En el Islam, el botín de guerra, también conocido como ghanimah ( árabe : غَنيمَة , romanizado : ġanīma ), se refiere a la riqueza o propiedad adquirida por los musulmanes a través de la yihad (guerra) contra los no musulmanes , incluyendo tierra, riqueza y posesiones materiales como ganado, así como cautivos. [1]
El término ghanimah se deriva de la raíz árabe que implica ganancia o beneficio, y abarca varias formas de riqueza, incluidos bienes materiales, tierras y otros recursos capturados durante campañas militares. [2] El concepto de ghanimah tiene sus raíces en la sociedad beduina preislámica , donde las incursiones ( ghazw ) eran una práctica común para adquirir recursos. [2]
Las reglas para dividir el botín se remontan a la Batalla de Badr . El Corán aborda explícitamente la distribución del botín en la Sura Al-Anfal (Capítulo 8), donde se afirma que una quinta parte del botín (conocido como Khums ) pertenece a Alá y a Mahoma , que luego se utiliza para las necesidades de la comunidad y se distribuye entre grupos específicos, como los parientes del Profeta, los huérfanos, los pobres y los viajeros. [2] Las cuatro quintas partes restantes se dividen entre los ghazi (guerreros) que participaron en la batalla, y se dan porciones adicionales a los que lucharon a caballo. [3]
La jurisprudencia islámica temprana (siglo VII d. C.) hizo mucho hincapié en las implicaciones éticas de la guerra y el tratamiento del botín. La tradición jurídica islámica clásica categorizaba la ghanimah como una forma de propiedad que podía ser legítimamente adquirida y distribuida entre la comunidad musulmana, al tiempo que establecía reglas para asegurar que se respetaran los derechos de los no combatientes. [4] Por ejemplo, el califa primitivo Umar ibn al-Khattab tomó decisiones sobre la distribución de la ghanimah, permitiendo la retención del botín dentro de las poblaciones locales, incluso si eran no creyentes, siempre que se adhirieran a ciertas condiciones, como el pago de la yizia (un impuesto cobrado a los no musulmanes). [5]
Los no musulmanes capturados son distribuidos como esclavos entre los combatientes musulmanes, y se permite que las mujeres sean tomadas como concubinas ; todos los matrimonios de los esclavos son anulados. [6] El imán puede reclamar a los hombres capturados para sí mismo. Puede matarlos, liberarlos a cambio de un rescate o canjearlos por prisioneros musulmanes. En opinión de Abu Hanifa , no deben ser liberados. [7]
Históricamente, la ghanimah ha servido como fuente de ingresos para el Estado islámico. El Baitul-Maal , o la casa de la riqueza, fue establecida como una institución financiera para administrar los fondos derivados de diversas fuentes, incluyendo el zakat (limosna obligatoria), la sadaqah (caridad voluntaria) y la ghanimah. Esta institución desempeñó un papel crucial en la distribución económica dentro de la comunidad musulmana, asegurando que la riqueza adquirida a través de la guerra se utilizara para el bienestar de la sociedad. [8]
En los debates contemporáneos se debate la interpretación y aplicación de la ghanimah, en particular en el contexto de los conflictos modernos que involucran regiones de mayoría musulmana. [ cita requerida ]
{{cite web}}: CS1 maint: DOI inactive as of October 2024 (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)