Ghuraba o Al-Ghurabaa ( árabe : الغرباء al-Ghurabā' ) es un epíteto escatológico islámico mencionado en el hadiz que describe indirectamente la manera en que la sociedad en general percibe a los musulmanes rectos. El término Ghuraba significa literalmente extraño o extraño .
La colección de hadices más auténtica que analiza la Ghuraba en detalle es Sahih Muslim . En ella, el término Ghuraba se utiliza tanto como sustantivo contable, para referirse a las personas, como sustantivo incontable, para referirse al concepto: [1]
Narró Abdullaah ibn Mas'ud:
“En verdad, el Islam comenzó como algo extraño, y volverá a ser extraño tal como comenzó, así que buenas nuevas del paraíso sean para los extraños”.
En otro hadiz:
Abu Huraira reportó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “El Islam comenzó como algo extraño y volverá a ser extraño, tan benditos son los extraños”.
Fuente: Sahih Muslim 145
Sahih Bukhari también alude a ser un extraño como la conducta y la etiqueta correctas en la narración "Vive en este mundo como si fueras un extraño o un viajero". [2] El clérigo saudí al-Ouda describió Ghuraba como personas solitarias o solitarios. [3] Un diario árabe describió el término Ghuraba como extranjero . [4]
Existen otros hadices en los que el término Ghuraba alude a que sus apodos son minoritarios en la sociedad en general. En respuesta a la pregunta de quiénes son los Ghuraba , el profeta Mahoma responde lo siguiente: [1]
Narró Amr Ibn al-Aas:
“Son personas justas entre muchas personas que son malvadas, y los que los obedecen son pocos en comparación con los que los desobedecen”.
Otros hadices los describen de manera similar como aquellos que corrigen a los descarriados y a sus disidentes como si fueran la mayoría y también los describen como nihilistas y, como tales, propensos al mal. [1]
El Corán ordena de manera similar que la postura más piadosa está representada por un arquetipo excéntrico, peculiar y no conformista, en lugar de uno convencional, consuetudinario, prevaleciente u ortodoxo:
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّب ِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
wa-in tut'i akthara man fīl arḍi yuḍillūka ʿan sabīli l-lahi in yattabiʿūna illā ldhana wa-in hum illā yakhruṣūna n
“Y si obedecéis a la mayoría de los que hay en la Tierra, os extraviarán del camino de Dios; sólo siguen conjeturas y sólo mienten…” [5]
Las explicaciones contemporáneas y medievales sobre los hadices de Ghuraba han dado varios arquetipos sobre quién constituye un miembro de Ghuraba . Un analista ha descrito a los musulmanes conversos o reversos como Ghuraba si se encuentran entre personas que nacieron en familias musulmanas. [2] Ibn al-Qayyim se refirió a los Ghuraba como individuos excéntricos e inconformistas, afirmando que se los considera extraños o raros incluso entre sus compañeros musulmanes. Su arquetipo de Ghuraba seguía un cuadro genealógico según el cual los Ghuraba más insostenibles eran los musulmanes entre los no musulmanes, seguidos por los musulmanes firmes entre los musulmanes comunes y luego los eruditos islámicos entre los musulmanes firmes. [2] [6]
En 1504, tras la conversión forzosa de la comunidad musulmana por parte de la Corona de Castilla , el muftí Ahmad ibn Abi Jum'ah autorizó una fatwa de Orán . La fatwa se dirigía a su destinatario, la comunidad musulmana de Granada, como al-ghuraba. [7]