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Genio (mitología)

Genio alado frente a una mujer con pandereta y espejo, del sur de Italia, alrededor del 320 a. C.

En la religión romana , el genio ( latín: [ˈɡɛnɪ.ʊs] ; pl.: genii ) es la instancia individual de una naturaleza divina general que está presente en cada persona, lugar o cosa individual. [1] Al igual que un ángel guardián , el genio seguiría a cada hombre desde la hora de su nacimiento hasta el día de su muerte. [2] Para las mujeres, era el espíritu Juno el que acompañaba a cada una de ellas.

Naturaleza

Cada lugar tenía su genio ( genius loci ), al igual que los objetos poderosos, como los volcanes. El concepto se extendía a algunos aspectos específicos: el genio del teatro, de los viñedos y de los festivales, que hacían que las representaciones tuvieran éxito, que las uvas crecieran y que las celebraciones tuvieran éxito, respectivamente. En la mentalidad romana era extremadamente importante propiciar los genios apropiados para las grandes empresas y acontecimientos de su vida.

Así, el hombre, siguiendo los dictados de su corazón, veneró algo más elevado y más divino de lo que podía encontrar en su propia individualidad limitada, y presentó a "ese gran desconocido de sí mismo" ofrendas como un dios; compensando así con la veneración el conocimiento indistinto de su origen divino. [3]

El teólogo cristiano Agustín equiparó el alma cristiana con el genio romano , citando a Varrón , quien atribuía los poderes y habilidades racionales de cada ser humano a su genio . [4]

Genios específicos

Genio de bronce representado como pater familias (siglo I d.C.)

Aunque el término genio podía aplicarse a cualquier divinidad, la mayoría de los genios de nivel superior y estatal tenían sus propios nombres bien establecidos. El genio se aplicaba con mayor frecuencia a lugares individuales o personas no generalmente conocidas; es decir, a las unidades más pequeñas de la sociedad y los asentamientos, las familias y sus hogares. Casas, puertas, portones, calles, distritos, tribus, cada uno tenía su propio genio . [5] La jerarquía suprema de los dioses romanos, como la de los griegos, estaba modelada según una familia humana. Presentaba un padre, Júpiter , que también era la unidad divina suprema, y ​​una madre, Juno , reina de los dioses. Estas unidades supremas se subdividían en genios para cada familia individual; por lo tanto, el genio de cada mujer, que representaba el poder reproductivo femenino, era una Juno . El poder masculino era un Júpiter . [6]

Juno fue venerada bajo muchos títulos :

Los genios eran considerados a menudo espíritus protectores, ya que se los invocaba para que protegieran. Por ejemplo, para proteger a los niños se invocaba a una serie de deidades relacionadas con el nacimiento y la crianza de los hijos : Cuba ("que se acuesta a dormir"), Cunina ("de la cuna") y Rumina ("de la lactancia"). [7] Ciertamente, si esos genios no realizaban bien su función, el niño corría peligro.

En Pompeya se han descubierto cientos de lararios o santuarios familiares , generalmente junto al atrio , la cocina o el jardín, por donde el humo de las ofrendas quemadas podía salir a través de la abertura en el techo. Cada larario presenta un fresco en panel que contiene el mismo tema: dos figuras periféricas ( Lares ) asisten a una figura central ( genio familiar ) o dos figuras ( genio y Juno ) que pueden estar o no en un altar. En primer plano hay una o dos serpientes arrastrándose hacia el genio a través de un motivo de pradera. Campania y Calabria conservaron una antigua práctica de mantener una serpiente doméstica propicia, aquí vinculada con el genio . [8]

Historia del concepto

Origen

Cabeza de un genio con modio , hallada en Vindobona , el campamento militar romano de Panonia (siglo II d.C.)

El término inglés está tomado del latín genius, "espíritu guardián del hogar"; anteriormente, "poder masculino innato de una raza o clan", derivado de la raíz indoeuropea *g̑enh₁-, "dar a luz, producir", que también se refleja en el latín gignō , "dar a luz", y gēns, gentis , "tribu, pueblo". [9] [10]

El genio aparece explícitamente en la literatura romana ya en Plauto , donde un personaje bromea diciendo que el padre de otro es tan avaricioso que utiliza cerámica barata de Samos en sacrificios a su propio genio , para no tentar al genio a robarla. [11] En este pasaje, el genio no es idéntico a la persona, pues propiciarse a sí mismo sería absurdo, y sin embargo, el genio también tiene la avaricia de la persona; es decir, el mismo personaje, siendo la implicación, como persona, como genio .

