La naturaleza de la santidad: un diálogo de la autora católica Ida Friederike Coudenhove es un libro sobre la santidad y lo que significa ser un santo. Explora este tema a través de la vida de Santa Isabel de Hungría . Coudenhove es más conocida hoy en día por su nombre de casada, Ida Friederike Görres.
La naturaleza de la santidad fue publicada por primera vez en inglés en 1932 por Sheed y Ward . Fue traducida del alemán por Ruth Bonsall y Edward Ingram Watkin . Este libro fue publicado originalmente en alemán en 1931 con el título Gespräch um die heilige Elisabeth. Ein Dialog über die Heiligkeit . [1]
El historiador católico Christopher Dawson y TF Burns seleccionaron el breve libro The Nature of Sanctity para incluirlo como parte del primer volumen, Essays on Religion and Culture, en la serie The Persistence of Order. Essays on Religion and Culture fue publicado por primera vez en 1932 por Sheed and Ward en Londres y luego republicado en 2019 por Cluny Media. [2]
El sacerdote dominico inglés Gerald Vann , OP elogió La naturaleza de la santidad, escribiendo que en el ensayo de Ida Coudenhove, " La naturaleza de la santidad , la humanidad de la santidad cristiana fue magníficamente expresada". [3]
La naturaleza de la santidad, junto con el libro La carga de la creencia de Ida Coudenhove, inspiró el libro ¡Atrévete a vivir! ¿Nuestra religión es una carga o una bendición? de 1941 del sacerdote carmelita estadounidense Rev. Albert H. Dolan; [4] Con respecto a su inspiración para ¡Atrévete a vivir!, Dolan describe La naturaleza de la santidad y La carga de la creencia como "volúmenes magníficos". [5] ¡Atrévete a vivir! fue republicado en 2015 por Aeterna Press. [6]
La naturaleza de la santidad está escrita como un diálogo entre dos individuos identificados como "A" y "B". En esta obra, Coudenhove utiliza la vida de Santa Isabel de Hungría como tema central de un debate sobre la naturaleza de la santidad en relación con la naturaleza humana, las buenas obras, el sacrificio y el amor a Dios y a la humanidad. "A" sostiene que la naturaleza humana y la santidad de Santa Isabel estaban en conflicto, y que solo superando su humanidad se convirtió en santa. "B" sostiene que la santidad de Santa Isabel solo podía ser posible a través de la perfección de su naturaleza humana. El diálogo explora luego si el matrimonio de Santa Isabel y su esposo Ludwig y el acceso a la riqueza facilitaron o inhibieron su camino hacia la santidad.
“A” y “B” discuten si la santidad es la amistad amorosa con Dios, expresada a través de la humildad y el sacrificio, y la naturaleza del destierro de Santa Isabel de Wartburg. Luego, “B” argumenta que tanto los cristianos como los no cristianos tienen la capacidad de amar al prójimo, pero que el cristianismo exige amor al prójimo por parte de todos los cristianos. “A” responde que el don del amor de un individuo obstaculiza el amor a la humanidad. “A” y “B” consideran entonces si el amor a la humanidad, en el sentido cristiano, es en realidad amor a Dios disfrazado de consideración hacia los demás. “A” concluye el diálogo proponiendo que el testimonio vivo de los santos de la vida de Cristo es el mayor don que los santos ofrecen a los cristianos.
La naturaleza de la santidad es la primera parte de una serie de cuatro partes que Görres escribió sobre aspectos clave de la fe y la vida católicas. La segunda parte es The Burden of Belief (publicada en alemán en 1932 y traducida al inglés en 1934). La tercera parte es The Cloister and the World (El claustro y el mundo) sobre el discernimiento de la propia vocación en la vida (publicada en alemán en 1934 y traducida al inglés en 1935).[1] La cuarta parte sobre la misericordia, que aún no ha sido traducida al inglés, es Des Andern Last. Ein Gespräch über die Barmherzigkeit (1940).
La naturaleza de la santidad tuvo una buena acogida. Además de estar incluida en la serie La persistencia del orden , como ya se ha mencionado, recibió críticas positivas. Por ejemplo:
En Studies: An Irish Quarterly Review , MFE escribe que “ el análisis rápido pero profundo de Coudenhove de las ideas del sacrificio, de la abnegación y del amor humano y divino ayudará a muchos a entender el problema más verdaderamente y a vislumbrar la solución”. [7] En una reseña de 1934 en la revista católica America , La naturaleza de la santidad se describe como “un fuerte sustento espiritual, y hay una gran cantidad de discusión franca –a veces, tal vez demasiado franca–; pero esto es muy necesario si se quiere que los hombres y mujeres de hoy se sientan tentados a intentar ser santos”. [8] Agnus Dun en Anglican Theological Review escribe que el “valor de La naturaleza de la santidad radica en su interpretación de los motivos dominantes y las tensiones internas de la vida radicalmente ascética”. [9]
Además, La naturaleza de la santidad recibió mención en The Times Literary Supplement de Londres en 1933, que escribió una breve sinopsis del libro. [10]
La naturaleza de la santidad también fue traducida del alemán al holandés (1936), al francés (1936) y al húngaro (1936).