George Frederick Elliot Rudé (8 de febrero de 1910 - 8 de enero de 1993) fue un historiador marxista británico , especializado en la Revolución Francesa y la " historia desde abajo ", especialmente la importancia de las multitudes en la historia. [1]
Nacido en Oslo , hijo de Jens Essendrop Rude, un ingeniero noruego, y Amy Geraldine Elliot, una inglesa educada en Alemania, Rudé pasó sus primeros años en Noruega. Después de la Primera Guerra Mundial, su familia se trasladó a Inglaterra, donde se educó en la Shrewsbury School y en el Trinity College de Cambridge . Especialista en lenguas modernas, enseñó en las escuelas Stowe y St. Paul's . Tras terminar la universidad, Rudé viajó a la Unión Soviética con unos amigos. Cuando regresó era un "comunista comprometido y antifascista", a pesar de las opiniones políticas bastante conservadoras de su familia. [2]
En 1935 Rudé se unió al Partido Comunista Británico . El comunismo despertó en Rudé un interés por la historia que prosiguió durante los años 1930 y 1940 asistiendo a tiempo parcial a la Universidad de Londres. Durante este tiempo enseñó en las escuelas preparatorias de Stowe y St Paul's. Cuando estalló la guerra se unió al Servicio de Bomberos de Londres, donde extinguió incendios provocados por bombas alemanas.
Se doctoró en la Universidad de Londres en 1950 con una tesis sobre la acción de las masas durante la Revolución Francesa. Enseñó lenguas modernas en escuelas secundarias inglesas mientras publicaba. Su primer libro, The Crowd in the French Revolution , pronto se convirtió en un clásico. [ cita requerida ]
Rudé participó activamente en el Partido Comunista, una afiliación que le causó muchas dificultades durante su vida. En 1949, fue relevado de sus funciones en St Paul's por sus inclinaciones comunistas. Aceptó puestos de profesor en la escuela secundaria para niños Sir Walter St John's y más tarde en la Holloway Comprehensive School . Rudé, que hizo de la historia su nuevo enfoque académico, y con muy poco para respaldar su investigación en París sobre la Francia revolucionaria, se convirtió en un destacado historiador británico de la Revolución Francesa. Rudé contribuyó a la visión de la historia de la "historia desde abajo", que es la historia desde el punto de vista de los oprimidos. Se centró especialmente en aquellos que participaron en los disturbios y rebeliones.
Eric Hobsbawm le atribuye el mérito de haber sido el único miembro del Grupo de Historiadores del Partido Comunista Inglés que escribió la historia del siglo XVIII, explorando la "tierra de nadie" cronológica entre las dos secciones más florecientes del Grupo. [3] Después de escribir un artículo sobre los alborotadores durante la Revolución Francesa, Rudé recibió el Premio Alexander de la Royal Historical Society en 1956. Rudé escribió y apareció en varias revistas y se creó un nombre académico bajo el ala de su mentor, Georges Lefebvre .
Hobsbawm alegó que el asesor de tesis de Rudé ( Alfred Cobban , un conservador político) bloqueó cualquier posibilidad que Rudé pudiera tener de conseguir un puesto en una universidad, pero Friguglietti dice que no hay evidencia de eso. [4] Rechazado en Gran Bretaña, Rudé buscó oportunidades en el extranjero.
En 1959 fue nombrado profesor titular de la Universidad de Adelaida , en la ciudad natal de su esposa Doreen. Aprovechó su estancia en Australia para investigar a los prisioneros políticos británicos e irlandeses del siglo XIX transportados a Australia como convictos. Esto dio lugar más tarde a su libro Protest and Punishment: The Story of Social and Political Protesters Transported to Australia, 1788–1868 . Fue miembro fundador de la Academia Australiana de Humanidades en 1969. [5]
Rudé, como la mayoría de los comunistas destacados de Australia, fue puesto bajo vigilancia por la agencia de seguridad interior del gobierno, ASIO . [4] No encontraron nada interesante que registrar. Un agente señaló: "los libros de historia de los que es autor y los informes de su trabajo de clase en las escuelas de Inglaterra muestran que es objetivo en su enfoque de la materia de enseñanza y no ha dejado que sus propias ideas políticas personales se entrometan de ninguna manera".