Horacio , escribiendo cuando el primer emperador estaba introduciendo el culto a su propio genio , describe al genio como "el compañero que controla la estrella natal; el dios de la naturaleza humana, en cuanto que es mortal para cada persona, con una expresión cambiante, blanca o negra". [12]

Genios imperiales

El genio de Domiciano

Octavio César, a su regreso a Roma tras la victoria final de la guerra civil romana en la batalla de Actium, se presentó ante el Senado como un hombre de gran poder y éxito, una clara señal de divinidad. En reconocimiento del prodigio, votaron que todos los banquetes debían incluir una libación a su genio . En concesión a este sentimiento, eligió el nombre de Augusto , capturando el significado numinoso de la palabra inglesa "august". El culto doméstico del Genius Augusti data de este período. Se lo propiciaba en cada comida junto con los otros numina domésticos . [13] Así comenzó la tradición del culto imperial romano , en el que los romanos cultivaban el genio del emperador en lugar de la persona.

Inscripción en altar votivo al genio de la Legio VII Gemina por L. Attius Macro ( CIL II 5083)

Si el genio del imperator , o comandante de todas las tropas, debía ser propiciado, también lo era el de todas las unidades bajo su mando. Las tropas provinciales expandieron la idea de los genios del estado; por ejemplo, de la Britania romana se han encontrado altares a los genios de Roma , Roma aeterna , Britannia y a cada legión , cohors , ala y centuria en Britania, así como al pretorio de cada castra e incluso a las vexillae . [14] Las dedicatorias inscriptivas al genio no se limitaban al ámbito militar. De la Galia Cisalpina bajo el imperio hay numerosas dedicatorias a los genios de personas de autoridad y respeto; además del genius principis del emperador , estaban los genios de los patrones de libertos, propietarios de esclavos, patrones de gremios, filántropos, funcionarios, aldeas, otras divinidades, parientes y amigos. A veces la dedicatoria se combina con otras palabras, como “al genio y al honor” o en el caso de parejas, “al genio y a Juno”. [15]

De la época del imperio se han conservado cientos de inscripciones dedicatorias, votivas y sepulcrales que se extienden por todo el territorio, lo que da testimonio del florecimiento del culto oficial ( cultus ) al genio . Las frases hechas se abreviaban: GPR, genio populi Romani ("al genio del pueblo romano"); GHL, genio huius loci ("al genio de este lugar"); GDN, genio domini nostri ("al genio de nuestro maestro"), etc. En el año 392 d. C., con la victoria final del cristianismo, Teodosio I declaró traición la veneración de los genios , lares y penates , poniendo fin a sus términos oficiales. [16] El concepto, sin embargo, continuó en la representación y el discurso con diferentes nombres o con modificaciones aceptadas.

Iconografía romana

Monedas

El genio de un cuerpo social corporativo es a menudo un tema de cameo en monedas antiguas: un denario de España, 76-75 a. C., que presenta un busto del GPR ( Genius Populi Romani , " Genio del pueblo romano") en el anverso ; [17] un áureo de Siscia en Croacia , 270-275 d. C., que presenta una imagen de pie del GENIUS ILLVR ( Genius Exercitus Illyriciani , [18] " Genio del ejército ilirio") en el reverso; [19] un áureo de Roma, 134-138 d. C., con una imagen de un joven sosteniendo una cornucopia y una patera (plato de sacrificio) y la inscripción GENIOPR, genio populi Romani , "al genio del pueblo romano", en el reverso. [20]

  • Escena del larario de Pompeya
    Escena del larario de Pompeya
  • El genio de Augusto
    El genio de Augusto
  • El genio de Antonino Pío
    El genio de Antonino Pío
  • Genio romano desconocido cerca de Pompeya, siglo I a.C.
    Genio romano desconocido cerca de Pompeya, siglo I a.C.
  • Larario con una pequeña figura central de un genio ancestral flanqueada por lares, sobre un genio-serpiente que representa la fertilidad. Casa de Julio Polibio, Pompeya.
    Larario con una pequeña figura central de un genio ancestral flanqueada por lares , sobre un genio -serpiente que representa la fertilidad. Casa de Julio Polibio, Pompeya.
  • Genio ancestral (centro superior) flanqueado por Lares, con serpiente debajo. Lararium, Casa de los Vettii Pompeya.
    Genio ancestral (centro superior) flanqueado por Lares , con serpiente debajo. Lararium , Casa de los Vettii Pompeya.
  • Baco vestido de uvas y un serpenteante Agathodaimon ("buena divinidad"), genio del suelo que rodea el Vesubio
    Baco vestido de uvas y un serpenteante Agathodaimon ("buena divinidad"), genio del suelo que rodea el Vesubio

