La barrera sin puertas

Recopilación de koans budistas zen.

La barrera sin puerta ( mandarín : 無門關Wúménguān ; japonés : 無門関Mumonkan ), a veces traducida como La puerta sin puerta , es una colección de 48 koans Chan ( Zen )compilados a principios del siglo XIII por el maestro zen chino Wumen Huikai (無門慧開; japonés: Mumon Ekai ; 1183-1260) durante la dinastía Song. El título tiene un doble significado y también puede entenderse como Barrera de Wumen ; El nombre del compilador, que literalmente significa "Sin puerta", es el mismo que los dos primeros caracteres del título. El prefacio de Wumen indica que el volumen se publicó en 1228. Cada koan va acompañado de un comentario y un verso de Wumen. Una edición clásica incluye un caso número 49 compuesto por Anwan (seudónimo de Zheng Qingzhi  [zh] ) en 1246. Wuliang Zongshou también complementó el volumen con un verso de cuatro estrofas compuesto en 1230 sobre los tres puntos de control del maestro zen Huanglong. Estos tres puntos de control de Huanglong no deben confundirse con los Tres Puntos de Control de Doushuai que se encuentran en el Caso 47.

Junto con el Blue Cliff Record y la tradición oral de Hakuin Ekaku , The Gateless Gate es una obra central muy utilizada en la práctica de la Escuela Rinzai . Cinco de los koans de la obra se refieren a dichos y hechos de Zhaozhou ; cuatro se refieren a Ummon .

El tema común de los koans del Wumen Guan y de los comentarios de Wumen es la indagación y la introspección de la conceptualización dualista. Cada koan personifica una o más de las polaridades de la conciencia que actúan como un obstáculo o un muro para la comprensión. El estudiante es desafiado a trascender la polaridad que representa el koan y demostrar o mostrar esa trascendencia al maestro Zen.

Estructura y contenidos

El texto fue preparado originalmente por Wumen como un registro de sus enseñanzas durante un período de entrenamiento monástico celebrado en el monasterio de Longxiang (Dragón Elevado) en el verano de 1228. Wumen seleccionó los 48 koans, comentó y añadió un verso para cada koan. Sus enseñanzas fueron transcritas y después del período de entrenamiento se compilaron en la colección llamada Wumen Guan.

Como era costumbre en China en ese momento, una edición podía tener adiciones de texto insertadas por un propietario o editor posterior. La versión más conocida del texto es la edición japonesa en bloque de madera realizada a partir de la edición manuscrita de 1246 que contiene las siguientes secciones.

• Una introducción sin título de Xi Xiang (習巷), editor de la edición de 1228, escrita en el estilo autocrítico del humor zen.
• Una dedicatoria sin título de Wumen al Emperador y la Emperatriz. Las obras sin tales dedicatorias estaban sujetas a la censura imperial por ser sediciosas.
• Un prólogo sin título de Wumen seguido de un verso sobre el título.
• Un índice con el título de cada koan. Sin embargo, los koans no están numerados ni en el índice ni en el cuerpo del texto y no hay números de página en el texto, por lo que el índice es la lista de los títulos de los koan en orden de aparición.
• Los 48 koans se presentan en cuatro partes que constan de (1) un título compuesto por cuatro caracteres, (2) el cuerpo del koan que comienza con el nombre del protagonista del caso, (3) un comentario que comienza con las palabras "Wumen dice " (無門曰), y un verso que comienza con las palabras "La oda dice" (頌曰).
• Un epílogo sin título de Wumen que termina con las palabras "El final del volumen, el Gateless Checkpoint".
• Un apéndice que se cree fue escrito por Wumen titulado "Advertencias Zen" o "Advertencias Zen" que consta de doce aforismos de una línea sobre la práctica Zen escritos en el estilo de contradicción Zen que apunta a no caer en ninguno de los lados del pensamiento dualista. Por ejemplo, el Zen es conocido como la escuela del budismo que no se basa en palabras escritas y una advertencia dice: "Descuidar los registros escritos con ideas desenfrenadas es caer en un pozo profundo".
• Un apéndice titulado "Los tres puntos de control de Huanglong" (黄龍三關) escrito por Wuliang Zongshou (無量宗壽) a finales de la primavera de 1230 d.C. Huanglong Huinan (J. Oryo Enan), 1002-1069, fue un maestro zen que promulgó tres preguntas como koans de una sola línea: "Todos existen por una causa particular de nacimiento. ¿Cuál es tu causa de nacimiento?" "¿En qué se parece mi mano a la mano de Buda?" "¿En qué se parece mi pierna a la pierna de un burro?" Wulaing escribió cuatro estrofas de cuatro versos ( gathas en sánscrito ). Cada una de las tres primeras estrofas comenta una de las tres preguntas de Huanglong y la cuarta estrofa es un resumen. Wulaing escribe que escribió los cuatro versos para agradecer y conmemorar la reciente estancia de Wumen en el monasterio de Ruiyan (瑞巖) (Lucky Cliff), donde Wumen fue el director visitante durante el período de formación.
• Un breve apéndice sin título escrito por Wuan sobre la reedición de la obra en el verano de 1245 d. C. Wuan llamó a su breve apéndice el caso 49. Se refería al famoso lema Zen de Bodhidharma : "No mantener palabras escritas, sino apuntar directamente al corazón-mente humano para ver la propia naturaleza y convertirse en Buda".
• Una posdata sin fecha de Menggong (孟拱) que consiste en una brevísima historia de un embajador militar que utilizó a su ejército como agricultores para recuperar un terreno baldío y así pacificar la región. Esto parece ser una metáfora de la práctica del Zen.
• Un apéndice de Anwan fechado a principios del verano de 1246, presentado en el mismo formato que uno de los 48 koans principales y que consta de (1) una introducción sin título, (2) un título, "Discurso estándar número 49 del hermano menor", (3) el cuerpo del caso, (4) un comentario que comienza con "Anwan dice", y (5) un verso que comienza con "La oda dice", seguido de la firma de Anwan con el lugar y fecha del escrito.