Rudé aceptó una oferta de una cátedra de historia en la nueva Universidad de Stirling , en Escocia, durante 1967. Sin embargo, se peleó con la administración de la universidad y regresó a Adelaida en 1969, esta vez como profesor de historia en la Universidad Flinders . En 1970, Rudé se mudó a Montreal , donde enseñó en la Universidad Sir George Williams , más tarde Universidad Concordia , hasta que se jubiló en 1987. Mientras estaba en Concordia, fundó el Centro Interuniversitario de Estudios Europeos y también enseñó en el Programa de Posgrado de Pensamiento Social y Político en la Universidad de York , Toronto. Rudé también fue profesor visitante en la Universidad de Tokio , la Universidad de Columbia en Nueva York y el colegio de William y Mary en Virginia . [6]
Rudé sufrió un deterioro de salud a principios de los años 70 y en 1983 le extirparon un tumor cerebral. Después de jubilarse, regresó a Inglaterra y finalmente murió en el hospital de Battle el 8 de enero de 1993. Su viuda, Doreen, depositó sus cenizas en el jardín que había detrás de su casa en Rye . Era un hombre alto, atractivo y atlético, que siempre mantuvo los modales de un caballero inglés, así como sus simpatías izquierdistas .
La influencia de George Rudé fue su énfasis y desarrollo de la "historia desde abajo". Siguiendo la nueva escuela de pensamiento de los Annales , Rudé se esforzó por desechar la idea de que la historia sólo trataba de los estados-nación y los hombres que los gobernaban. Acompañando a Rudé en este cambio estaba la "nueva izquierda", que según Mark Gilderhus, estos historiadores liberales, "mostraron la viabilidad de hacer historia incorporando actitudes y puntos de vista distintos de los asociados con las élites masculinas blancas". [7] Aunque Rudé no fue parte de este movimiento directamente, estaba firmemente dentro de sus ideas y ayudó a promoverlas. Creía, junto con la "nueva izquierda", que eran las personas olvidadas las que podían ser utilizadas para remodelar el rostro de la historia. El historiador James Friguglietti comenta que el trabajo de Rudé, "mostraba simpatía por las clases bajas, ya fueran trabajadores o criminales convictos". [8] Al centrarse en las clases bajas, Rudé esperaba crear una nueva comprensión de los principales acontecimientos de la historia.
Los vínculos comunistas de Rudé moldearon su manera de percibir la historia y le abrieron la posibilidad de analizar la historia de los manifestantes. Las revoluciones eran acontecimientos transformadores y Rudé trató de arrojar luz sobre por qué alguien se uniría a semejante esfuerzo. La teoría marxista cree que los motivos primarios de cada persona para actuar siempre están vinculados con su necesidad material. [9] Utilizando este marco de referencia, Rudé lo coloca sobre la gente de la Revolución Francesa y creó rostros específicos en las multitudes. Trató de desmantelar el mito de que la multitud en la revolución es vista como una gran masa malvada de gente empeñada en destruir el orden. Como Rudé lo describe, "quienes salieron a las calles eran ciudadanos comunes y sobrios, no animales medio locos, no criminales". [9] Al adoptar esa perspectiva, la historia de la Revolución Francesa se transformó. La gente común de repente fue tomada como actores históricos importantes en su propio contexto.
En las décadas en las que Rudé escribía, su nueva forma de ver la historia encajaba bien en el panorama social. Era la era de la liberación, cuando se estaban derribando los sistemas opresivos que segregaban clases, géneros y razas. La gente necesitaba una nueva historia que incluyera todos los aspectos de la sociedad. Escribir la "historia desde abajo" trajo a la narrativa a aquellos miembros olvidados pero no por ello menos importantes de la historia. Rudé logró esto al mostrar a la gente común en las revoluciones y protestas como actores clave que activamente buscaban cambiar la historia. Al centrarse en esos grupos, los historiadores han "inspirado nuevos debates sobre los roles de la clase, el género y la raza en la explicación de las divisiones y desigualdades humanas". [7] : 108 Al ayudar a dar voz a los prisioneros y manifestantes, George Rudé contribuyó significativamente al estudio de la historia.
Rudé no está exento de detractores. Desde el principio, su visión marxista de la historia dificultó mucho la enseñanza en Gran Bretaña en el apogeo de la Guerra Fría y le acarreó duras críticas. La principal crítica que sigue vigente después de su muerte es que, tras desarrollar su tesis inicial sobre la multitud en la historia, siguió utilizando ese modelo en todos los casos para demostrar su punto de vista. [10] Algunos de los trabajos de Rudé perdieron prestigio tras el colapso de la URSS, pero, en general, sus contribuciones a la historia social y a la comprensión de las protestas mejoraron enormemente la forma en que los historiadores observan el pasado y sus actores.