Representaciones de la era moderna

Véase también

Referencias

  1. ^ Lewis, Charlton T.; Short, Charles (2009). "genio". Diccionario latino . Meford, MA: Perseus Digital Library, Tufts University . Consultado el 1 de julio de 2009 .
  2. ^ Mary Ann Dwight Mitología griega y romana p.253
  3. ^ Mary Ann Dwight (3 de septiembre de 2023). Mitología griega y romana . HardPress. pág. 325. ISBN 978-1314004731.
  4. ^ San Agustín (2003). "VII.13" . En Dyson, RW (ed.). La ciudad de Dios contra los paganos . Penguin Books. pág. 284. ISBN 0-14-044894-2. Varrón dice que un 'genio' es el alma racional de cada hombre... y que el alma del mundo mismo es un 'genio' universal, y que esto es lo que llaman Júpiter.
  5. ^ Grimal, P. (1965). "Roma: dioses por conquista". Larousse Mitología mundial . The Hamlyn Publishing Group Limited. pág. 181.
  6. ^ Fox, William Sherwood (1916). Gray, Louis Herbert; Moore, George Foot (eds.). La mitología de todas las razas . Vol. I. Griego y romano. Boston: Marshall Jones Company. pág. 291. ISBN. 0-8154-0073-X.
  7. ^ Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. "Cuba". En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. 1. Little, Brown & Company, The Ancient Library. pág. 900. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011.
  8. ^ Orr, David Gerald (1980). Browne, Ray Broadus (ed.). Religión doméstica romana: la arqueología del arte popular romano . Bowling Green, Ohio: Bowling Green University Popular Press. págs. 88-103. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  9. ^ Harper, Douglas (2001). «Genio». Diccionario Etimológico Online . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  10. ^ Lewis, Charlton T. ; Short, Charles (1879). "gens". Diccionario latino . Biblioteca Digital Perseus . Consultado el 8 de marzo de 2019 .
  11. ^ Plauto, Captivi 2.2.
  12. ^ Horacio, Epístolas , II, 2, 187-189.
  13. ^ Fishwick, Duncan (1987–2005). El culto imperial en el Occidente latino: estudios sobre el culto a los gobernantes de las provincias occidentales del Imperio romano . Vol. 2, Parte 1. Leiden; Nueva York: EJ Brill. pp. 375–377. ISBN 90-04-07179-2.
  14. ^ Ward, John (2003) [1911]. "Capítulo VI Religiones de la Gran Bretaña romana". La era romana en Gran Bretaña . Londres, Chicago: Methuen & Co. Ltd.; LacusCurtius, Universidad de Chicago. págs. 102-103.
  15. ^ Murley, Joseph Clyde (1922). Los cultos de la Galia Cisalpina tal como se ven en las inscripciones. Menasha Wisconsin: George Banta Publishing Company. págs. 19-24.
  16. ^ Duruy, Víctor (1885). Mahaffy, John Pentland (ed.). Historia de Roma y del pueblo romano . vol. IV. Boston: Dana Estes y Charles E. Lauriat. pag. 165.ISBN​ 1-4325-5089-6.Los autores citan el Códice Teodosiano XVI.x.xii.
  17. ^ "Busto del genio Populi Romani, ilustración de Boston 42.527". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Consultado el 2 de julio de 2009 .
  18. ^ Rasche, Christopher, ed. (1785). Léxico Universae Rei Numariae Veterum et Praecipue Graecorum ac Romanorum . vol. 2 Parte 1. Biblioteca Gleditschia. pag. 1379.
  19. ^ "Genio, con modius en la cabeza, sosteniendo una corona; estandarte militar a la derecha, Ilustración de Boston 66.426". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Consultado el 2 de julio de 2009 .
  20. ^ "Reverso: Genio de pie: Ilustración de Boston 1974.521". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Consultado el 12 de julio de 2009 .

Lectura adicional

Enlaces externos

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