai, 2002, 21-23.
- “Obsesión por los orígenes”: actitudes hacia los estudios budistas en el viejo y el nuevo mundo, Approaching the Dhamma: Buddhist texts and practices in South and Southeast Asia, eds. Anne M. Blackburn y Jeffrey Samuels. Seattle: BPS Pariyatti Editions, 2003, 3–15.
- El mérito separado de la voluntad: cómo una doctrina budista llegó a tener un aspecto jainista, Jainismo y budismo temprano: ensayos en honor a Padmanabh S. Jaini, ed. Olle Qvarnström. Fremont: Asian Humanities Press, 2003, 427–439.
- Vedånta estaba patas arriba: sakkåya y sakkåya-di††hi, 2ª Conferencia Internacional sobre Estudios Indios: actas, eds. Renata Czekalska y Halina Marlewicz, (Serie Indológica de Cracovia IV-V), Cracovia: Ksiegarnia Akademicka, 2003, 227-238.
- Entendiendo al Buda: métodos y resultados. Sociedad Coreana de Filosofía India, 2004.
- Nuevos e importantes descubrimientos sobre las enseñanzas de Buda. Budismo en Occidente, eds. Galayaye Piyadassi… [et al]. Londres: World Buddhist Foundation, 2005, 149–152.
- Reflexiones sobre el karma. Budismo y jainismo, ensayos en honor del Dr. Hojun Nagasaki en su septuagésimo cumpleaños, ed. Comité de redacción. Kioto: Heirakuji Shoten, 2005, 740–726 (sic).
- ¿Es la guerra de Sri Lanka un fundamentalismo budista?, Budismo, conflicto y violencia en el Sri Lanka moderno, ed. Mahinda Deegalle (serie Routledge Critical Studies in Buddhism), Londres y Nueva York: Routledge, 2006, págs. 22-37.
- Parodia e ironía en la reden des Buddha. RELIGIONEN unterwegs, vol. 12, núm. 2, mayo de 2006, 4–8.
- Vinaya popperiano: conjetura y refutación en la práctica. Pramåˆak¥rti˙: artículos dedicados a Ernst Steinkellner con motivo de su 70 cumpleaños, eds. Birgit Kellner…[et al]. Viena: Arbeitskreis für Tibetische und Budistaische Studien Universität Wien, 2007, págs. 203-211.
- Por qué los monjes no se deleitaron con las palabras del Buda. Religiones y cultura del sur de Asia, v.2 (1), 2008, págs. 83–87.
- ¿Por qué la educación británica ha ido tan mal y por qué no podemos detener su decadencia? La pesadilla de Popper. Hurly-Burly (Intl. Lacanian Jnl of Psychoanalysis), (1) mayo de 2009, pp. 185-192.
Nombramientos académicos
Referencias
- ^ Véase la discusión de Jacob N. Kinnard sobre la crítica de Tambiah a Gombrich, Imaging Wisdom:Seeing and Knowing in the Art of Indian Buddhism (Delhi, Motilal Banarsidass: 2001), pp. 27-28.
- ^ Carrier, David; Oliker, Michael A. (2001). "Reseña de La estética del cómic". Revista de educación estética . 35 (4): 119–122. doi :10.2307/3333791. JSTOR 3333791.
- ^ Carrier, David (1996). "Gombrich y Danto sobre la definición del arte". Revista de Estética y Crítica de Arte . 54 (3): 279–281. doi :10.2307/431629. JSTOR 431629.
- ^ Walters, Jonathan S (2003). "Aprendizaje budista y práctica textual en la cultura monástica de Sri Lanka del siglo XVIII (revisión)". Estudios budistas-cristianos . 23 (1): 189–193. doi :10.1353/bcs.2003.0033. S2CID 171028058. Proyecto MUSE 48082.
- ^ Charles M. Dorn, 1999, La mente en el arte: fundamentos cognitivos en la educación artística , pág. 99 y siguientes, Lawrence Erlbaum Associates [Editor].
- ^ Richard F. Gombrich (2000). La política de educación superior británica en los últimos veinte años: el asesinato de una profesión.[ página necesaria ]
- ^ Gombrich, Richard. "¿Por qué la educación británica ha ido tan mal y por qué no podemos detener su decadencia? La pesadilla de Popper". Synthesis philosophica . Consultado el 20 de marzo de 2015 .
Enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Richard Gombrich .
- Página de inicio de la Biblioteca de Sánscrito Clay
- Gombrich, Richard Francis, Biblioteca Digital y Museo de Estudios Budistas: Base de datos de autoridades de autores budistas.