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Los espíritus encapuchados o Genii Cucullati son figuras que se encuentran en esculturas religiosas en toda la región romano-celta , desde Gran Bretaña hasta Panonia , representadas como "figuras encapuchadas que corren talladas de una manera casi abstracta". [1] Se encuentran con una concentración particular en Renania (Hutton). En Gran Bretaña tienden a encontrarse en una forma de triple deidad , que parece ser específica de las representaciones británicas. [2]
El nombre CucuIlātus es un derivado del galo cucullos , que significa 'capucha' (cf. bardo-cucullus 'capucha de bardo'), cuya etimología sigue siendo incierta. Cucullos es la fuente del latín cucullus y del francés antiguo cogole (a través de la forma femenina latina cuculla ; cf. el moderno cagoule ). El irlandés antiguo cochaIl ('capucha de monje'), el córnico cugol , el bretón cougoul y el galés kwcwIl son préstamos del latín. [3]
La capa con capucha se asociaba especialmente con los galos o los celtas durante el período romano. El dios de la salud con capucha era conocido específicamente como Telesforo y puede haberse originado como un sincretismo greco-galo con los gálatas en Anatolia en el siglo III a. C. [ cita requerida ]
El significado religioso de estas figuras aún no está del todo claro, ya que no se han encontrado inscripciones con ellas en este contexto británico. [2] Sin embargo, hay indicios de que pueden ser espíritus de la fertilidad de algún tipo. Ronald Hutton sostiene que en algunos casos llevan formas que pueden verse como huevos, que simbolizan la vida y el renacimiento, [4] mientras que Graham Webster ha argumentado que las capuchas curvas son similares en muchos aspectos a las piedras fálicas curvas romanas contemporáneas. [5] Sin embargo, varias de estas figuras también parecen llevar espadas o dagas, y Henig las analiza en el contexto de los cultos guerreros. [1]
Guy de la Bédoyère también advierte contra la lectura excesiva de las diferencias de tamaño o naturaleza de las figuras, que se han utilizado para promover teorías de diferentes roles para las tres figuras, argumentando que en el nivel de habilidad de la mayoría de las tallas, es más probable que pequeñas diferencias en el tamaño sean consecuencias de éxito o fracaso, y señalando que la arqueología experimental ha demostrado que las figuras encapuchadas son uno de los conjuntos de figuras más fáciles de tallar. [2]
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