Gautama Dharmasūtra es un texto sánscrito y probablemente uno de los Dharmasutras hindúes más antiguos (600-200 a. C.), cuyos manuscritos han sobrevivido hasta la era moderna. [1] [2] [3]
El Gautama Dharmasutra fue compuesto y sobrevive como un tratado independiente, [4] no adjunto a un Kalpa-sūtras completo , pero como todos los Dharmasutras, puede haber sido parte de uno cuyos Shrauta- y Grihya-sutras se han perdido en la historia. [1] [5] El texto pertenece a las escuelas Samaveda , y su capítulo 26 sobre la teoría de la penitencia está tomado prestado casi por completo de la capa de texto Samavidhana Brahmana en el Samaveda . [1] [5]
El texto es notable porque menciona muchos textos y autoridades más antiguos sobre el Dharma, lo que ha llevado a los estudiosos a concluir que existía un rico género de textos de Dharmasutras en la antigua India antes de que se compusiera este texto. [6] [7]
Testimonio durante un juicio
El testigo debe prestar juramento antes de declarar.
Normalmente no basta con un solo testigo.
Se requieren hasta tres testigos.
Las pruebas falsas pueden ser objeto de sanciones.
— Gautama Dharmasutras 13.2-13.6 [8] [9]
El Dharmasutra se atribuye a Gautama, un apellido brahmán , muchos de cuyos miembros fundaron las diversas Shakhas (escuelas védicas) de Samaveda . [1] El texto probablemente fue compuesto en la rama Ranayaniya de la tradición Samaveda , que generalmente corresponde a donde reside la gente moderna Maratha ( Maharashtra - Gujarat ). [1] Es probable que el texto se atribuya al reverenciado sabio Gautama de una era remota, pero fue escrito por miembros de esta escuela Samaveda como un tratado independiente. [10]
Kane estimó que el Dharmasastra de Gautama data de aproximadamente 600-400 a. C. [11] Sin embargo, Olivelle afirma que este texto habla de la progenie de los griegos con la palabra Yavana , cuya llegada y estancia en cantidades sustanciales en el noroeste de la India se remonta a después de Darío I (~500 a. C.). Los Yavana son llamados gente fronteriza en el Edicto de Ashoka (256 a. C.), afirma Olivelle, y dado que Gautama les da importancia como si fueran gente no fronteriza, es más probable que este texto haya sido compuesto después del Edicto de Ashoka, es decir, después de mediados del siglo III a. C. [12] Olivelle afirma que el Apastamba Dharmasutra es más probablemente el texto existente más antiguo en el género Dharmasutras, seguido por el Dharmasastra de Gautama . [2] Sin embargo, Robert Lingat afirma que la mención de Yavana en el texto es aislada y que este uso menor bien podría haber hecho referencia a los reinos grecobactrianos cuya frontera se extendía hasta el subcontinente indio noroccidental mucho antes de la era Ashoka. Lingat sostiene que el Dharmasastra de Gautama bien puede ser anterior al año 400 a. C., y él y otros eruditos lo consideran el Dharmasutra más antiguo que se conserva. [13] [3]
Independientemente de la cronología relativa, el antiguo Gautama Dharmasutra, afirma Olivelle, muestra signos claros de una tradición de procedimiento legal en maduración y los paralelismos entre los dos textos sugieren que existía literatura significativa sobre el Dharma antes de que estos textos fueran compuestos en el primer milenio a. C. [14] [15] [7]
Las raíces fundacionales del texto pueden ser anteriores al budismo porque venera los Vedas y utiliza términos como Bhikshu para los monjes, que más tarde se asociaron con los budistas, en lugar de los términos Yati o Sannyasi que se asociaron con los hindúes. [13] Hay evidencia de que algunos pasajes, como los relacionados con las castas y los matrimonios mixtos, probablemente fueron interpolados en este texto y alterados en una fecha posterior. [16]
El texto está compuesto enteramente en prosa, en contraste con otros Dharmasutras supervivientes que contienen también algunos versos. [13] El contenido está organizado en el estilo aforístico del sutra , característico del período del sutra de la antigua India. [17] El texto está dividido en 28 Adhyayas (capítulos), [13] con un total acumulado de 973 versos. [18] Entre los textos antiguos supervivientes de su género, el Gautama Dharmasutra tiene la mayor parte (16%) de sutras dedicados a los procedimientos gubernamentales y judiciales, en comparación con el 6% de Apastamba, el 3% de Baudhayana y el 9% de Vasishtha. [19]
El contenido del Gautama Dharmasutra , afirma Daniel Ingalls, sugiere que en la antigua India existían derechos de propiedad privada, que el rey tenía derecho a recaudar impuestos y tenía el deber de proteger a los ciudadanos de su reino, así como de resolver las disputas entre ellos mediante un proceso debido si y cuando estas disputas surgían. [20]
Los temas de este Dharmasūtra están organizados metódicamente y se asemejan a la estructura de los textos que se encuentran en smṛtis (textos tradicionales) relacionados con el Dharma mucho más posteriores. [5]
Deberes del egresado
No debe pasar la mañana, el mediodía ni la tarde sin fruto,
sino buscar la justicia , la riqueza y el placer
lo mejor que pueda, pero
entre ellos debe atender principalmente a la justicia.
— Gautama Dharmasutra 9.46-9.47 [42]
Tanto Maskarin como Haradatta comentaron el Gautama Dharmasūtra ; el más antiguo es de Maskarin en 900-1000 d. C., antes de Haradatta (quien también comentó el Apastamba ). [43]
Olivelle afirma que Haradatta, al escribir su comentario sobre el Dharmasutra de Gautama titulado Mitaksara [44], copió libremente el comentario de Maskarin. [43] Por el contrario, Banerji afirma que el comentario de Haradatta es más antiguo que el de Maskarin. [45] Asahaya también puede haber escrito un comentario sobre el texto de Gautama, pero este manuscrito está perdido o aún no se ha descubierto. [45]
Daniel Ingalls , profesor de sánscrito en la Universidad de Harvard, afirma que las normas del Dharmasutra de Gautama no eran leyes para toda la sociedad, sino normas y códigos de conducta que se desarrollaron y aplicaron "estrictamente a un pequeño grupo de brahmanes". [46] El texto de Gautama era parte del plan de estudios de una de las escuelas Samaveda, y la mayoría de las reglas, si se podían hacer cumplir, afirma Ingall, se aplicaban solo a este grupo. [46]
Es muy probable, afirma Patrick Olivelle , que las ideas y conceptos del Gautama Dharmasutra influyeran fuertemente en los autores del Manusmriti. [19] [47] Textos medievales, como Apararka , afirman que treinta y seis autores del Dharmasastra fueron influenciados por Gautama Dharmasutras . [48]
