Gan Yang (nacido en 1952; chino :甘陽; pinyin : Gān Yáng ) es un filósofo político chino, " socialista confuciano ". Es decano de la Facultad de Artes Liberales de la Universidad Sun Yat-sen y anteriormente fue profesor de filosofía política en la Universidad China de Hong Kong .
Gan nació en 1952 en Shenyang y creció en Hangzhou, Fujian . Gan fue un guardia rojo en los primeros años de la Revolución Cultural , pero se desilusionó con el movimiento y fue enviado a trabajar en las montañas del Gran Khingan en 1970. Fue admitido en la Universidad de Heilongjiang después de la muerte de Mao Zedong , graduándose en 1982. Gan luego realizó estudios de posgrado en filosofía en la Universidad de Pekín , donde fue compañero de clase de Liu Xiaofeng . En Pekín desarrolló un interés en la filosofía continental , particularmente el pensamiento de Martin Heidegger y los neokantianos . [1] Se graduó con una maestría en 1985 y jugó un papel importante en la difusión de la filosofía occidental en China a fines de la década de 1980. [2]
En 1989, Gan se inscribió como estudiante de doctorado en el Comité de Pensamiento Social de la Universidad de Chicago , pero abandonó Chicago diez años después sin un doctorado. [3] Fue nombrado profesor de filosofía política en la Universidad China de Hong Kong , [4] luego se trasladó a la Universidad Sun Yat-sen como decano de la Facultad de Artes Liberales en 2009, donde presidió una reforma general de las artes liberales en la universidad en líneas straussianas , [3] haciendo hincapié en los clásicos chinos, latinos y griegos antiguos. [5]
Gan fue descrito en 2013 como "uno de los filósofos políticos más destacados de la China contemporánea". [6]
Gan comenzó su carrera académica como liberal [7] y discípulo de la filosofía de la Ilustración occidental , pero, influenciado por Ernst Cassirer , comenzó a modificar sus puntos de vista en 1987, advirtiendo que había filósofos occidentales que habían expuesto los límites de la razón como un principio filosófico. Gan adoptó entonces una posición culturalmente más conservadora, argumentando que era necesario un retorno al confucianismo para contrarrestar los aspectos negativos de la modernización en China. [8] Para Gan en esta etapa de su pensamiento, la libertad a nivel individual era una preocupación mayor que la democracia y la ciencia, los dos lemas del Movimiento del Cuatro de Mayo : los intelectuales chinos hasta ahora "nunca se habían atrevido a considerar 'la libertad de los individuos' como el primer principio". [9] Inicialmente apoyó el movimiento democrático chino y las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989. [ 10]
Después de mudarse a Chicago en 1989, Gan fue cada vez más influenciado como estudiante de Allan Bloom por la filosofía conservadora estadounidense y el pensamiento de Leo Strauss . En un prefacio a una traducción china de Derecho natural e historia de Strauss en 2003, Gan se basó en el pensamiento de Strauss para argumentar que el peligro predominante de persecución en filosofía no era la persecución del filósofo por una sociedad más amplia no filosófica, sino la persecución de la multitud por el filósofo. La filosofía moderna se ha "vuelto loca", afirma Gan, y está promoviendo la continua reestructuración de la política según abstracciones filosóficas en competencia; [11] a la luz de la "politización de la filosofía" y la "filosofización de la política", [11] la filosofía se ha convertido en una enfermedad que debe ser controlada. [12]
En la década de 1990, Gan se unió brevemente a la emergente Nueva Izquierda china . [13]
Después de 2000, Gan anunció su apoyo al establecimiento de una "república socialista confuciana". [4] Según Gan, el ideal de una república socialista confuciana ya está incorporado en el nombre oficial de la República Popular China : el título de "República Popular" demarca al país como una república socialista constituida por trabajadores y campesinos y no un estado capitalista, mientras que el nombre "China" en sí mismo invoca la tradición confuciana de la civilización china. [14]
Al comentar el proceso de reforma de China, Gan ha criticado los modelos lineales de desarrollo económico y ha sugerido que el modelo de empresas de municipios y aldeas en el campo chino ofrece una visión alternativa de la modernidad al orden mundial capitalista occidental. [15] Mientras que otros académicos como Qin Hui desestimaron la importancia de las empresas de municipios y aldeas, [7] Gan sugirió que al evitar la pronunciada división urbano-rural característica de la industrialización occidental , las formas cooperativas de industria como las empresas de municipios y aldeas podrían lograr una forma más dispersa de desarrollo que preservaría las industrias rurales tradicionales en China. [16]
Gan ha sido influenciado tanto por los posmodernistas occidentales , como Michel Foucault , como por el marxismo occidental , incluido el pensamiento de Erich Fromm y Herbert Marcuse . [17]
Gan afirmó: "Me preocupa más cómo volver a cultivar una mentalidad y una actitud conservadoras saludables en una sociedad posrevolucionaria, una forma conservadora, gradualista y reformista de mirar los problemas actuales y el cambio social". [18] Algunos etiquetaron a Gan como parte de la Nueva Izquierda china, que "nunca aceptó verdaderamente" [19] e incluso "le molestaba". [20]
