Genisco [ necesita IPA ] es una deidad que aparece en un sermón de San Eligio junto con Neptuno , Orcus , Minerva y Diana . Todos estos son, dice el homilista cristiano , " demonios " en los que no se debe creer ni invocar. [1] La advertencia implica actividad de culto a estas deidades en las partes norte de la Galia merovingia hasta el siglo VII. [2]
Geniscus puede ser una forma de referencia al Genio , la deidad tutelar romana ; En la Galia, el Genio suele estar encapuchado ( Genius Cucullatus ) y aparece solo o en un grupo de tres. [3]
En otro sermón del mismo período, el Genisco aparece en compañía de brujas ( striae ) y otras entidades en las que creen los "rústicos": [4]
Hay algunos campesinos (rustici homines) que creen en ciertas mujeres, porque comúnmente se dice que deben ser brujas y capaces de dañar a los niños y al ganado, y también los Dusiolus o Aquatiquus [5] o Geniscus. [6]
La fascinación del siglo XIX por el folklore , los anticuarios , lo sobrenatural y las religiones perdidas llamó la atención incluso sobre el oscuro Geniscus. El folclorista irlandés Thomas Crofton Croker aceptó una derivación de genisco del genio latino y en su capítulo sobre los elfos declaró al genisco "un verdadero elfo o espíritu de luz". Croker conectó además el genisco con las geniciales feminae [7] nombradas por Hincmar , un arzobispo de Reims del siglo IX , quien identificó a las geniciales como lamiae . [8] Durante el mismo período, Jacob Grimm clasificó a los geniciales entre los "seres demoníacos élficos, que aparecían en forma de mujer e hacían bondades a los hombres" y que participaban en danzas de elfos: "Para los fanáticos cristianos, toda danza parecía pecaminosa y pagana, y Efectivamente, a menudo se derivaba de ritos paganos, como otros placeres y costumbres inofensivos de la gente común, que no se desprendería fácilmente de su diversión en los grandes festivales". Grimm conecta estos bailes con hogueras . [9]
Geniscus se menciona en la ficción histórica de 1876 Dante y Beatrice de 1282 a 1290: un romance de Elizabeth Kerr Coulson , escrita bajo el seudónimo de Roxburghe Lothian. Coulson relata detalladamente las prohibiciones cristianas que un fraile llamado El Ermitaño debe hacer cumplir, y luego pasa a prácticas consideradas tolerables:
Tenía que impedir que la gente mantuviera el día de las ratas y los ratones; [10] un día que, con muchos restos similares de paganismo , la Iglesia había prohibido, aunque se había complacido en nombrar a Santa Gertrudis de Nivelle , como patrona de su destrucción. También estaba obligado a denunciar la antigua reverencia por los fresnos , [11] cuya reverencia era una reliquia de la pagana Solstitia . No toleraría fuegos de junio , en la víspera de San Juan , ni bailes alrededor de ellos. Pero, por otro lado, había costumbres menores de los más humildes entre los pobres que toleraba. Tales eran el encendido de pequeños berretes para flotar sobre arroyos y fuentes, para evitar que se sequen (que también eran de antiguas ofrendas a las Náyades y Potamidas [12] ); colgar coronas de verbena alrededor del cuello de las bestias para protegerlas de las víboras ; colocación de ramitas de boj sobre las puertas de las cabañas; vistiendo piezas de ámbar para Minerva y extraños amuletos contra Urago, [13] el antiguo dios de la muerte, y su ayudante Genisco ; tesoro de guijarros rojos, que se encuentran en las zonas pantanosas, en los nidos de las avefrías . Estas y muchas otras costumbres del mismo tipo las encontraba indestructibles y estaba dispuesto a tolerarlas con paciencia. [14]
Ya sea que haya usado la Vita de San Eligius directamente u otra fuente como Croker, Coulson conserva la colocación de Geniscus con Minerva y Orcus (aquí Ouragus [15] ). Ella innova o se basa en tradiciones pertenecientes al culto de los Genii al convertir a Geniscus en el "ayudante" de Orcus.