El trabajo histórico de George Rudé se centró principalmente en la Revolución Francesa y el comportamiento de las masas en Francia y Gran Bretaña durante los siglos XVIII y XIX. Rudé utiliza el método de informar y analizar la historia desde "abajo hacia arriba", centrándose en las personas, no en los líderes y las élites. Las obras más notables de Rudé incluyen La multitud en la Revolución Francesa ; La multitud en la historia ; La Europa revolucionaria: 1783-1815 ; Ideología y protesta popular ; París y Londres en el siglo XVIII ; Debate sobre Europa: 1815-1850 ; y Capitán Swing : Una historia social del gran levantamiento agrícola inglés de 1830 (en coautoría con Eric Hobsbawm ).
Una de las obras más influyentes de Rudé es The Crowd in History (La multitud en la historia) , centrada en los disidentes y revolucionarios de los siglos XVIII y XIX en Francia y Gran Bretaña. [11] Rudé analiza el impacto y la importancia de varios levantamientos entre 1730 y 1848. Identifica la escasez de cereales en Francia y la industrialización en Gran Bretaña como dos catalizadores recurrentes de los disturbios. En esta obra, Rudé emplea un estilo de prosa claro y preciso, comenzando con ejemplos específicos de disturbios en la Parte 1 y avanzando en la Parte 2 hacia "un análisis crítico de la multitud en sus diversas manifestaciones". [1] : 15 En su introducción, Rudé expresa la esperanza de que otros historiadores se inspiren en su nuevo enfoque de abajo hacia arriba para escribir historias centradas en la multitud de otras épocas. No ocultó su simpatía por los desvalidos, y esta historia ofrece una sólida defensa de los levantamientos populares en este período.
En La multitud en la Revolución Francesa , Rudé analiza la multitud históricamente olvidada de la Revolución Francesa. Explica que la Revolución no fue sólo política sino, más importante aún, un levantamiento social en el que los franceses comunes desempeñaron un papel fundamental en el curso y el resultado de la Revolución. Lo más importante es que Rudé analiza a las multitudes francesas en gran profundidad para comprender su composición y su fuerza en la historia.
Rudé escribió un amplio estudio titulado Revolutionary Europe: 1783-1815, al estilo tradicional. En él, retrata a Francia y a Europa antes, durante y después de la Revolución Francesa. Examina la importancia de la Revolución en su contexto para el resto del mundo europeo. El enfoque más amplio de este trabajo fue un cambio con respecto a sus estudios de masas, que retomaría en sus obras posteriores.
En París y Londres en el siglo XVIII, Rudé explica las protestas y revueltas populares de París y Londres durante el siglo XVIII. Rudé compara y contrasta el tiempo, el lugar y los factores sociales, políticos y económicos de París y Londres. Examina las etapas preindustriales y los turbulentos acontecimientos que tuvieron lugar en ambas capitales europeas. Si bien esta obra no es predominantemente una historia desde abajo hacia arriba, Rudé sí incorpora el impacto de cada clase en París y Londres durante los acontecimientos del siglo XVIII.
En Ideología y protesta popular , Rudé define la teoría detrás de la ideología de la protesta comenzando con sus orígenes en Marx y Engels . Explica su teoría de la ideología a través de varias situaciones en la Europa preindustrial. Rudé también utiliza su ideología explicada en el caso de las protestas inglesas del siglo XVIII y principios del XIX y el desarrollo de la sociedad industrial inglesa, y concluye con las posibles implicaciones de la industria en la sociedad.
Rudé, en Debate on Europe: 1815-1850 , emplea las opiniones e interpretaciones de otros historiadores para argumentar la importancia de la primera mitad del siglo XIX. Examina el ascenso de las potencias nacionales, los impactos de la Revolución Industrial, las diferencias de opiniones políticas y las diversas revoluciones en toda Europa durante este período. Además, Rudé inserta su propio argumento basado en el impresionante y extraordinario cambio en Europa durante esta era, así como infiriendo en qué momento comenzó este cambio.
Captain Swing: A Social History of the great English Agricultural Uprising of 1830 es un ejemplo del enfoque de George Rudé en la historia "desde abajo" y su estudio de la gente común. En Captain Swing , Rudé examina a la gente del levantamiento agrícola de 1830 y los impactos de estos eventos. El enfoque de esta obra está en la multitud y su historia, revelando una interpretación histórica de la historia desde "abajo hacia arriba".