Advertencias zen

El Wumen Guan tiene un apéndice titulado "Advertencias Zen" (禪箴) con aforismos de una línea que tratan de la práctica Zen. La palabra zhēn (箴) significa "advertencia", "advertencia" o "advertencia", pero también tiene el significado de "aguja" o "sonda" (como en las agujas de acupuntura ) y a veces se traduce como "Agujas Zen". Como ocurre con los koans principales, cada advertencia desafía el apego del estudiante de Zen a los conceptos dualistas, en este caso los relacionados especialmente con la práctica del Zen.

• Seguir las reglas y proteger las normas es atarse sin cuerda.
• Moverse libremente vertical y horizontalmente sin obstáculos es la forma de los forasteros y del ejército de pesadilla.
• Preservar la mente del corazón y purificarla dejando que las impurezas se depositen en el fondo en quietud es el Zen pervertido de la iluminación silenciosa.
• Descuidar los registros escritos con ideas desenfrenadas es caer en un pozo profundo.
• Estar despierto y no ignorante es llevar cadenas y llevar un cangue al hombro .
• Pensar el bien y pensar el mal son los pasillos del cielo y del infierno.
• Una vista de Buda y una vista del Dharma son las dos montañas de hierro que las rodean.
• Una persona que percibe los pensamientos tal como surgen inmediatamente está jugando con la conciencia espectral.
• Sin embargo, estar en un altiplano practicando samadhi es la estratagema de vivir en la casa de los fantasmas.
• Avanzar resulta en ignorar la verdad; retroceder resulta en contradecir el linaje.
• Ni avanzar ni retroceder es ser un cadáver que respira.
• Sólo di, ¿cómo caminarás?
• Debes trabajar duro para vivir el presente y, para terminar, aún más. No aconsejo el lamentable exceso del sufrimiento continuo.

Ver también

• 101 historias zen
• Libro de ecuanimidad

Referencias

enlaces externos

• The (incompleto) Gateless Gate en ibiblio (archivado desde el original[1] el 27 de diciembre de 2020)
• La puerta sin puerta (completa) en Awakening 101
• Acerca de los koans Wu-Men Kuan editados por el Dr. T. Matthes Ciolek; incluye enlaces a comentarios en inglés sobre algunos de los koans y una bibliografía de materiales impresos
• The Gateless Gate en Sacred-texts.com, incluido el original chino
• The Gateless Gate en chino original en la Asociación de Textos Electrónicos Budistas Chinos (CBeta), en caracteres chinos tradicionales, según lo registrado en el canon budista.
• The Gateless Checkpoint of the Zen Lineage, una traducción completa del manuscrito de 1246 d.C. que incluye las secciones adjuntas del principio y el después.
• Un análisis de los koans en el Mu Mon Kwan por John F. Fisher, Universidad Northwestern, Numen, vol. 25, Fac. 1. (abril de 1978), págs. 65–76.
• La puerta sin puertas (1998) - traducido por Eiichi Shimomissé