Gharar ( árabe : غرر ) significa literalmente incertidumbre, peligro, oportunidad o riesgo. [1] Es un elemento negativo en mu'amalat fiqh (jurisprudencia islámica transaccional), como la riba ( usura ) y maysir (juego). [2] Un diccionario islámico ( Un diccionario conciso de términos islámicos ) lo describe como "la venta de lo que no está presente", como el pescado aún no capturado, las cosechas aún no cosechadas. [3] [4] De manera similar, el autor Muhammad Ayub dice que "en la terminología jurídica de los juristas", gharar es "la venta de una cosa que no está disponible, o la venta de una cosa cuya aqibah (consecuencia) no está disponible". conocido, o una venta que implica riesgo y que no se sabe si se realizará o no". [5]
Según Sami Al-Suwailem, "los investigadores en finanzas islámicas" no están de acuerdo sobre el "significado preciso" de gharar, [6] aunque no hay necesariamente una gran diferencia entre las escuelas islámicas de jurisprudencia ( madhab ) en la definición del término.
La escuela jurídica Hanafi define gharar como "aquello cuyas consecuencias están ocultas" (según Sami Al-Suwailem). [6] Según Md Akther Uddin, los estudiosos de la escuela Hanafi de fiqh (jurisprudencia islámica) han definido gharar como "algo cuyas consecuencias son indeterminadas". Sarakhsi , un erudito islámico de la escuela Hanafi, describió gharar como "cualquier cosa cuyo resultado final está oculto o el riesgo es igualmente poco común, exista o no". [7]
De manera similar, la escuela jurídica Shafi definió gharar (según Sami al-Suwailem) como "aquello cuya naturaleza y consecuencias están ocultas" o "aquello que admite dos posibilidades, siendo la más probable la menos deseable". [ 6] Los eruditos del fiqh Shafi'i lo han descrito como "algo que por su manera y sus consecuencias está oculto".
La escuela Hanbali lo definió como "aquello cuyas consecuencias se desconocen" o "aquello que no se puede entregar, exista o no". [6] Ibn Hazm de la escuela de jurisprudencia Zahiri escribió: " Gharar es donde el comprador no sabe lo que compró, o el vendedor no sabe lo que vendió". [6]
Para el erudito islámico Al-Qarafi, gharar es "aquello que tiene una apariencia agradable y una esencia odiada". [8]
Entre los eruditos modernos del Islam, Mustafa Al-Zarqa ha escrito que "Gharar es la venta de artículos probables cuya existencia o características no son seguras, debido a la naturaleza riesgosa que hace que el comercio sea similar al juego". [6] Sami al-Suwailem, ha utilizado la teoría de juegos para intentar alcanzar una definición más exacta y mensurable de Gharar, definiéndolo como "un juego de suma cero con pagos desiguales". [9]
Si bien la palabra gharar no se menciona específicamente en el Corán , se cree que dos versículos (2:188; [10] 4:29 [11] ) se refieren a ella. [7] [12]
Según la Academia de Estudios Modernos Internacionales, existen "numerosos hadices" que prohíben la venta de gharar . En uno, Ahmad e Ibn Majah narraron bajo la autoridad de Abu-Said al-Khudriy que: [13]
El Profeta (saw) ha prohibido la compra del animal no nacido en el vientre de la madre, la venta de la leche de la ubre sin medida, la compra de botín de guerra antes de su distribución, la compra de organizaciones benéficas antes de su recepción y la compra de la captura de un buzo.
En economía y finanzas islámicas , los juristas han tratado de clasificar diferentes aspectos de gharar para determinar si una transacción financiera determinada es " compatible con la sharia " o no cuando gharar está presente. [5] Debido a que una cierta cantidad de gharar está "siempre presente en todos los contratos y conductas", [7] los eruditos islámicos (al menos en los últimos años) [5] generalmente dividen el gharar en dos tipos: [5] [7]
Cuatro condiciones en las que gharar no se invalida son: [14] [15] [16]
Si bien tanto gharar como riba ( usura ) son elementos negativos en la economía islámica, hay mucho menos material disponible sobre gharar en la literatura de economía y finanzas islámicas que sobre riba , [5] y "se considera que ghara tiene menos importancia". que Riba." Según Muhammad Ayub, en el pasado reciente ha surgido "un consenso" entre los eruditos islámicos "sobre su alcance para hacer válida o nula cualquier transacción". Si bien la más mínima participación de Riba hace que una transacción no cumpla con la Sharia, cierto grado de Gharar" es aceptable. [17]
Los eruditos islámicos ortodoxos sostienen que el seguro comercial (a diferencia del seguro social o cooperativo) contiene gharar y está haram (prohibido). En su lugar se ha propuesto un seguro takaful o cooperativo "basado en principios de contribución voluntaria y cooperación mutua". [18]
Khatar (خطر) es un tipo de gharar que ocurre cuando "la responsabilidad de cualquiera de las partes de un contrato conmutativo es, o se vuelve, incierta o supeditada a algún evento imprevisto/incontrolable", según el sitio web de Inversiones y Finanzas Islámicas. [19]
{{cite web}}: Comprobar |url=valor ( ayuda )